La volontà come motore e la volontà come cuore"Libertà e impegno sono due concetti inestricabilmente legati, a patto che si intenda correttamente il significato di libertà.". Così ha esordito l'ex ministro dell'Interno, ex europarlamentare e ora promotore della Federazione europea. Uno di noiJaime Mayor Oreja, il suo intervento alla conferenza inaugurale del X Simposio di San Josemaría, che si è tenuto a Jaén il 19 e 20 novembre, dal titolo Libertà e impegno.
Il Simposio internazionale di San Josemaría è un incontro che si propone di riflettere sugli insegnamenti di San Josemaría nel mondo di oggi. Dal 2002 si tiene ogni due anni, con temi quali l'educazione, la convivenza, la famiglia e la libertà. Il Simposio è organizzato dalla Fondazione Catalina Mir, un'organizzazione senza scopo di lucro che promuove attività di natura assistenziale e di orientamento a favore della famiglia e dei giovani negli anni della formazione. Promuove il volontariato sociale e lo sviluppo nei Paesi del Terzo Mondo. Si ispira ai valori etici della civiltà cristiana. Quest'anno, come negli anni precedenti, ha visto la partecipazione di un gran numero di giovani.
La lista dei relatori del Simposio è stata ampia e variegata e ha incluso nomi di spicco, oltre all'ex ministro Mayor Oreja, come il filosofo Jose María Torralba; il professore Rafael Palomino; Isabel Rojas, psicologa e psicoterapeuta; Juan Jolín, sacerdote responsabile dell'assistenza ai pazienti COVID durante la pandemia presso l'IFEMA; Rosa María Aguilar Puiggrós, coordinatrice della Fundación Aprender a Mirar; Víctor Petuya, presidente di Associazione europea dei genitoriHarouna Garba, migrante dal Togo; Toñi Rodríguez, numerario ausiliario dell'Opus Dei; Joaquín Echeverría, padre di Ignacio Echeverría; Enrique Muñiz e Jesús Gil, autori del libro Lasciate che solo Gesù risplendae Javier López Díaz, direttore della Cattedra San Josemaría dal 2013 al 2019 presso la Pontificia Università della Santa Croce.
Parallelamente, si è svolto un programma rivolto esclusivamente ai giovani, intitolato Millennials di fede. Intervengono, tra gli altri, la coppia di fidanzati Marieta Moreno González-Páramo e Iñigo Álvarez Tornos, Pietro Ditano, Carla Restoy, Teresa Palomar, o Madre Verónica Berzosa, fondatrice di Comunicazione Iesu.
La verità vi renderà liberi
Il sindaco Oreja ha articolato il suo discorso utilizzando due espressioni antagoniste, come proposta per definire due modi di intendere la libertà: la prima è la frase evangelica "...".la verità vi renderà liberi". Il secondo è il travisamento di questo aforisma, "...".la libertà vi renderà veri". Si tratta di "due atteggiamenti nei confronti della vita che si confrontano nel dibattito principale che abbiamo davanti a noi oggi". Considerate che la libertà ci rende veri".costituisce una menzogna". Per di più, vivendo in questo modo, pensando che fare ciò che "Ci avvicina all'egoismo, al capriccio, alla superficialità, al materiale e alla banalità. È l'espressione del relativismo morale. Cioè il nulla. Porta a non credere in nulla o quasi. E in questo modo è diventata la moda dominante.", ha dichiarato l'ex ministro.
Tuttavia, "abbracciare il Vangelo dicendo la verità vi renderà liberisignificherà un cambiamento profondo e totale della vita."Il sindaco ha voluto sottolineare. Tuttavia, egli ritiene che l'attuale moda dominante si basi più sulla frase travisata che sul detto evangelico. Per questo motivo, ".Dobbiamo chiederci perché questa prevalenza della menzogna sulla verità, soprattutto negli ultimi tempi. Non si è riusciti a gestire il miglioramento del benessere materiale. Si è passati dal prestigio della verità al risentimento nei suoi confronti. La moda imperante ha trasformato la gerarchia dei valori.".
L'ex europarlamentare ha ricordato che anni fa eravamo soliti indicare coloro che non avevano un fondamento come "... persone che non avevano un fondamento".senza fondamentae ora è contrassegnato come "...".fondamentalisti” a aquellos por el mero hecho de tener unas convicciones, unos fundamentos, precisamente porque ha cambiado la moda dominante.
Una crisi di civiltà
La crisi della società occidentale, ha detto il sindaco, "... è una crisi del futuro.non è una crisi politica, né una crisi economica; è una crisi di civiltà, una crisi di verità, una crisi di fondamenti, una crisi di coscienza.". È quindi che "quando questa crisi penetra nell'individuo, il risultato è una società dominata dal disordine sociale, che è la caratteristica principale della politica e della società spagnola ed europea di oggi.".
Pertanto, ha proseguito il relatore, "Tutti abbiamo l'obbligo di cercare la verità, ma quelli di noi che non nascondono la propria fede hanno un obbligo maggiore degli altri, perché credono in una verità assoluta. Questo fatto della nostra fede non costituisce un motivo per una presunta assurda superiorità morale o di qualsiasi altro tipo. Ciò che significa è un maggior grado di obbligo e di servizio alla nostra società nel suo complesso.". Quindi, è un obbligo per il cristiano".non rimanere alla superficie dei fatti, senza essere consapevoli di ciò che sta realmente accadendo nella nostra società.".
Un momento unico nella storia
"Nella società occidentale non viviamo in un'epoca qualsiasi.", ha dichiarato il sindaco Oreja. "Dopo la frattura politica e sociale che sta attraversando gli Stati Uniti, molti in Europa stanno cercando di sostituire un ordine basato su fondamenti cristiani con un disordine sociale.". Ha sottolineato che questa è la sfida principale che i cristiani devono affrontare nella società di oggi. Una sfida che affronta un "un'offensiva culturale accelerata, iniziata da tempo e accelerata nell'ultimo decennio.". Un processo culturale che nella legislazione è iniziato con la legittimazione dell'aborto, ha detto. Parafrasando il pensatore e filosofo spagnolo Julián Marías, "è stata la cosa più grave accaduta nel XX secolo: l'accettazione sociale dell'aborto, fino a credere che sia un progresso e non una regressione alle forme più oscure della storia come la tortura o la schiavitù.". L'aborto costituirebbe quindi ".la prima espressione del male in questo processo. Dopo qualche anno è arrivata la sofisticazione del male, in una seconda fase, più difficile da combattere: l'ideologia di genere. E in una terza fase, la socializzazione del male: l'eutanasia. Il che significa l'ampliamento e l'estensione della cultura della morte.".
Questa crisi di fondo, ha concluso il sindaco Oreja, si basa su un'altra crisi. Si tratta di un "crisi di fede". "Disinteresse per la dimensione spirituale e religiosa dell'individuo e della società", ha proseguito. È quindi necessario combattere questo fenomeno".l'ossessione malsana che ci perseguita contro i fondamenti cristiani dell'Europa e la cultura della vita". "Il dibattito più importante in Europa si svolgerà, di fronte all'avanzata del relativismo, tra il relativismo e i fondamenti cristiani. Tra coloro che non credono in nulla o quasi e quelli di noi che cercano di credere, anche se ci chiamano fondamentalisti. Né l'Europa né la Spagna si rigenereranno trascurando la propria dimensione spirituale. Non si rigenereranno con una vendetta contro le fondamenta che sono state il nucleo della nostra civiltà.". Al contrario, ha concluso, "dobbiamo cercare la verità. Vogliamo confermare che la verità ci renderà liberi, basandoci sull'autenticità delle nostre convinzioni, dei nostri fondamenti. E soprattutto dall'impegno. Libertà e impegno".
Libertà come pellegrini o come vagabondi
Il rapporto tra libertà e impegno è stato il tema centrale della conferenza tenutasi a Jaén il 19 e 20 novembre. "Insegnare a vivere la libertà oggi è la sfida più grande dell'educazione.", ha dichiarato il professor Josemaría Torralba in una delle conferenze chiave.
Il professor Torralba ha spiegato che "La libertà può essere intesa come il punto di vista di un "pellegrino", colui che attraversa la vita partendo da un'origine, lasciando la sua casa e andando in un altro luogo, verso una meta, un'altra casa che lo attende. Il pellegrino sa da dove viene e sa dove sta andando. Per lui, quindi, la libertà è la capacità di raggiungere l'obiettivo che si è prefissato. D'altra parte, l'altro modo di attraversare la vita è quello del "vagabondo", colui che va da un luogo all'altro senza fine e non ha una casa. Il vagabondo intende la libertà come un semplice decidere le cose senza un fine chiaro, senza una meta, senza un orientamento. Attraversa la vita senza una direzione chiara".
Il professore ha detto che al giorno d'oggi è sempre più comune trovare questi pensieri sulla libertà. Il fatto di poter vivere senza vincoli".i legami che una casa, dei legami, una famiglia offrono".
Sono proprio questi legami, "l'impegno", ha detto Josemaría Torralba, ".è un percorso di libertà". L'impegno, quindi, non è qualcosa che ci limita semplicemente. "L'impegno ci permette di ottenere dei beni, come l'amicizia o la famiglia.". "E si potrebbe dire", ha proseguito, "che attraverso gli impegni acquisiamo una libertà realizzata. Si può rendere reale la libertà". Il professore di etica ha considerato che viviamo in una società in cui sembra che la libertà si realizzi nel momento in cui non limita la propria vita, il che consiste nel non acquisire impegni. Tuttavia, ".è una falsità, un inganno, un'illusione, un miraggio.". D'altra parte, "Si potrebbe dire che la persona che è stata in grado di fare buoni compromessi è più libera. Ha saputo scegliere gli impegni che valevano la pena. Amicizia, amore, famiglia, società, religione, ecc.".
Torralba ha ragionato sul fatto che "oggi, questa capacità di dirigere la propria vita produce un certo senso di disagio". Un sentimento che si dà perché ".non è facile orientarsi tra così tante opzioni". Egli afferma che la soluzione sta nello scoprire che la libertà non si riduce all'autonomia. "Dobbiamo imparare a camminare nella vita come pellegrini, che hanno una casa e sanno dove stanno andando. E non come vagabondi, che pensano di essere liberi perché non hanno legami, ma in realtà non lo sono.".
Sentirsi a casa nel mondo
Il filosofo ha usato un'immagine molto esemplificativa per considerare il vero significato della libertà: "... la libertà non è una semplice cosa del passato.La libertà in senso pieno potrebbe essere definita da questa immagine, sentirsi a casa nel mondo.". Sentirsi a casa perché "si adatta alle circostanze della propria vita. Quelle che avete scelto, ma anche quelle che sono nate.". "La grandezza della libertà è saper non lasciarsi condizionare dalle circostanze difficili che si presentano nella vita, ma superarle.".
È comune associare il relativismo mainstream alla libertà. L'oratore ha trasmesso l'idea che la libertà ci rende capaci delle cose più basse, ma anche, e questo è il punto importante e prezioso, che la libertà ci rende capaci delle cose più alte e nobili. Pertanto, "senza libertà non ci sarebbe amore". E così, nel suo significato più profondo, "...".Amare è dare e condividere la vita con un'altra persona. È la cosa più preziosa che abbiamo. È la risposta definitiva al perché della libertà. Siamo liberi di poter amare. Oggi è più che mai necessario rivendicare la libertà.".
Amare è dare e condividere la propria vita con un'altra persona. È la cosa più preziosa che abbiamo. È la risposta definitiva al perché della libertà. Siamo liberi di poter amare. Oggi è più che mai necessario rivendicare la libertà.
Josemaría TorralbaFilosofo e direttore del Core Curriculum dell'Università di Navarra
Alla fine del suo intervento, il professor Torralba ha fatto un commento sull'idea di bene, che è proprio il senso della libertà. "Il bene", ha detto, "ha sempre il nome di una persona. Ha il nome di un amico, di un figlio, di un coniuge, di Dio. Il bene è paradigmaticamente e principalmente nelle azioni che compiamo per o insieme a queste persone. Il bene non può essere inteso come qualcosa di astratto. È importante evitare la frequente confusione di pensare che l'impegno sia libero esclusivamente perché nessuno ci ha obbligato a prenderlo e perché possiamo annullarlo.".
Così, "è più libero chi si è impegnato". Questo è "la libertà del pellegrino, che a ogni passo si avvicina alla fine. La libertà del vagabondo, nella sua versione estrema, è quella di chi non prende decisioni importanti né stabilisce legami profondi. È meno libero perché non sa dove vale la pena andare. Proprio perché la libertà è un'apertura incerta al futuro, richiede, se vogliamo crescere nella libertà, uno sguardo capace di trovare un senso alle situazioni in cui la vita ci pone. Chi ama, soffre".
Integrare tutto nella vita
Il significato che diamo alla nostra vita "ci permette di integrare ciò che è successo nella nostra vita e di adattarci alle circostanze che non possiamo cambiare.". "Il vagabondo rimane sempre insoddisfatto. E questo è un riflesso di ciò che abbonda oggi. Il vagabondo non riesce a trovare un significato in ciò che fa. E il significato non è un sentimento superficiale. È l'esperienza che si inserisce nella propria situazione di vita".
"È gratuito, concluso, "la persona che, nella situazione in cui vive, riesce a mettere insieme i pezzi, a dare un senso alla situazione, a dare un senso alla situazione, a dare un senso alla situazione e a dare un senso alla situazione".".
La fede nella cultura del XXI secolo
Dopo la conferenza, il programma del Simposio prevedeva tre panel, il primo dei quali intitolato Questi tempi sono buoniIl secondo Libertà dal dolore e dalla paurae un terzo con testimonianze.
Nel primo, vale la pena sottolineare l'intervento del professor Rafael Palomino, anch'egli collaboratore di Omnes. La sua riflessione si è basata sulla fede nella cultura del XXI secolo. Una riflessione che può essere racchiusa nelle parole del vescovo Javier Echevarría, predecessore dell'attuale Prelato dell'Opus Dei: "... la fede nella cultura del XXI secolo.Non lasciamo cadere nel vuoto la sana sfida di incoraggiare molte persone e istituzioni, in tutto il mondo, a promuovere - sull'esempio dei primi cristiani - una nuova cultura, una nuova legislazione, una nuova moda, coerente con la dignità della persona umana e il suo destino a gloria dei figli di Dio in Gesù Cristo.".
Il professor Palomino ha incorniciato le sue parole con i dati del barometro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Nel giugno 1979, secondo questi dati, il 90,03 % si considerava cattolico in Spagna. Di questi, 55 % si consideravano praticanti e 34 % non praticanti. Nel settembre 2021, lo stesso barometro mostra che solo 57,4 % si considerano cattolici e il rapporto tra praticanti e non praticanti è invertito: 18,4 % si considerano praticanti e 39 % non praticanti. Ci sono 2,5 1,5 % che credono in altre religioni e il restante 38,9 % si considera agnostico, indifferente o ateo.
È quindi chiaro che il cattolicesimo non è più una forza culturale influente. E questo è evidente perché "uno degli elementi per misurare la cultura di un Paese", riflette Palomino, "che è la legislazione, dal 1981 ha introdotto l'ingegneria sociale, un esperimento per cambiare la società spagnola". È iniziato con la modifica che ha introdotto il divorzio causale, che ha dato il via a un processo legislativo. Ha proseguito con la depenalizzazione dell'aborto, del divorzio non causale, del matrimonio omosessuale, dell'eutanasia". E il dramma è che "la legislazione fa apparire come del tutto normale ciò che di per sé è contrario alla dignità umana".
Un cambiamento di clima culturale
Si può dire, in questo senso, che ".stiamo vivendo una glaciazione spirituale in Occidente e un cambiamento climatico culturale, anche per le religioni.". "La religione cristiana ha bisogno di essere inculturata, di vivere nella carne delle persone che la professano.".
Il professor Palomino ha offerto alcune considerazioni concrete su questa situazione: in primo luogo, ".È importante che nel dibattito pubblico sappiamo come cambiare i quadri concettuali. Se vi viene detto "non pensare a un elefante", quello che state facendo è pensare a un elefante. Quando vi impongono i quadri di riflessione, stanno già fissando i limiti del dibattito.". In secondo luogo, che ".il mezzo è il messaggio. Non lasciamo che l'interposizione dei media impedisca l'esposizione alle persone. Ciò che comunica una comunità è la gioia di essere cristiani, è una famiglia sorridente.". In terzo luogo, è necessario "avere sempre un piano di allenamento in atto. La nostra fede è la fede del Logos. Siamo obbligati ad avere una formazione solida. Avere sempre un piano di formazione aperto.". E infine, che ".se non siete né parte della soluzione né parte del problema, siete parte del paesaggio. E un cristiano non può far parte del paesaggio. Perché il male trionfi, è sufficiente che gli uomini buoni non facciano nulla.".
La religione cristiana ha bisogno di essere inculturata, di vivere nella carne delle persone che la professano.
Rafael PalominoProfessore di diritto ecclesiastico dello Stato.
Ha concluso sottolineando che è necessario "rendere la fede presente nella cultura". E non si tratta di affari come al solito". Si tratta di "una nuova evangelizzazione".
In chiusura del Simposio, il Vicario della Prelatura dell'Opus Dei in Andalusia Orientale ha letto il Messaggio del Prelato dell'Opus Dei, Monsignor Fernando Ocáriz. Nel suo messaggio ha affermato che "i concetti di libertà e impegno sono spesso presentati come opposti, eppure sono complementari. Inoltre, hanno bisogno l'uno dell'altro. Senza libertà non posso impegnarmi, e l'impegno comporta sempre una decisione libera". Ha anche assicurato che, proprio se "abbiamo chiare le ragioni dei nostri impegni, il perché e il percome dei nostri obblighi quotidiani, saremo in grado di adempierli liberamente, per amore, anche se a volte ci stanchiamo e diventano difficili".
