Samuel Sueiro: "Per Henri de Lubac fare teologia era annunciare la fede".Włodzimierz WołyniecOcáriz unisce lo studio della teologia alla contemplazione".Sergio Rodríguez López-Ros è membro dell'Accademia Reale di Storia e vicerettore di Relazioni internazionali alla CEU. Qualche anno fa, ha trovato nella Biblioteca Apostolica Vaticana un libro del teologo spagnolo Miguel de Molinos che era scomparso da secoli.
Questa settimana, il 31 maggio 2023, si terrà la presentazione del libro Miguel de Molinos. Lettere per l'esercizio dell'orazione mentale (Editoriale Herder) a Roma, presso l'Ambasciata di Spagna presso la Santa Sede. All'evento hanno partecipato il Prefetto della Biblioteca Apostolica Vaticana, Mauro Mantovani, e l'archivista ufficiale del Dicastero per la Dottrina della Fede, Manuela Borbolla.
In questa intervista a Omnes, Sergio Rodríguez López-Ros parla di Miguel de Molinos e della scoperta del libro. La storia di questo personaggio non è priva di controversie e per certi aspetti rimane ancora oggi un mistero.
Chi era Miguel de Molinos?
Miguel de Molinos è una delle figure storiche spagnole più sconosciute. Fu un teologo del barocco spagnolo.
È nato in una famiglia della classe media a Muniesa, una piccola città di Teruel. All'età di 18 anni si recò a Valencia per studiare perché lì aveva una sorella suora. Si formò presso il Collegio gesuita di San Pablo, che dipendeva dall'Università di Coimbra, anch'essa gestita dai gesuiti. Allo stesso tempo, aveva diverse cappellanie: quella delle Suore Agostiniane, quella dei Francescani...
Si forma con padre Francisco Jerónimo Simón, sacerdote valenciano. Conseguì il dottorato in teologia e divenne cappellano di vari conventi, oltre che confessore del Collegio Corpus Christi. Quando il suo maestro spirituale, padre Jerónimo Simón, morì, Miguel de Molinos entrò nel processo della causa di beatificazione. Il Consiglio provinciale di Valencia lo inviò a Roma per portare avanti il processo.
Arrivò quindi a Roma nel 1663, in piena epoca barocca e nel bel mezzo della lotta tra Francia e Spagna per vedere chi avesse più influenza sui Papi. All'inizio visse in alcune strade che sono riuscito a individuare.
Quando arrivò a Roma, istituì quella che aveva conosciuto da padre Jerónimo Simón, cioè la Scuola di Cristo. Consisteva in piccoli esercizi spirituali in cui riuniva una volta alla settimana una serie di persone che ruotavano: il lunedì alcuni, il martedì altri, il mercoledì altri... Si riunivano in una cripta, che sono riuscito anche a localizzare, e che si trova sotto la chiesa di Santo Tomás de Villanueva e di San Ildefonso.
Sono riuscito a entrare in questa stanza dopo molti secoli senza che nessuno la vedesse. La maggior parte degli agostiniani spagnoli di oggi è di origine basca o navarrese. A loro piaceva giocare a fronton e alla pelota basca e utilizzarono la cripta a questo scopo nei secoli successivi, quando il nome di Molinos si perse.
In passato, al tempo dei Molinos, vi si recava l'alta società dell'epoca: principi romani, conti, persone legate alla corte papale, cardinali...
Molinos era ben posizionato e, infatti, il Papa, il Beato Innocenzo XI, pensava di nominarlo cardinale e aveva una grande simpatia per lui.
Succede che quando si fanno le cose bene, si tende ad avere nemici, invidie, non solo in Spagna. I gesuiti, che stavano sviluppando la loro scuola con gli esercizi di sant'Agostino, cominciano a mostrare diffidenza nei suoi confronti, e anche i domenicani.
Sono loro a provocare un primo processo da parte dell'Inquisizione. Ma i sei teologi nominati dal Papa diedero parere positivo, e così egli fu perfettamente in grado di salvare questo primo attacco. Ricordiamo che aveva appena pubblicato la Guida spiritualeche è il libro centrale di Miguel de Molinos. Aveva due correnti: da una parte, c'era la Guida spiritualeil Carti per l'esercizio della preghiera mentale e il Difendere la contemplazioneD'altra parte, ha il Pratica per il eesercizio della buona morte e il Difendere la comunione quotidiana.
Le lettere non erano un libro. Egli corrispondeva con molte persone, scrisse circa 12.000 lettere, che sono molte. Un suo discepolo si occupò di raccoglierle. Da lì è nato il Lettere per l'esercizio della preghiera mentale. Non sono altro che una versione semplificata, realizzata da uno dei suoi discepoli, del Guida spirituale.
Il processo inquisitorio si svolse nel 1681-1682 e, alla sua conclusione, il verdetto fu favorevole a Molinos. In quel periodo scrisse il Difendere la contemplazioneIl motivo è che alcune correnti volevano attaccare questo metodo contemplativo.
Molinos, basandosi su Sant'Agostino, dice che dobbiamo cercare Dio dentro di noi, perché il diavolo ci mette davanti molte tentazioni. Dice che dobbiamo svuotarci di noi stessi. In quella Roma dello splendore del barocco, con i suoi grandiosi allestimenti scenici, questo li faceva arrabbiare molto e provocava invidia. Quando la Scuola di Cristo cominciò a diffondersi al di fuori di Roma, in tutta Italia, fino a raggiungere Napoli, che all'epoca era spagnola, la Francia temeva che si rafforzasse e oscurasse il ruolo che i suoi mistici avevano svolto fino a quel momento. Pertanto, provoca un nuovo caso inquisitorio, sospetto con metodi corrotti.
Il processo si svolse nel 1685. Oggi è molto difficile risalire a tutto quello che è successo, perché quando la Rivoluzione francese è arrivata a Roma, molte carte dei processi inquisitoriali sono scomparse, e sono rimasti solo 46 fascicoli dei processi di Molinos. Secondo me, quello che la Francia fece fu una calunnia, attribuendo a Molinos cose che non aveva mai detto. Infatti, nessuna delle tesi per le quali è perseguito è contenuta nei suoi scritti. È tutto frutto di confessioni forzate o falsamente attribuite a lui da testimoni comprati. Alla fine, il Papa non ebbe altra scelta che imprigionare il suo amico e nel 1687 decretò la sua condanna all'ergastolo.
Fu imprigionato nelle prigioni dell'Inquisizione presso la sede centrale, oggi Dicastero per la Dottrina della Fede. Durante la prigionia, Molinos indossò una stola molto austera, una sorta di tela di sacco, e condusse una vita di raccoglimento. Si difendeva con grande serenità e ribadiva sempre il suo amore per la Chiesa. Confutò anche la critica secondo cui la preghiera avrebbe soppiantato i sacramenti, che era una delle tesi a lui attribuite. Il fatto negativo è che la Francia a quel tempo aveva più potere della Spagna: nel 1687 gli Asburgo stavano scomparendo in Spagna, mentre i Borboni, con Luigi XIV a capo, erano all'apice della loro potenza.
Questo processo coincise con un periodo di declino della Spagna, mentre la Francia era più prospera. Nel 1704 morì l'ultimo Asburgo e iniziò una guerra tra Francia e Spagna per il successore degli Asburgo, che alla fine divenne il Borbone. Il tutto sotto la spinta di Luigi XIV, che in seguito riuscì a mettere sul trono spagnolo suo nipote Filippo V. Miguel de Molinos era così importante a Roma che catturarlo e ucciderlo fu il colpo di grazia per l'impero spagnolo, colpendo la Spagna nel punto più dolente.
Molinos fu imprigionato per otto anni fino alla sua esecuzione nel 1696. Il motivo per cui fu giustiziato rimane sconosciuto a tutti noi, perché non si conosce l'intera procedura. Credo che sia stato il risultato di intrighi francesi all'interno dell'Inquisizione. Non sappiamo nemmeno se si trattò di un regolamento di conti all'interno della prigione stessa. Nel 1696 morì e con l'indagine ho anche scoperto dove si trovavano i suoi resti: nell'ossario proprio sotto l'archivio del Dicastero.
Come sono state trovate le lettere?
Sapevo che esisteva un libro di Miguel de Molinos scomparso da secoli, che era las Lettere scritte a un signore spagnolo scoraggiato per aiutarlo ad avere un'orazione mentale dandogli un modo per esercitarla.. Il titolo era molto barocco. L'editore lo ha riassunto come Lettere per l'esercizio della preghiera mentale. Si tratta di un libro scritto da Miguel de Molinos durante il suo periodo romano. Ho trovato il libro nella Biblioteca Apostolica Vaticana.
Nel 1966 sono stati messi a disposizione dei ricercatori tutti i libri che all'epoca erano stati considerati inadatti alla lettura dei cattolici. Tra questi c'erano le lettere spirituali di Miguel de Molinos, che non erano state condannate per motivi di dottrina, come ho detto, ma per una disputa politica tra Francia e Spagna, perché Molinos aveva molto potere a Roma.
Quando l'ho trovato in biblioteca, erano 347 anni che non si vedeva quel libro. Ho pensato subito di editarlo e di tradurlo. Perché dell'edizione spagnola esistono solo due copie, una nella Biblioteca Nacional de España, a Madrid, e un'altra che è l'edizione successiva fatta in Italia e conservata nella Biblioteca Apostolica Vaticana. Il libro era nuovo, quello vecchio si vedeva sotto e proveniva evidentemente dalle collezioni dell'Inquisizione. Io dico sempre che bisogna capire che lo scopo dell'Inquisizione era quello di guidare le persone alla buona lettura.
La gente di oggi è molto diversa da quella del passato, nessuno aveva una formazione teologica, prima di tutto perché non sapeva leggere e, inoltre, solo dopo il Concilio Vaticano II si è cominciato a formare la gente alla fede. Il ruolo dell'Inquisizione è sempre stato quello di proteggere queste persone umili, che non avevano alcun giudizio sulle letture che potevano danneggiarle spiritualmente. Era una sorta di aiuto, una guida, e non è quello che si vede nei film che parlano di disprezzo, torture, roghi...
Quando ho trovato le lettere, ho commissionato una traduzione della seconda edizione, corretta e ampliata rispetto alla prima edizione spagnola. Sono due parti: una parte in cui parla dell'apparato teologico su cui si basa, citando Santa Teresa, San Giovanni della Croce, Sant'Ignazio, i Padri della Chiesa, San Giovanni Crisostomo, e così via. Poi c'è una seconda parte in cui spiega come mettere in pratica tutto questo.
È molto curioso perché, in un'occasione, invia il libro a un funzionario pubblico spagnolo e dice: "Se tu avessi un giorno al giorno, avresti una ratico di praticare la preghiera, gli farebbe molto bene". Dopo tanti anni di vita in Italia, ha ancora quel tocco aragonese.
Il libro viene pubblicato grazie al grande lavoro della Biblioteca Apostolica Vaticana. Già dai tempi del cardinale Javierre, che fu un grande cardinale, gli archivi sono stati aperti.
La ricerca non è consistita solo nella pubblicazione del libro, ma anche nell'aver trovato i luoghi dove ha vissuto, dove ha fatto la Scuola di Cristo, dove ha vissuto quando è stato imprigionato, dove è stato processato, dove è stato poi imprigionato e infine dove è stato giustiziato e dove si trovano i suoi resti.
Cosa pensava Miguel de Molinos?
Molinos sostiene la mistica di Santa Teresa: la vita ascetica, semplice e diretta. Propone una vita austera, quell'austerità spagnola di poche parole, piuttosto di fatti. Poi, cerca la purgazione, per eliminare dalla nostra vita tutto ciò che è in eccesso, ciò che ci danneggia (ambizioni, potere), per concentrarci su ciò che Dio vuole da noi. Parla anche di quell'ultima parte che è la contemplazione, quando si percorre la via della Croce, della Passione, e si cerca di unirsi a Gesù in quella sofferenza, di configurarsi a Lui e, attraverso questo, di trasfigurare la propria vita e diventare una persona migliore. Questo è fondamentalmente il metodo di Molinos, che potrebbe essere esemplificato da molte citazioni.
Si tratta di perseverare nella preghieraL'obiettivo finale è quello di configurarsi a Gesù, sentendo che la Passione salvifica e redentrice di Gesù sulla Croce è per tutta l'umanità, ma inizia con se stessi. Dice che dobbiamo uccidere ad ogni costo "quell'idra a sette teste che è il nostro egoismo". Dice che abbiamo questo egoismo che il diavolo, la volontà di potenza, mette nei nostri cuori. Oggi sarebbe, ad esempio, desiderare più soldi, viaggiare, avere un'auto migliore o avere successo mondano a tutti i costi. Molinos propone il contrario: Lui era semplice alla nascita, semplice nella morte, quindi condividiamo la vita con Lui.
Può sembrare che questo svuotamento dei desideri sia legato alla spiritualità orientale, ma ciò che Molinos sostiene è lo spegnimento dell'ego per fare spazio a Dio. La maggior parte delle persone, dal momento in cui si alzano al momento in cui vanno a letto, pensano a un lavoro migliore, a una televisione migliore, a una vacanza quest'estate, e ignorano l'essenziale. Quello che Molinos sostiene non è l'annientamento orientale del desiderio, nel senso che qualsiasi cosa accada al mondo per me è lo stesso. Ciò che incoraggia è l'impegno: mettiamo da parte ciò che vogliamo e vediamo ciò che Dio vuole da noi.
Quando l'ego occupa tutta la nostra anima, tutto il nostro cuore, non lasciamo spazio a Dio. La salvezza buddista è fondamentalmente la salvezza di se stessi, è più egoistica. Nel mondo cristiano, invece, è la salvezza di se stessi attraverso gli altri e per gli altri. È il metodo di San Francesco di Sales, del Introduzione alla vita devozionale. O quando Sant'Ignazio propone la sintesi tra coscienza e mondo, non è per se stessi, ma per gli altri.
Credo che leggere il Molinos oggi sia un buon modo per tornare alla vita semplice, all'essenziale, per dimenticare un mondo in cui tutto è a portata di mano con un semplice clic. Ma a noi manca l'essenziale, dimentichiamo la fede, dimentichiamo la carità, la speranza, la dedizione, l'amore gratuito verso Dio, in primo luogo, e verso gli altri.
