Le persone "scomparse" del CanadaIl Papa si recherà in Canada per incontrare le popolazioni indigeneIl 27 maggio, un tweet della tribù Tk'emlups (nazione) sulla "scoperta" di 215 tombe di ex alunni di un collegio nella Columbia Britannica canadese ha scatenato uno tsunami di notizie. La serie di notizie ed eventi comprendeva l'incendio di chiese e l'annunciata visita del Papa in Canada. Francesco avrebbe chiesto perdono per il ruolo dei cattolici negli abusi coloniali storici sugli indigeni canadesi. Il 1° febbraio è stato annunciato che una delegazione di vescovi canadesi e di leader indigeni incontrerà il Papa a Roma alla fine di marzo per preparare la visita.
L'8 giugno 2021, in Omnes, Ho confrontato le sparizioni canadesi con quelle argentine degli anni Settanta.. Un paragone infelice. Lo storico canadese Jacques Rouillard afferma che non è ancora stato provato che alcuno studente indigeno sia stato ucciso nel collegio di Kamloops (B.C.), né che le autorità educative, politiche o religiose abbiano deliberatamente ucciso gli alunni dei 130 collegi aborigeni che hanno operato dalla metà del XIX secolo alla fine del XX secolo.
Nel 2008 il primo ministro Stephen Harper si è scusato a nome del governo e degli altri partiti in parlamento per le scuole residenziali. Nello stesso anno è stata istituita la Commissione per la verità e la riconciliazione (TRC) per indagare sul sistema delle scuole residenziali. La Commissione ha raccolto settemila testimonianze di quelli che ha definito "sopravvissuti" e nel 2015 ha istituito il Centro nazionale per la verità e la riconciliazione (CNVR), pubblicando un rapporto in sei volumi che raccoglie testimonianze, documentazione storica, ideologia indigenista e raccomandazioni concrete, come la venuta del Papa in Canada per chiedere perdono. Il TRC conclude che il sistema delle scuole residenziali è stato un "genocidio culturale". Il rapporto del 2015 della Commissione per la Verità e la Riconciliazione è una accuso voluminoso - ma non menziona mai gli omicidi di studenti.
Lo storico Jacques Rouillard dubita che ci siano stati omicidi di studenti
Omnes ha intervistato Jacques Rouillard, 77 anni, professore emerito di storia all'Université de Montréal, a Montréal. Rouillard è come il bambino della fiaba di Andersen, I nuovi vestiti dell'imperatorein cui il ragazzo grida: "Ma l'imperatore è nudo! Di seguito vi proponiamo l'intervista completa:
215 giovani sono stati sepolti senza nome nel cimitero della riserva indiana di Kamloops tra il 1890 e il 1978?
-Sarei molto sorpreso. Dovremo scavare per scoprirlo. L'antropologa Sarah Beaulieu ha analizzato il terreno con un "georadar" in superficie e ha notato delle deformazioni. Ma questo dispositivo non le permette di sapere se ci sono corpi di bambini nel terreno. A partire dagli anni '90, tra gli aborigeni si sono diffuse voci di bambini sepolti in fosse comuni dal clero e di maltrattamenti in queste scuole. Ci credo ogni giorno di meno: almeno fino a quando i resti non saranno disseppelliti per vedere se è vero. La CNVR ha reso noti i nomi dei 50 studenti morti nel collegio di Kamloops. Diciassette sono morti in ospedale e otto in seguito a incidenti. Per quanto riguarda il luogo di sepoltura, 24 sono sepolti nel cimitero delle loro riserve indigene e quattro nel cimitero nativo della riserva di Kamloops. Per gli altri mancano informazioni o è necessario consultare i certificati di morte completi presso gli Archivi della British Columbia. Ma non si può fare nulla per l'ignoto: come si fa a scoprire dove potrebbero essere sepolti gli studenti che non hanno un nome? Il rapporto della TRC utilizza una metodologia errata per il conteggio delle morti.
Tutto questo fa parte della storia del Canada francese, perché i missionari del Canada francese andarono a ovest. E sono accusati di un atto criminale che sarebbe il peggior crimine collettivo della storia canadese. È impossibile che le comunità religiose abbiano commesso un tale crimine. Non ha alcun senso. I media non esprimono un senso critico.
È plausibile che questi bambini di Kamloops siano morti e siano stati sepolti senza avvisare i genitori e senza una registrazione del decesso?
-No. Questa storia è letteralmente implausibile. I capi delle bande o i genitori si sarebbero lamentati. Non sono persone che stanno zitte. Si sarebbero rivolti al Ministero degli Affari Indiani, alla polizia, sono famiglie interessate alla sorte dei loro figli come qualsiasi altra famiglia. L'idea di fosse comuni di bambini sconosciuti morti senza che i loro genitori abbiano reagito mi sembra del tutto stravagante: tout à fait farfelu.
Uno scrittore e archivista della provincia di Alberta, Éloi DeGrâce, mi ha inviato la seguente e-mail:
"Ho lavorato come archivista per gli Oblati di Maria Immacolata, le Suore della Provvidenza e l'arcivescovo di Edmonton, Alberta. La TRC non ha mai consultato questi archivi. Tuttavia, sono pieni di documenti importanti. Nelle cronache che ho copiato nel mio computer, ho potuto annotare tutti i nomi degli alunni deceduti a scuola, a casa o in ospedale di cinque scuole indiane della provincia di Alberta. Ho persino scritto i nomi delle ex allieve decedute; le suore erano molto vicine alle loro ex allieve e alle famiglie nel loro lutto. Si tratta di una questione importante perché si dice che i bambini siano "scomparsi" senza lasciare traccia. Le cinque scuole dell'Alberta di cui ho le cronache si trovavano nelle riserve e i genitori vi portavano i loro figli. Quando un bambino si ammalava gravemente, i genitori venivano spesso informati. Le cronache riportano che i morti furono portati nel cimitero della missione. Nessun segreto. Le cinque scuole che ho studiato non avevano un cimitero privato. Poiché queste scuole si trovavano nelle riserve, non si trattava mai di "sradicare" i bambini dalle loro famiglie. Non credo ai bambini scomparsi o alle fosse comuni. Penso che sia impossibile che un bambino scompaia. C'era un registro. Il governo sapeva chi andava a scuola. Il medico e l'"ufficiale di riserva" dovevano autorizzare l'ammissione di un nuovo alunno. Durante l'anno ci sono state molte ispezioni di ogni tipo: ispettori scolastici, medici, infermieri, agenti della riserva, funzionari di Ottawa. Se fosse mancato anche un solo studente, lo si sarebbe saputo. E ad Alberta i genitori erano liberi di mandare o meno i propri figli. I genitori sapevano cosa succedeva a scuola. I genitori degli studenti che frequentavano le scuole si erano diplomati. Se fossero stati maltrattati, perché avrebbero mandato i propri figli in quegli istituti?".
Lei è uno storico di professione: quali mezzi pensa si debbano usare per far luce su questo problema?
-In primo luogo, la comunità indigena di Kamloops dovrebbe rivolgersi alla polizia per trovare gli autori di questo orribile crimine; se un simile crimine fosse accaduto in qualsiasi altra parte del Canada, si sarebbe rivolta alla polizia per scoprire chi sono i colpevoli e portarli in giudizio, se necessario. Quindi, in questo dramma da collegio, i colpevoli dovranno essere identificati attraverso un'indagine di polizia.
Nel caso della Cowenesess First Nation Boarding House di Marieval, Saskatchewan, fondata nel 1899, di chi sono le tombe di 751 persone sepolte lì?
-Quel cimitero cattolico è noto alla popolazione locale. Non si dovrebbe insinuare che i bambini sono scomparsi e sono sepolti lì senza prima scavare i resti e indagare. È noto che molti adulti sono sepolti in quelle tombe. Ho consultato i registri dei matrimoni, dei battesimi e dei decessi durante un periodo di quella missione cattolica. Sono disponibili. Non si può insinuare che ci siano bambini "scomparsi" sepolti in quel cimitero. È un'affermazione inesatta. È possibile che vi siano sepolti alcuni alunni, oltre ad adulti di ogni tipo, compresi suore e sacerdoti, e neonati. Sembra che le croci di legno che un tempo esistevano in quel cimitero siano state rimosse negli anni '60 perché troppo fatiscenti.
A Williams Lake, nella Columbia Britannica, sono state scoperte 93 tombe non identificate vicino a un ex collegio, la Saint Joseph's Mission (1891-1981). Whitney Spearing, che conduce l'indagine, e il leader del gruppo Willie Sellars muovono accuse molto gravi agli ex preti e suore...
-La maggior parte dei missionari proveniva dal Quebec. È il cimitero di questa missione cattolica. Ma ancora una volta si tratta di indagini preliminari. Che chiamino la polizia, per trovare gli autori di questo crimine, e che scavino. Le popolazioni indigene sono giunte alle loro conclusioni. Mais en soiche le comunità religiose siano responsabili di crimini così orribili come gettare bambini morti in fosse comuni, un tale massacro è inimmaginabile. Non ha senso. Lasciate che lo dimostrino. Non ci sono prove. Nessuno è stato accusato. Non ci sono nomi di bambini. Non ci sono nomi di genitori di bambini presumibilmente scomparsi. È tutto molto vago. Mi sembra che in tutte queste storie ci sia un anticattolicesimo. primario.
Nel suo rapporto del 2015, la TRC ha identificato 3.200 morti di studenti nei collegi in quasi un secolo e mezzo. Ma la TRC non è riuscita a trovare i nomi di un terzo di quegli studenti; e non è riuscita a trovare la causa di morte per la metà di loro (o per 1600). Perché ci sono stati studenti morti senza nome?
-C'è stato un errore metodologico. Hanno contato due volte i bambini deceduti. Lo spiego nei miei articoli: Dove sono i resti dei bambini inumati nella pensione autoctona di Kamloops? ((DOC) Kamloops pensionnat | Jacques Rouillard - Academia.edu) y A Kamloops non è stato trovato un solo corpo - The Dorchester Review)
Il numero di bambini deceduti è quindi gonfiato. Per questo motivo la Commissione ha potuto trovare solo i nomi di 32 % di questi bambini deceduti: perché sono contati due volte. Ora stanno cercando questi bambini "scomparsi" nei cimiteri vicini ai collegi. Si tratta di un'ipotesi falsa fin dall'inizio. L'obiettivo della TRC non era propriamente storico-scientifico, ma era quello di dimostrare che le denunce degli indigeni erano fondate, che gli abusi avevano avuto luogo. Non è una storia oggettiva degli internati. Il TRC presenta un quadro ultra-critico della storia delle scuole residenziali, del ruolo delle comunità religiose e del ruolo del governo canadese.
Va ricordato che nel Canada inglese alla fine del XIX secolo era stato legiferato l'obbligo scolastico e che le autorità volevano quindi estendere l'obbligo scolastico ai nativi tra i 6 e i 15 anni. Il governo canadese, a partire dal 1890, creò dei collegi perché c'erano indiani sparsi che non potevano frequentare le scuole regolari, e ne rese obbligatoria la frequenza. Forse non era il modo migliore per educarli. I ragazzi che dovevano partire avevano tra i 6 e i 15 anni. Sembra disumano. Avrebbero dovuto lasciare ai genitori la libertà di mandare o meno i propri figli. Forse questa sarebbe stata la soluzione migliore. L'obiettivo del governo era quello di assimilarli alla società canadese. Oggi vengono rimproverati per questo, e i leader indigeni chiedono e ottengono più di milioni di risarcimento finanziario dal governo federale per questo motivo e per aver perso le loro culture e i loro modi di vita. E chiedono sempre più soldi come risarcimento, anche alla Chiesa cattolica. Chiederanno un risarcimento economico anche al Papa. Suggerisco di consultare un documento sulle rivendicazioni legali degli indigeni. Sono in gioco miliardi di dollari e c'è un grosso guadagno per alcuni avvocati canadesi: Tom Flanagan, ESPLOSIONE FISCALE - Spesa federale per i programmi indigeni, 2015-2022.
Nella sua ricerca trova che le autorità e i missionari volessero soffocare le culture indigene?
-Sì, ma arrivare a parlare di "genocidio culturale", come fa il TRC, è discutibile. Preferisco usare i termini "assimilazione" e "integrazione". Si cercò di assimilare gli indigeni alla cultura di origine europea, alla lingua inglese o francese, di insegnare loro a parlare e scrivere in quelle lingue, a contare. Questo era il ruolo delle scuole. Ma hanno avuto l'effetto di soffocare le culture e le lingue indigene. Non volevano escluderli, come i bianchi americani volevano escludere i neri. Ha avuto l'effetto di soffocare i loro modi di vita, le loro culture, le loro lingue. Oggi, quando l'istruzione è nelle mani dei popoli indigeni, gli studenti imparano anche a scrivere in inglese, a contare, ecc. e si aggiungono materie di storia e lingua indigena, e va bene così. Ma realisticamente non possono tornare alle loro lingue originali. Perché non possono funzionare nel mondo moderno in questo modo. È impossibile.
Così hanno perso una parte della loro cultura. Ma poteva essere altrimenti, potevano anche essere insegnate loro le loro lingue e le loro storie? Sì. Sarebbe stato più rispettoso. Ma c'è una grande differenza rispetto al trattamento riservato alla comunità nera negli Stati Uniti per molto tempo: lì hanno cercato di escluderla. In Canada, fin dal XIX secolo, non si è cercato di escludere ma di integrare il più rapidamente possibile gli indigeni con i valori e le lingue dominanti. Si sono concentrati sui giovani. I missionari avevano l'obiettivo di educarli e convertirli.
Fino agli anni '90 la maggior parte degli indigeni aveva un'opinione favorevole delle scuole residenziali. Penso che un "complottista" che potrebbe aver contribuito alla situazione attuale sia Kevin Annett, un ex pastore protestante canadese, che è stato denunciato dalla Chiesa Unita del Canada (vedi Kevin Annett e la Chiesa Unita).
