Amare appassionatamente "questo" mondo (I)L'8 ottobre 1967, quando San Josemaría tenne una nota omelia nel campus dell'Università di Navarra davanti a migliaia di persone, poi pubblicata con il titolo Amare appassionatamente il mondoIl 1968 è stato un anno fondamentale nella storia del mondo contemporaneo. Il 1968 è infatti diventato un simbolo del cambiamento, di una rivoluzione giovanile che voleva essere politica, ma che alla fine ha avuto soprattutto un impatto culturale".
Così scrive Santiago de Pablo, docente presso la Facoltà di Lettere dell'Università dei Paesi Baschi, che ha studiato il contesto storico di queste parole in Scripta TheologicaLo stesso giorno, a 50 anni dalla consegna, in occasione della Seconda Assemblea degli Amici dell'Università di Navarra, San Josemaría ha rilasciato un'intervista all'Università di Navarra. Nelle stesse date, San Josemaría rilasciò un'intervista a Gazzetta dell'Università, di Andrés Garrigó. In quegli anni, l'università in Spagna "fungeva da catalizzatore per il crescente desiderio di libertà nella società", dice De Pablo.
Ricchezza teologica
Il teologo Pedro Rodríguez, primo direttore della rivista Palabra alla sua fondazione (1965), e anni dopo decano della Facoltà di Teologia (1992-1998), ha fatto riferimento alla "ricchezza teologica di questo testo, nel quale gli studiosi del pensiero e della dottrina di San Josemaría sembrano "ritrovare, in modo particolarmente sintetico e riassuntivo, gli aspetti più centrali del messaggio spirituale del Fondatore della Chiesa". Opus Dei".
Il teologo fa riferimento alle seguenti tesi, in linea ascendente: 1) "la vita ordinaria in mezzo al mondo - di questo mondo, non di un altro - è il vero 'luogo' dell'esistenza secolare cristiana"; 2) "le situazioni che sembrano più volgari, a partire dalla materia stessa, sono metafisicamente e teologicamente preziose": 3) "non ci sono due vite, una per il rapporto con Dio e un'altra, distinta e separata, per la realtà secolare"; ma "c'è una sola vita, fatta di carne e spirito, ed è quella che deve essere, nell'anima e nel corpo, santa e piena di Dio", secondo le parole dell'omelia di San Josemaría.
Le tesi conducono al "vertice: vivere la vita ordinaria in modo santo", che Pedro Rodriguez riassume come segue Scripta Theologica in questo modo: "Descrivo la struttura dell'omelia come un processo di avvicinamento al vertice del messaggio (la santificazione del mondo, la santificazione della vita ordinaria), a partire dal quale, nel contesto del Concilio Vaticano II e della crisi post-conciliare, si contemplano i principali aspetti della vita secolare santificata."
La frase testuale di San Josemaría era la seguente: "Sulla linea dell'orizzonte, figli miei, il cielo e la terra sembrano incontrarsi. Ma no, il luogo in cui si uniscono veramente è nei vostri cuori, quando vivete la vostra vita ordinaria in santità...".
Il Prof. José Luis Illanes, decano della Facoltà di Teologia dal 1980 al 1992 e direttore dell'Istituto Storico San Josemaría Escrivá, ha sottolineato che questa omelia del 1967 apre la porta a un genere, l'omiletica, a cui San Josemaría dedicò buona parte del suo tempo dal 1968 fino alla morte. Il frutto di questo lavoro furono le 36 omelie che costituiscono due delle sue opere più conosciute: È Cristo che passa e Amici di Dio.
Amici, libertà
Il professor De Pablo spiega nel suo articolo le numerose difficoltà che l'Università di Navarra ha dovuto affrontare. Forse per questo motivo, nella sua omelia, San Josemaría ha espresso la sua gratitudine per l'aiuto dato all'università dalla sua Associazione di Amici, di cui "fanno parte persone provenienti da altre parti del mondo, compresi cattolici e non cristiani". Il fondatore dell'Università ha anche espresso il desiderio che lo Stato spagnolo, come è avvenuto in altri Paesi con centri simili, collabori in modo significativo con l'Università, alleggerendo "gli oneri di un compito che non cerca alcun guadagno privato"".
Conclude De Pablo: "Chi lo ha ascoltato nel 1967, o chi lo legge ora, si renderà conto che parlava pensando a quegli eventi, con il desiderio di illuminarli a partire da un apprezzamento dell'Università, che a sua volta andava oltre i problemi specifici di quel tempo".
