La logica del perdono

Papa Francesco, nella Bolla Misericordiae Vultus n. 9, commenti: "Il perdono delle offese diventa l'espressione più evidente dell'amore misericordioso e per noi cristiani è un imperativo di cui non possiamo fare a meno. [...] Il perdono è una forza che ci fa rinascere a nuova vita e ci dà il coraggio di guardare al futuro con speranza.. Il perdono è quindi un'espressione eminente delle opere di Misericordia, qualcosa di simile al cuore della Misericordia.

Quando chiedo alle persone cosa cercano quando si accostano al sacramento della confessione, le risposte sono di solito le seguenti: ricominciare, togliermi un peso dalle spalle, ritrovare la coscienza pulita, trovare pace, cercare forza e conforto, ricevere un buon consiglio... Vorrei ora fare un esempio legato al mondo universitario, un momento in cui i giovani sono molto innamorati e le relazioni uomo-donna sono molto intense. Immaginiamo che ci sia una ragazza che prende ottimi appunti; vedendo questo, un ragazzo fa amicizia con la ragazza per ottenere quegli appunti. Tuttavia, c'è qualcuno che cerca di chiedere le note per attirare l'attenzione della ragazza e fare amicizia con lei, in modo che lo noti. Si tratta di due posizioni molto diverse, e mi sembra ovvio quale sia quella che farebbe più piacere alla ragazza, almeno dal punto di vista dell'autostima femminile.

Quando nella confessione cerchiamo forza, tranquillità, consiglio..., allora ciò che cerchiamo sono "note". Ma Gesù, nella confessione, ci dice: voi mi chiedete delle note, ma io vi do qualcosa di molto più prezioso: me stesso, per vivere nel vostro cuore e farvi vivere nel mio. È a Dio che dobbiamo rivolgerci quando ci confessiamo.

Anche la confessione non è un semplice bucato. Questo accade quando andiamo a rendere conto, a farci togliere le macchie senza una vera conversione del cuore, perché non comprendiamo il peccato come assenza di amore e la confessione come atto d'amore.

Saper amare. Primerear

La dinamica dell'amore ha, tra le altre, due dimensioni: l'altro e il bene dell'altro. Il vero amore ha bisogno di entrambi. Chi cerca e desidera solo l'altro, ma non cerca allo stesso tempo il bene dell'altro, sarebbe puro egoismo; e viceversa, se fosse disposto a cercare il bene dell'altro ma non desiderasse la sua vicinanza, tale impegno diventerebbe un'umiliazione.

Un modo grafico di definire l'amore sarebbe l'appartenenza reciproca dell'uno all'altro. Cioè: voi siete la mia vita e quindi, se non vi ho nel mio cuore, mi manca qualcosa, non posso essere pienamente me stesso e non posso essere felice. Su Evangelii Gaudium (n. 24) ci sono alcune parole che formano una sequenza per comprendere le diverse esigenze dell'amore: "per prima cosa coinvolgersi, coinvolgersi, accompagnare, fruttificare e festeggiare".. Sono un modo molto accurato di descrivere l'amore.

Chi deve iniziare a perdonare: la vittima o l'offensore? Nella pratica del nostro comportamento spesso ci accorgiamo che se chi ci ha offeso viene a chiedere perdono, allora saremmo disposti a perdonarlo, ma l'amor proprio ci impedisce di iniziare il cammino di riconciliazione. Tuttavia, se non siamo in grado di prendere l'iniziativa, significa che non ci interessa l'altra persona. A questo proposito vale la pena di ricordare quella parola che Papa Francesco cita spesso: "primerear".di prendere l'iniziativa. Se non sono disposto a prendere l'iniziativa, significa che ciò che mi offrite non mi interessa; in breve, non sono interessato a voi e ho smesso di amare. Chi non è in grado di prendere l'iniziativa del perdono, non ama. Il perdono, invece, segue la logica che "averti nel mio cuore è prezioso per me"; e chi ama di più, chi ha il cuore più grande, deve iniziare a chiedere perdono.

Riconoscimento

Quando l'altra persona viene a chiedere perdono con il cuore, ci si rende conto che ciò che sta dicendo è: ciò che mi offri - la tua amicizia, il tuo affetto, la tua vicinanza - è prezioso per me, un dono e una fonte di gioia. In questo senso, chiedere perdono è un modo per valorizzare l'altro.

Non essere in grado di primerear di riconciliarsi con l'altro manifesta un'umiliante indifferenza. Chiedere perdono, al contrario, è uno dei modi più belli per dimostrare alla persona che abbiamo offeso che abbiamo bisogno di lei, che vogliamo averla vicina, che ci è cara. Chiedere perdono significa riconoscere il valore dell'altro.

Il perdono comprende anche il riconoscimento del colpevole. Quando l'offensore viene a chiedere perdono, l'offeso, accogliendo questa iniziativa, mostra in realtà il suo vero amore: la tua venuta è un dono anche per me. Quando eri lontano ho sofferto anch'io; desideravo averti nel mio cuore, grazie per essere venuto. Accogliere il perdono è quindi il modo più bello per lodare l'altro. Il perdono diventa l'atto con cui restituiamo all'altro la sua dignità ai nostri occhi. La vostra dignità vive nel mio cuore. Questo è ciò che ci dice il Signore ogni volta che ci perdona. Il perdono (essere perdonati) esalta sempre, non umilia mai né l'uno né l'altro. Nel perdono, come nell'amore, nessuno perde e tutti vincono. Ricordiamo le parabole del padre misericordioso e della pecora smarrita.

Riconoscere il senso di colpa

Il riconoscimento della colpa è necessario per il perdono. Il perdono richiede un riconoscimento della colpa e una richiesta esplicita di perdono per "purificare la memoria", altrimenti la situazione non sarà sanata. Per chiedere perdono non è strettamente necessario manifestare verbalmente la colpa, ma è necessario mostrare chiaramente il pentimento. Le persone che soffrono di eccessivo amor proprio hanno molta difficoltà a chiedere perdono in modo esplicito, spesso usano un linguaggio non verbale, che è sufficiente per chi le conosce.

Di fronte al perdono offerto, il riconoscimento della colpa rende possibile la sua immediata scomparsa. Per questo motivo non dobbiamo mai giustificare un difetto, per quanto piccolo possa essere, perché ciò impedisce di superarlo e rimarrà latente. Riconoscendolo, anche il perdono raggiungerà la sua pienezza; il male sarà distrutto e non ne rimarrà nulla. Il peccato, il male, allontana i cuori, ma una volta che ci siamo perdonati l'un l'altro non c'è più nulla che ci allontani l'uno dall'altro: il perdono è la forza più potente della storia nella lotta contro il male.

Ricordo un uomo che stava morendo. Chiese a un sacerdote che conosceva di mediare con suo figlio, perché non si parlavano da più di trent'anni. Presero gli accordi necessari e il figlio accettò di visitare il padre malato. Quando entrarono nella stanza dell'ospedale, il padre si alzò, lo abbracciò, cominciarono a piangere entrambi... e il male che si erano fatti in tanti anni non lasciò alcuna ferita. Ci riconosciamo, ci abbracciamo e non rimane nulla.

Chi serba rancore nel proprio cuore non ha perdonato veramente. Infatti, chi non perdona non sarà mai veramente libero. Dio ci ha dato la libertà di amare, e l'incapacità di perdonare manifesta una mancanza di libertà. Non c'è persona più libera di chi è in grado di perdonare. Gli esseri umani dovrebbero avere un buon drenaggio nel cuore, in modo che non ci siano risentimenti, odio, malignità o malumori verso gli altri. Il modo migliore per raggiungere questo obiettivo è guardare a Cristo e imparare ad amare.

La colpa e il male come offerta

Il Signore, ogni volta che chiediamo perdono, ci risponde: "Il vostro male è un dono per me, perché serve a dimostrarvi che vi amo anche con tutto il vostro male; che vi amo molto di più di quanto pensavate, e il male che avete commesso è ora, per me, il mezzo che ho per dimostrarvi che vi amo molto di più"..

Infatti, alcuni definiscono la misericordia alla luce dell'etimologia delle parole che la compongono: "Mi dai il tuo infelicità e ti offro il mio cuore". Il male diventa allora un'offerta, un modo e una manifestazione reale del mio amore per l'altro.

Il perdono, grande distruttore del male

Gli esseri umani sono fatti a immagine e somiglianza di Dio, che è Amore. Nell'amore si gioca la nostra dignità e la nostra vocazione. Siamo fatti per amare e per essere amati. Sappiamo anche che con il peccato originale il maligno ha installato nel mondo le due bombe distruttive più potenti della storia: l'orgoglio e l'egoismo, che sono la negazione dell'amore, della nostra dignità e della nostra vocazione. Entrambi gli atteggiamenti significano dire all'altro: non mi importa di te, non mi interessi. Passiamo dall'essere amati all'essere abusati o usati. Queste due bombe distruggono tutto, perché hanno una grande capacità distruttiva: individui, famiglie, popoli e nazioni, e la stessa Chiesa.

Ma proprio in quel momento Dio ha istituito il grande neutralizzatore, l'antivirus, contro tutta questa forza distruttiva: il perdono. Grazie al perdono, l'umanità ha un fondato motivo di speranza. Tutto il male della storia, posto davanti allo sguardo di Dio che pronuncia il suo perdono, è ridotto a nulla, è annientato. Per questo il mondo ha sempre speranza. Ora, di fronte a questa bellissima verità di un Dio che perdona incondizionatamente, nessuno può disperare, considerando la propria vita un fallimento, perché ogni vita di ogni persona, attraverso il mistero della Croce di Cristo, è destinataria di quel "ti perdono" con cui ogni male viene annientato.

Il male, possiamo affermare, ha un limite, e questo limite è la misericordia di Dio, mentre la misericordia di Dio è infinita. Dio, nelle parole di Santa Teresa, "non si stanca né si affatica".Egli ha sempre l'ultima parola nella storia attraverso il suo perdono.

La gioia della comunione interpersonale

Il punto finale del perdono è la gioia e la felicità di sapere che sono amato da coloro che amo. La comunione interpersonale, l'avere nel cuore chi amiamo, il sentirci amati da chi amiamo, è ciò che ci rende felici. Pertanto, avere Dio, l'Amore, nel proprio cuore è il dono più grande che esista sulla terra e nell'eternità. Chi ha Dio ha tutto. Solo Dio è sufficiente.

Al contrario, chi non perdona non sarà mai felice. L'orgoglio e l'egoismo rendono impossibile la felicità sulla terra. È urgente trasmettere una grande lezione: l'importanza della famiglia e di guardare e accogliere Cristo per insegnare ad amare.

Quante volte dobbiamo perdonare?

Pietro deve avere un cuore enorme quando chiede se deve perdonare fino a sette volte, un numero non solo grande, ma legato alla completezza. Gesù, però, ci ricorda che deve perdonare "sempre", settanta volte sette.

C'è un doppio motivo per cui dobbiamo sempre perdonare. In primo luogo, perché il giorno in cui dico "non perdono più", dico anche che non mi importa più di te, che non ti amo più, il che significa che non ti riconosco più come persona, la cui dignità è quella di essere amata per se stessa. Allo stesso tempo, quando non perdono, non viviamo secondo la nostra vocazione, che è quella di amare. Il mancato perdono implica una doppia ingiustizia. Un'altra cosa è il necessario aiuto della grazia, senza il quale non siamo in grado di perdonare.

E la seconda ragione è che, se dico "basta, non ti perdono più", in realtà non ti ho mai amato veramente, perché sono stato disposto a perdonarti solo fino a questo limite; non ho accettato te, ma quello che ero disposto ad accettare da te. Se non perdono sempre, non ti ho amato veramente né mi importa di te d'ora in poi.

Il significato della penitenza

Al termine della confessione riceviamo una penitenza: questo significa che Dio è dispettoso? Qual è il significato della penitenza o della soddisfazione nel perdono? Torniamo a un esempio: un bambino fa una marachella a scuola, rompendo una porta a vetri. La madre, di fronte al preside, la prima cosa che farebbe sarebbe chiedere perdono, anche se non è lei la colpevole; quello che succede è che lei "è" in un certo modo nel bambino e lui in lei. Sentendosi scusata dal regista, capisce di aver perdonato anche il bambino. La stessa cosa avviene sulla croce con il Figlio: egli chiede personalmente il perdono, come la madre, perché ha assunto tutto il peccato del mondo e, offrendo Dio Padre il suo perdono, in Cristo siamo stati tutti perdonati.

Tuttavia, il debito per i danni è ancora in sospeso. La donna presume di dover pagare e svuota il portafoglio in presenza del figlio che, commosso e rendendosi conto delle conseguenze della sua azione, decide di tirare fuori le poche monete che ha in tasca. La madre deve accettarle? Sì, per due motivi principali: perché se non lo facesse, sminuirebbe e ignorerebbe l'offerta del bambino, e perché sarebbe una mancanza di amore. Allo stesso tempo, accettando, lo rende più consapevole della propria responsabilità e lo rende più umano. Quelle monete sono una penitenza. La penitenza può essere intesa in modo simile. Dopo aver ricevuto il perdono, quello che posso fare per Gesù è la penitenza. Non è il rancore di un Dio che si sfoga, ma un atto di amore delicato da parte di Dio che valorizza il gesto d'amore. In questo modo, Dio ci ama accettando il nostro amore e ci ringrazia per questo.