L'idiota" di Dostoevskij: "La bellezza salverà il mondo".Sebbene sia purtroppo comune associare J.R.R. Tolkien al fenomeno "freak", la verità è che l'approccio di Ignacio Saavedra all'opera dello scrittore inglese è sempre stato nelle mani dell'Accademia.
Nel 1994 ha assistito a una conferenza su Tolkien tenuta all'Università Complutense dal professore di greco Carlos García Gual, che ha concluso la sua presentazione presentando al pubblico una registrazione della voce del professore di Oxford che canta in lingua elfica una delle oltre cento canzoni che compaiono ne "Il Signore degli Anelli". Questa è stata l'ispirazione per il professor Saavedra per creare, anni dopo, il gruppo di teatro musicale Endor Lindë (la musica della Terra di Mezzo).
Come studente di giornalismo all'Università di Navarra, fu piacevolmente sorpreso di scoprire che il professore di Letteratura contemporanea includeva "Il Signore degli Anelli" nell'elenco delle letture obbligatorie, accanto ad autori come Thomas Mann, Marcel Proust e Franz Kafka. Poco dopo, ebbe l'opportunità di incontrare José Miguel Odero, professore di teologia presso la stessa università e autore del primo studio serio su Tolkien pubblicato in Spagna.
La serie più costosa della televisione, per la quale Amazon ha investito più di 200 milioni di euro, ha appena debuttato.
Non esiste una cifra esatta sul costo della serie. Un recente articolo del Wall Street Journal parla di 750 milioni di dollari, senza contare la campagna di marketing.
Racconta eventi molto precedenti alle famose saghe dello "Hobbit" e del "Signore degli Anelli". Come viene accolta la serie dai fan dello scrittore inglese?
I fan di Tolkien hanno un'ampia gamma di opinioni sulla serie. Per molti è un tradimento dello scrittore. Il problema è che, quando si leggono le opinioni, è difficile capire quanto di queste siano critiche e quanto invece sfruttino la serie per riversare tutto l'odio accumulato negli ultimi anni contro Jeff Bezos e il suo impero. E a complicare ulteriormente le cose, c'è l'ossessione da parte di molti di vedere una manifestazione del "svegliato"ovunque.
C'è un settore di conoscitori di Tolkien che ha deciso di non esprimere la propria opinione fino a quando non sarà uscito un certo numero di capitoli, ma ha già espresso il proprio gradimento per alcuni dialoghi che, secondo loro, sono un vero e proprio omaggio agli elementi più profondi e positivi dell'opera di Tolkien.
Infine, non dimentichiamo che Amazon ha investito molto nell'intrattenimento di opinionisti per cercare di convincerli a pubblicare opinioni favorevoli sulla serie. Tutti concordano sul fatto che l'investimento elevato è bello: scenografie abbaglianti, musica estasiante e produzione curata nei minimi dettagli per creare un'attrazione irresistibile per lo spettatore.
Perché l'opera di Tolkien è considerata cattolica se i personaggi non hanno un rito religioso?
Sarebbe un argomento per un intero congresso, ma la questione sarebbe molto più chiara se non ci fossero così tanti cattolici impegnati nel lavoro intellettuale che ancora non hanno letto il libro "La vita di un uomo". Lettera di San Giovanni Paolo II agli artisti. La cattolicità non è che le storie abbiano una morale, in modo che la storia possa essere un veicolo per la catechesi. La cattolicità è che la Bellezza ci porta a Dio come unica origine possibile di tale ineffabile bellezza. Quando un artista è autentico come lo era Tolkien, quando non è un semplice paroliere che conosce i trucchi per trasformare una storia in un best-seller da edicola, l'opera creata riflette l'intero mondo interiore dell'artista, compresa la visione del mondo cattolico, se ne esiste una.
Si può dire che Tolkien non poteva evitare di essere visto come un cattolico, ma cercò di evitare che il pubblico tracciasse un parallelo tra le sue storie e la Storia della Salvezza. Il problema è che c'è una parte abbastanza ampia del pubblico cattolico che ha un'idea della storia biblica ma non sa nulla di mitologia e, per esempio, vede in Galadriel un riflesso di Santa Maria ma non vede molti personaggi di varie mitologie che potrebbero essere di ispirazione per il personaggio di Galadriel.
Questo presunto cattolicesimo è evidente in dettagli che vanno ben oltre la presenza o meno di riti. Lo si nota, ad esempio, nella concezione della libertà umana che si riflette nel comportamento dei personaggi. Si nota come la storia trasmetta, in modo mitopoietico, che siamo tutti obbligati a stare molto attenti alla natura perché la natura è un dono di Dio. Questa idea sta cominciando a diventare connaturata tra i cattolici dopo la promozione della "Laudato Si'", ma è stata rivoluzionaria quando è stato pubblicato "Il Signore degli Anelli".
Gli esseri spirituali creati da Tolkien ne "Il Silmarillion", i Valar e i Maiar, in che misura la natura di questi esseri è influenzata dalla sua visione teologica cattolica?
È difficile dire fino a che punto, e non direi che sono esseri spirituali, proprio così. Sono esseri dotati di poteri speciali, ma non propriamente spirituali. È naturale che, osservando il comportamento di Gandalf, che diventa protettore e guida di Frodo nell'adempimento della sua missione, i credenti pensino ad angeli o arcangeli, ma questo tipo di esseri particolarmente potenti, che usano il loro potere al servizio o contro i mortali, si trova altrettanto bene in altre fonti religiose, mitologiche e letterarie da cui Tolkien ha attinto.
Gli elfi ideati da Tolkien non muoiono e considerano la morte un dono. Gandalf dice a Frodo di non uccidere Gollum. Considerando questi due fatti, cosa pensa del senso di speranza di Tolkien?
Dovrei chiarire che gli Elfi muoiono, e sono morti nel momento in cui hanno dovuto combattere contro le schiere di Morgoth. Si tratta di grandi domande, che sarebbero sufficienti non per una tesi di dottorato, ma per diverse tesi di dottorato. Infatti, una delle ultime tesi di dottorato su Tolkien difese all'Università spagnola è incentrata proprio su questa idea: la morte come dono.
È la conversazione in cui Gandalf elogia la compassione di Bilbo, perché "nemmeno il più saggio conosce la fine di tutte le strade", che ha fatto sì che molti lettori diventassero strenui nemici della pena di morte. La speranza è uno dei grandi temi dell'opera di Tolkien. Non per niente la rivista della Società Tolkieniana spagnola si chiama ESTEL, una parola della lingua elfica che significa speranza.
Si potrebbero dire molte cose su cosa sia la speranza nell'opera di Tolkien, ma un'idea centrale è che, in fondo, non c'è una grande differenza tra elfi e umani. La speranza deriverebbe dal fatto che gli uomini hanno sì il dono della morte, ma godono anche di un'immortalità spirituale perché le loro opere sopravvivono. Sopravvivere, in molti casi, significa essere presenti in canzoni che parlano di tempi passati, che per me sono un modo mitico di esprimere che la morte non è qualcosa di definitivo.
Il convertito Evelyn Waugh vedeva il Concilio Vaticano II come un tradimento della tradizione, cosa che forse vale anche per molte persone in altri momenti storici. Qual era la percezione di Tolkien del Concilio?
Per quanto si sa, c'era solo un aspetto del Vaticano II che non gli piaceva: il declino del latino. Ci sono diversi motivi per cui Tolkien aveva una particolare predilezione per questa lingua. Una è che fu una delle prime lingue che studiò, sotto la guida della madre, che insegnò a Tolkien e a suo fratello il greco e il latino in un periodo in cui non poteva iscriverli a nessuna scuola.
Un secondo motivo per cui fu ferito da ciò che accadde al latino dopo il Concilio è che Tolkien era convinto che il latino fosse un grande elemento di unità. Potremmo dire che l'irruzione delle lingue volgari a scapito del latino fu percepita da Tolkien come una nuova versione della Torre di Babele. Da buon filologo, era ben consapevole che un cambiamento di lingua implica un cambiamento di pensiero, che implica una diversità di interpretazioni della dottrina e, quindi, un rischio di disunione.
Lewis e Tolkien, due grandi della letteratura con visioni cristiane diverse.
Il rapporto tra Tolkien e Lewis è appassionato. Come ogni conoscitore della vita dei due scrittori sa, essa raggiunse il suo culmine in quella passeggiata attraverso la parte del Magdalen College chiamata Addison's Walk, all'Università di Oxford. Tolkien fu in grado di usare la loro passione comune, l'amore per la mitologia, come veicolo per mostrare a Lewis la via verso Dio. È un momento splendidamente catturato in un recente film, "Il convertito più riluttante"sulla vita di C. S. Lewis.
Ma poi sono successe due cose. Da un lato, Lewis preferì rimanere nella Chiesa d'Inghilterra piuttosto che nella Chiesa cattolica "romana" del suo amico e collega universitario. D'altra parte, spinto dal suo zelo apostolico, creò storie che erano chiare allegorie della fede, cosa che a Tolkien non piaceva. A influenzare negativamente la loro amicizia fu anche il matrimonio di Lewis con Joy Gresham, che Tolkien non vedeva di buon occhio.
Tolkien ha avuto rapporti rilevanti con altri scrittori cattolici?
Nella cerchia di professori e scrittori che si riunivano in vari pub di Oxford - i famosi Inklings - c'era anche Owen Barfield, il cui cattolicesimo è ancora oggetto di dibattito. Può essere considerato il fondatore degli Inklings, il che basterebbe a farne un uomo decisivo nella vita di Tolkien.
Fu in queste riunioni degli Inklings che si iniziò a leggere "Il Signore degli Anelli". Può anche darsi che sia stato lì che Tolkien si sia finalmente convinto che l'ormai famoso libro fosse degno di essere pubblicato. Verlyn Flieger, uno dei più rinomati studiosi dell'opera di Tolkien, ha condotto una ricerca approfondita sulla possibile influenza di Barfield sull'opera di Tolkien ed è giunto a conclusioni piuttosto forti. E non si può negare che il cattolicesimo possa essere stato un elemento necessario in questa influenza.
Noi cattolici siamo molto segnati dall'inizio del Vangelo di Giovanni e dal primato della Parola. Il Logos è la forza trainante dell'opera di Tolkien. Non credo esista un caso in cui una storia di pura filologia abbia finito per essere così popolare e, soprattutto, così capace di cambiare la visione della vita dei suoi lettori.
