Qual è la situazione religiosa in Spagna e quali sono i compiti della nuova evangelizzazione?Ideologia di genere e visione cristianaSabato 14 agosto 2021 abbiamo organizzato una manifestazione, una marcia e un raduno presso il Campidoglio di San Juan, a Porto Rico, per chiedere al governatore progressista Pedro Pierluisi del Nuovo Partito Progressista (NPP) di ritirare l'applicazione dell'ideologia di genere dalle politiche pubbliche del Paese e soprattutto dai programmi scolastici. Si è trattato di un'imponente manifestazione promossa dalla Coalizione pro-vita e famiglia, guidata da un cantante evangelico. La manifestazione è stata un successo e ha attirato quasi 100.000 persone. Ha riunito molti protestanti (pastori e fedeli) e cattolici. Ha partecipato anche un piccolo gruppo di legislatori. Daniel Fernández Torres di Arecibo, diversi sacerdoti, suore e migliaia di laici che volevano difendere il diritto naturale e divino dei genitori di educare i figli secondo le proprie convinzioni.
Anche Agustín Laje, giovane politologo, docente e scrittore argentino, si è rivolto alla folla. Ha sottolineato che ci sono gruppi piccoli ma molto potenti che impongono le loro ideologie in modo scandalosamente antidemocratico. Instagram lo ha recentemente censurato e ha chiuso il suo account con più di mezzo milione di iscritti, per non essere d'accordo con le sue eccellenti argomentazioni.
Genesi e sviluppo dell'ideologia di genere
L'ideologia di genere (IG) è una proposta intollerante, antiscientifica, elitaria (cioè antidemocratica) e rabbiosamente anticristiana che è cresciuta soprattutto nell'ultimo quarto del XX secolo e ha raggiunto il suo apice politico nei nostri giorni. Sebbene sembri sostenere iniziative isolate e promuovere "nuovi diritti", ha un'agenda politica ben strutturata e mezzi e processi ben studiati e accuratamente implementati, soprattutto attraverso il sistema giudiziario.
Come ogni ideologia, ha un credo di base che non può essere messo in discussione, che pretende di spiegare tutto in modo riduttivo. Nega tutte le prove, i dati o le esperienze che le sono contrarie, scomunicando o negando il diritto di offrire alternative e indirizza verso soluzioni specifiche da attuare con la presa del potere. Nel caso dell'IE, il concetto di famiglia, di natura umana e infine di religione deve essere "decostruito". È una sorta di marxismo culturale. Ha cambiato gli oppressori e gli oppressi dei marxisti del XIX secolo, che non sono più i capitalisti e gli operai: i veri oppressi sono le donne e tutti coloro che non rientrano nel binario eterosessuale.
La nota e potente leader bolscevica Alexandra Kollontai (1872-1952) riteneva che sia lo Stato che la famiglia si sarebbero estinti con l'avvento di un comunismo più avanzato. La donna lavoratrice non può essere libera se non le viene garantito il diritto di scegliere se rimanere incinta o meno. Avrebbe avuto il diritto di interrompere la prole indesiderata, quindi il libero diritto all'aborto doveva essere garantito. Il matrimonio e la famiglia tradizionale erano retaggi di un passato egoista e oppressivo basato sui diritti di proprietà. Con il comunismo sia gli uomini che le donne lavorerebbero e sarebbero sostenuti dalla società, non dalla famiglia. Anche i bambini apparterrebbero correttamente alla società, che sarebbe responsabile della loro educazione.
L'EI è stata ripresa in occasione della rivoluzione sessuale degli anni Sessanta. Simone de Beauvoir, così come gli psichiatri americani John Money e lo psicoanalista Robert Stroller e le femministe americane Juliet Mitchel, Nancy Chrodow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Jane Flax e Sulamith Fireston, tra le altre, lo hanno ripreso, diffuso e promosso. L'obiettivo principale di questa ideologia è cancellare la distinzione biologica tra maschio e femmina. Non si nasce maschi o femmine, ma la società assegna o impone un ruolo, un "genere". La differenziazione sessuale esclusivamente binaria (come la differenziazione di classe per i marxisti del XIX secolo) fa parte di una struttura di oppressione che è stata inventata anche nel matrimonio. Questi ruoli sono funzioni che possono e devono essere modificate socialmente. La nuova società senza sessi biologicamente fissati sarà composta da persone liberate dalle vecchie norme morali. Nelle sue numerose varietà di generi (LGBTQ+) tutte queste opzioni ugualmente valide vivranno insieme in un paradiso pacifico.
Le femministe marxiste insistono nello sviluppo di politiche che mettano in evidenza l'oppressione delle donne da parte dei maschilisti patriarcali. Per molte femministe è meglio escludere gli uomini da tutti i ruoli familiari. La cultura popolare generata da Hollywood e dai Mass Media (MCS) ha spesso generato un'immagine negativa degli uomini come padri, spingendo i giovani a ribellarsi ai padri inetti. Questo ha accelerato la guerra ai padri: sono ridicolizzati, criminalizzati ed emarginati. Con la crescita esponenziale delle famiglie monoparentali di fatto, della procreazione assistita e del divorzio express, sempre più bambini vivono in famiglie senza padri. Questa combinazione di nuove famiglie di fatto e di nuovi modelli di "famiglie" ha dato molti frutti negli Stati Uniti, nell'Unione Europea e persino nelle Nazioni Unite. Nelle Nazioni Unite, soprattutto dopo i vertici sulla popolazione del Cairo nel 1994 e sulle donne a Pechino nel 1995, molte agenzie hanno adottato e promosso l'IE come parte della loro politica ufficiale.
Nel XXI secolo il "collettivo" LGBTQ+ è entrato a far parte della "nuova normalità". Si uniscono alle proteste contro l'oppressione razziale, l'imperialismo e le questioni legate all'identità di genere. Le leggi, con la loro evidente forza pedagogica, così come le politiche educative, sono due mezzi per cambiare profondamente il funzionamento di una società e per limitare il diritto della famiglia nella missione educativa, favorendo il controllo statale. I promotori dell'IE sono riusciti a far sì che molti Stati occidentali richiedano l'indottrinamento alle loro teorie o paradigmi sia nelle scuole che nelle università. Chi mette in discussione questi nuovi "dogmi" rischia di essere squalificato con etichette che denigrano chi vi si oppone e viene punito economicamente e socialmente, rovinando la sua immagine e la sua reputazione e persino la sua sopravvivenza.
L'ideologia di genere si diffonde a Porto Rico
A Porto Rico, che ha subito un processo di secolarizzazione rapido e aggressivo, l'ideologia di genere ha iniziato a essere ufficializzata come politica statale con l'avvento del primo governatore, Sila María Calderón, del Partito Democratico Popolare (PDP) dal 2001 al 2005. Questo partito si identifica con il Partito Democratico degli Stati Uniti. Nell'aprile 2001, con la creazione dell'Ufficio dell'Avvocato delle donne, l'ha incaricata di garantire che le politiche pubbliche siano basate su una prospettiva di genere. Inoltre, ridefinisce la famiglia nella legge e persino la violenza domestica da una prospettiva di genere. Con la legge 108 del 2006, si iniziano a creare partnership per dare all'Avvocato delle donne il potere di formare e rivedere tutti i curricula del Dipartimento dell'Educazione per incoraggiare l'analisi critica del curriculum con una "prospettiva di genere", fornire strumenti per sviluppare curricula basati sull'equità di genere e identificare come il genere può essere integrato nell'educazione. Si tratta del contratto numero 2008-000075 tra il Dipartimento dell'Istruzione e l'Ufficio dell'avvocato delle donne. La Lettera circolare n. 3 del 2008-2009 indicava come politica pubblica dello Stato l'incorporazione della prospettiva di genere nell'istruzione pubblica portoricana. Anche la parallela riforma del Codice civile ha cercato di ridefinire la famiglia e di fare spazio a questo cambiamento di linguaggio.
Il governatore Luis Fortuño, del Nuovo Partito Progressista (NPP) 2008-2012, ha ordinato l'abrogazione delle lettere circolari al Ministero dell'Istruzione che avallavano questo orientamento di genere. Ma quando il PDP è tornato al potere sotto il governatore Alejandro García Padilla (2012-2016), un'altra circolare, la CC 9-2013-2015, ha ripristinato l'ufficialità dell'ideologia gender come riferimento necessario nell'educazione pubblica, favorendo la diversità degli orientamenti affettivo-sessuali. Inoltre, si è cercato di limitare l'istruzione domestica (educazione domestica). Questa circolare ha scatenato la manifestazione di massa del 16 febbraio 2015 davanti al Campidoglio.
Oggi Porto Rico vive una situazione di frammentazione politica. Nelle elezioni del novembre 2019, i due partiti egemoni (il PPD e il PNP), che si sono alternati al potere dal 1969, dovranno ora cercare il sostegno di tre piccoli partiti, i sempre minuscoli indipendentisti e due del tutto nuovi, il Movimiento Victoria Ciudadana e Proyecto Dignidad, per poter legiferare. Purtroppo solo un nuovo partito, il Proyecto Dignidad di ispirazione cristiana, sostiene pienamente il rispetto della famiglia e dei diritti dei genitori. Gli altri partiti, compreso il più conservatore PNP, il cui candidato, Pedro Pierluisi, è l'attuale governatore (2020-2024), si sono ufficialmente schierati nelle loro piattaforme di governo a favore degli ideologi del gender.
Principio di sussidiarietà e i diritti e il contributo della famiglia
L'ideologia di genere non tiene conto del principio di sussidiarietà. Il Compendio della Dottrina sociale della Chiesa ci ricorda che questo principio protegge le persone dagli abusi degli organi sociali superiori e spinge questi ultimi ad aiutare gli individui e i corpi intermedi a svolgere i loro compiti. Ogni persona, famiglia e corpo intermedio ha qualcosa di originale da offrire alla comunità. L'esperienza dimostra che la negazione della sussidiarietà, o la sua limitazione in nome di una presunta democratizzazione o uguaglianza di tutti nella società, limita e talvolta annulla lo spirito di libertà e iniziativa. Finisce per essere una sorta di monopolio ufficiale dello Stato.
Qualsiasi modello sociale che cerchi il bene dell'uomo non può prescindere dalla centralità e dalla responsabilità sociale della famiglia. La società e lo Stato, nei loro rapporti con la famiglia, sono tenuti a rispettare il principio di sussidiarietà. In virtù di questo principio, le autorità pubbliche non devono sottrarre alla famiglia i compiti che essa può svolgere da sola o liberamente in associazione con altre famiglie; d'altra parte, le stesse autorità hanno il dovere di assistere la famiglia fornendole l'aiuto necessario per assumere adeguatamente tutte le sue responsabilità.
Anche Papa Benedetto XVI ci ha messo in guardia nella sua Lettera Enciclica Caritas in veritate che nell'attuale contesto sociale e culturale, in cui è diffusa la tendenza a relativizzare ciò che è vero, vivere l'amore nella verità porta a comprendere che l'adesione ai valori del cristianesimo non è solo un elemento utile, ma indispensabile per la costruzione di una buona società e di un vero sviluppo umano integrale. Un cristianesimo d'amore senza verità può essere facilmente scambiato per un serbatoio di buoni sentimenti, utili per la convivenza sociale, ma marginali. In questo modo, non ci sarebbe un vero e proprio posto per Dio nel mondo. Senza la verità, l'amore caritatevole è relegato a una sfera di relazioni ridotta e privata. È esclusa dai progetti e dai processi di costruzione di uno sviluppo umano universale, nel dialogo tra conoscenza e pratica. Dobbiamo smascherare il falso slogan che l'amore è amore e che dobbiamo celebrare tutti gli "amori" che gli individui vogliono celebrare.
Un gruppo essenzialmente laico chiede allo Stato il rispetto della famiglia e molte delle componenti principali della società non sono interessate a questa richiesta. Questa marcia ha affermato la priorità della famiglia rispetto alla società e allo Stato. La famiglia, oggetto di diritti inviolabili, trova la sua legittimità nella natura umana e non nel riconoscimento dello Stato. La famiglia non è quindi una funzione della società e dello Stato, ma la società e lo Stato dovrebbero essere una funzione della famiglia. La famiglia, in quanto comunità di persone, è quindi la prima "società" umana. Una società a misura di famiglia è la migliore garanzia contro qualsiasi tendenza individualista o collettivista, perché in essa la persona è sempre al centro dell'attenzione come fine e mai come mezzo.
La famiglia, la comunità naturale in cui si sperimenta la socievolezza umana, contribuisce in modo unico e insostituibile al bene della società. La comunità familiare nasce dalla comunione delle persone: "Comunione" si riferisce alla relazione personale tra l'io e il tu. La "comunità", invece, va oltre questo schema, puntando su una "società", un "noi". Senza famiglie forti nella comunione e stabili nell'impegno, i popoli si indeboliscono.
I media non sono a conoscenza della manifestazione.
I media portoricani hanno mostrato il loro disprezzo per questi cittadini indignati. Nessuno dei mass media, dei canali televisivi, dei programmi radiofonici e dei giornali ha parlato della manifestazione. È come se non esistesse. La punizione sincronizzata dei dirigenti con il loro silenzio e la loro indifferenza è molto efficace. Ciò che non viene pubblicato non esiste.
Invece, se cinque membri della comunità LGBTQ+ fanno una protesta da qualche parte, è in prima pagina con foto e il sostegno dell'editore, e quasi 100.000 cittadini si radunano per portare la loro protesta al Governatore e il Governatore non li ascolta e la stampa non ammette che è avvenuto un evento di massa. Quasi 100.000 cittadini si riuniscono per fare le loro rimostranze al Governatore e il Governatore non li ascolta e la stampa non ammette che è avvenuto un evento di massa. Che disonestà! Non è che i giornalisti siano d'accordo con la denuncia, si tratta di notificare un evento straordinario... Vediamo ancora una volta che i talebani dell'ideologia gender dimostrano il loro indiscutibile potere di gestione della creazione dell'opinione pubblica.
Sono passati diversi giorni prima che alcuni commentatori radiofonici sottolineassero il silenzio disonesto dei media... Ma la cosa più triste di tutto questo processo è che tutti i governanti che hanno sostenuto l'ideologia gender si dichiarano cattolici... Resta un compito enorme: che i laici cattolici del Paese conoscano e mettano in pratica la Dottrina sociale della Chiesa.
Parroco della Grotta della Beata Vergine Maria di Lourdes.
