Un malinteso secolarismo ha portato molti Paesi tradizionalmente cristiani dell'Europa occidentale a rimuovere i simboli religiosi dalle scuole, dalle strade e persino dai nomi delle loro feste, mentre nell'Europa dell'Est, uscita dalle dittature comuniste venticinque anni fa, questi simboli sono tornati negli spazi pubblici.
Il polmone orientale dell'Europa, come Giovanni Paolo II si riferiva ai Paesi caduti nell'orbita sovietica di Mosca, volge ora lo sguardo verso gli elementi della comune cultura giudaico-cristiana.
Anche nella Repubblica Ceca la restituzione dei beni confiscati alla Chiesa cattolica e ad altre confessioni religiose durante il regime comunista (1948-1989) è in dirittura d'arrivo.
L'ultima legge sulla restituzione, approvata nel 2012, risolve così l'auspicata indipendenza finanziaria delle diocesi e degli enti religiosi, in modo che possano gestire i loro affari senza interferenze, a differenza di quanto avvenuto finora, con un sistema di finanziamento ereditato dal passato totalitario.
Ciò non toglie che oggi lo Stato continui a dedicare notevoli risorse alla conservazione del patrimonio, che è in gran parte di natura religiosa e che porta alle casse dello Stato ingenti introiti dal turismo.
Ma ci sono anche situazioni curiose, come le iniziative dei cittadini che non hanno il sostegno istituzionale della Chiesa o dello Stato e sono sostenute solo dallo zelo popolare, che cercano di riportare al loro posto originario monumenti religiosi che sono stati spostati o distrutti dall'odio settario.
L'idea è che, con il ritorno di questi monumenti nel luogo per cui sono stati concepiti, gli spazi pubblici recuperino il loro sapore originale, tenendo conto di criteri architettonici, estetici, storici e culturali.
Colonna dell'Immacolata Concezione
Tra queste iniziative c'è il ritorno della colonna dell'Immacolata Concezione nella Piazza della Città Vecchia di Praga, dove si trovava dal 1650, poco dopo la firma del Trattato di Westfalia, che pose fine alla Guerra dei Trent'anni.
Secondo Jan Royt, storico dell'arte e rettore dell'Università Carlo di Praga, la colonna era un simbolo di questa pace europea e la parte della città sulla riva destra del fiume voleva mostrare la sua gratitudine alla Madonna per essere uscita indenne dalla guerra.
L'immagine, realizzata da J.J. Bendl, è stata all'epoca la prima scultura barocca in pietra arenaria, e "ha aperto la strada a un grande sviluppo dell'arte scultorea".spiega Jan Bradna, scultore e restauratore accademico.
La statua fu demolita il 3 novembre 1918, pochi giorni dopo la proclamazione della Repubblica cecoslovacca. Da allora ci sono stati quattro tentativi di sostituirlo, l'ultimo dei quali, sostenuto dalla Società per il rinnovamento della colonna mariana creato nel 1990, sta per raggiungere il suo obiettivo. Se dopo la rivoluzione di velluto, che ha aperto le porte alla democrazia in Cecoslovacchia, questo sembrava impossibile, è diventato una realtà.
Il conto alla rovescia per il ritorno della statua nel memorabile sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO è appena iniziato. E lo fa senza alcun contributo da parte dello Stato, come il Società per il rinnovamento della colonna mariana ha raccolto un numero sufficiente di donazioni.
Praga è specifica
Con il ritorno delle libertà nel Paese mitteleuropeo, le colonne dell'Immacolata sono già tornate al loro posto nelle grandi città come Ostrava e Česke Budejovice, e in quelle più piccole come Kykhov, Turnov, Sokolov e Chodov.
Praga è un caso specifico, poiché l'abbattimento della colonna da parte di un gruppo incontrollato nel 1918 è stato visto come un simbolo dell'emancipazione cecoslovacca dalla monarchia asburgica, che era strettamente associata alla Chiesa cattolica.
Per questo motivo, la Chiesa romana non era ben vista dagli architetti del nuovo Stato, guidati dal politico e filosofo T.G. Masaryk, che incoraggiarono la creazione di una Chiesa nazionale cecoslovacca di orientamento protestante.
È passato quasi un secolo dal drammatico incidente e, dopo molte vicissitudini, tutto sembra indicare che una replica esatta della statua tornerà a bilanciare la piazza.
Ad un'estremità è stato eretto nel 1915 un complesso architettonico in onore del riformatore Jan Hus (1369-1415), grande devoto della Madonna, e gli esperti sono concordi nel ritenere che il contrappunto originale all'altra estremità sia mancante.
"Preferisco esprimere moderazione, per evitare un contrattacco, ma il 'D' day è dietro l'angolo. Non c'è nessun fattore politico che possa impedirlo e ora è una questione amministrativa che riguarda l'Ufficio costruzioni".Jan Wolf, consigliere comunale responsabile per la Cultura, la Conservazione del Patrimonio e il Turismo, ha dichiarato alla PALABRA.
Wolf ha dichiarato che i risultati dell'ultima indagine archeologica, effettuata a dicembre, hanno concluso che il sito è adatto a sostenere il peso dell'insieme scultoreo.
In questo modo è stato superato l'ultimo ostacolo sollevato dall'Ufficio del patrimonio storico e la pratica passa ora all'Ufficio Edilizia del Consiglio del Distretto 1 della città.
Se le sue parole si avvereranno, l'ombra della colonna coinciderà a mezzogiorno - con un ritardo di cinque minuti - con il meridiano di Praga: questo era, fin dai tempi della sua installazione nel 1650, il sistema di misurazione del tempo a Praga.
Motivi
Oltre a ragioni architettoniche ed estetiche, ve ne sono altre più profonde che possono servire a ricordare l'identità del popolo.
"La colonna dell'Immacolata è un punto di riferimento morale da cui è nata l'Europa".Il monumento è un ricordo delle radici giudaico-cristiane di una civiltà, ha detto Wolf, per il quale il monumento è un ricordo delle radici giudaico-cristiane di una civiltà.
La colonna ha al centro della scena una donna ebrea, Maria, circondata da una schiera di angeli che riflettono scene del Libro dell'Apocalisse, l'ultimo libro della Bibbia in cui Dio si rivela all'uomo e che costituisce uno dei depositi della fede cristiana, insieme alla Tradizione apostolica.
Per Wolf, nei giorni della sua costruzione la colonna rifletteva anche "l'unità dell'Europaper Praga era "un crocevia internazionale con persone venute da lontano per ricostruire un Paese devastato dalla Guerra dei Trent'anni.
Da un punto di vista più contemporaneo, il consigliere di Praga ha sottolineato che la colonna funge da contrappunto al mondo musulmano, in un contesto attuale di violenza e terrorismo guidato dallo Stato Islamico. "Qualcosa di cui possiamo essere orgogliosi".Il politico cristiano-democratico conclude facendo riferimento al modello materno e accogliente rappresentato dalla Vergine Maria.
Ha aggiunto che può servire come "una resistenza contro l'ateismo e qualcosa che aiuta a convertirsi al bene, su cui si basava l'Europa"..
Questo non è sempre stato compreso dagli oppositori del progetto, che lo considerano, nelle parole di Wolf, come "una conferma della supremazia cattolica, come un'altra dimostrazione di mero orgoglio"..
Questo ostacolo sembra essere stato superato di recente a seguito di un accordo tra l'arcivescovo di Praga, Dominik Duka, e i rappresentanti hussiti ed evangelici, nell'ambito del sesto centenario della morte del riformatore Jan Hus.
