Intelligenza artificiale: robot migliori degli umani?L'umanesimo di Dante, ancora oggi attuale e pertinenteDio, il mondo e l'uomo (i principali soggetti della filosofia, secondo Kant) sono realtà complesse. Ciò che siamo in grado di dire su di esse è polifonico, mai univoco, spesso analogo. Quindi le risposte della cosiddetta intelligenza artificiale possono essere UNA risposta, più o meno giusta o addirittura brillante, ma non LA risposta. Il contributo di un programma di intelligenza artificiale può essere utile, ma è sempre insufficiente.
Un nuovo umanesimo per l'era digitale
Ci sono scienze dello spirito e scienze della natura. C'è il regno della libertà e il regno della necessità. Lo spirito supera la natura e la libertà supera la necessità. Nel regno dello spirito e della libertà, l'intelligenza artificiale è ancora più insufficiente, perché è uno spazio più polifonico, meno univoco. Immaginiamo di chiedere a un programma di intelligenza artificiale di spiegare le differenze tra la poesia di Espronceda e quella di Bécquer. E immaginiamo di ottenere una risposta molto netta. Ebbene, c'è spazio per altre 100 risposte acute, perché il confronto tra i due poeti genera discorsi multipli, non chiusi, tra l'altro.
Don Chisciotte diventa ossessionato da una nuova tecnica (la stampa), che permette di moltiplicare i libri, e da un genere (la cavalleria) la cui retorica permette al lettore di immergersi in un universo virtuale. Cosa salva Don Chisciotte? L'amicizia di Sancio e le sue letture umanistiche. La nostra era digitale richiede un'educazione umanistica che contrasti la tendenza a cercare nella tecnologia le verità che la mente umana aspira a trovare. Questo è ciò che il libro "Un nuovo umanesimo per l'era digitale" (Madrid, Dykinson, 2022), pubblicato dall'autore di questo articolo.
"Nuovo umanesimo per l'era digitale" offre proposte basate su opere di Miguel de Cervantes e di altri autori classici che, nel quadro dell'umanesimo rinascimentale, possono essere fruttuose all'inizio del terzo millennio: l'"era digitale". Lo stupore per la bellezza dell'uomo e della donna, l'apertura alla trascendenza, la consapevolezza che siamo un mondo abbreviato... sono eredità umanistiche di valore duraturo. L'uomo è un essere in cerca di significato e una visione umanistica può soddisfare questo desiderio. La globalizzazione, la burocratizzazione dello Stato, il riduzionismo dei media e dei social network trasformano gli esseri umani in soggetti produttori-consumatori asserviti alla tecnologia. La umanesimoIl libro, sintesi riuscita del mondo greco-romano e della civiltà giudaico-cristiana, non ha detto l'ultima parola, ma presenta un corpus aperto di idee che incoraggiano la libertà e la responsabilità personale.
Grandi opere del passato come "Antigone" (Sofocle), "Amleto" (Shakespeare) o "Don Chisciotte" portano aria fresca in una cultura bipolare e narcisistica come la nostra. In queste pagine sfilano temi appassionanti come il rapporto tra parole e immagini, la traduzione, il bilinguismo, il dialogo, l'identità, il messianismo politico, il progresso, il mito della caverna, i modelli antropologici, la Bibbia, l'amore, la sanità mentale e la virtù.
L'eminente sociologo Amando de Miguel, recentemente scomparso, afferma nel prologo che la connessione continua di Internet "rappresenta l'opportunità di stabilire una vera civiltà umanistica". È quella predicata in questo libro con un formidabile spessore di conoscenza, che riunisce le tradizioni greca, romana e medievale. Senza tutto questo, l'Europa moderna e scientifica non sarebbe potuta esistere. Ciò che accomuna tanti strati di conoscenza è la curiosità. Si è tentati di sospettare che la civiltà che ci attende in questo terzo millennio significhi la scomparsa dei libri. Di fronte alla possibilità di una simile catastrofe, quest'opera barnesiana è una sorta di ancora di salvezza su quali libri debbano essere conservati come oro.
