Europa: cresce l'intolleranza verso i cristianiQualche settimana fa il Osservatorio sull'intolleranza e la discriminazione nei confronti dei cristiani in Europa ha pubblicato il rapporto "Sotto pressione. I diritti umani dei cristiani in Europa".Il rapporto, che copre gli anni 2019-2020, elenca alcuni dei principali ostacoli che i cristiani devono affrontare in Europa.
Di fronte a questa realtà di radicalizzazione del secolarismo in una varietà di ambienti, il viennese Martin KuglerIn Omnes, sottolinea la necessità per i cristiani di "essere più autentici e meno spaventati, di essere ben informati e di parlare con argomenti intelligibili e ragionevoli".
Un punto molto interessante è il fenomeno che questo studio chiama intolleranza secolare. C'è chi si definisce cristiano e difende questa idea di religione come "privata". Si sta confondendo la dimensione pubblica di una religione con uno stato confessionale?
La dimensione pubblica della fede cristiana vissuta è evidente e necessaria. Confonderlo con il "cattolicesimo politico" è del tutto anacronistico, ma viene deliberatamente utilizzato dai sostenitori del secolarismo radicale per intimidire i cristiani attivi nella vita pubblica. Tuttavia, la questione è molto semplice se la si mette in termini concreti. Il nostro rapporto con Dio e con la Chiesa è una cosa molto personale, ma ha conseguenze che si ripercuotono su tutta la nostra vita di cittadini, lavoratori o datori di lavoro, giornalisti o insegnanti, elettori e politici, e così via.
Lo stesso si potrebbe dire degli atei o degli agnostici, ai quali nessuno chiederebbe di abbandonare la loro visione del mondo quando scrivono un articolo o si impegnano in politica. Sì, anche quando prendono una decisione giudiziaria, sono influenzati dalle loro convinzioni, come si può vedere, ad esempio, nelle decisioni della Corte europea dei diritti dell'uomo.
Il trucco, molto comune tra le élite secolariste europee, funziona in modo molto semplice: presentano il punto di vista agnostico o addirittura anticristiano come la posizione neutrale per eccellenza. Nella tradizione ebraica viennese, questo è chiamato il chutzpah: spudoratezza.
Il nostro rapporto con Dio e con la Chiesa è molto personale, ma ha conseguenze che riguardano tutta la nostra vita di cittadini.
Martin KuglerOsservatorio sull'intolleranza e la discriminazione nei confronti dei cristiani in Europa
Dialoghi e diritti
Il rapporto evidenzia l'ignoranza in materia di religione di molti governi, che rappresenta un problema quando si tratta di affrontare questi attacchi contro i cristiani. C'è una soluzione a questo problema? Come agire quando non c'è volontà di dialogo?
-Questa ignoranza ha anche a che fare con una marcata riluttanza a prendere sul serio il fenomeno delle persone di fede. Per superare questa soglia, dobbiamo ridurre i pregiudizi ed essere premurosi nello stile, soprattutto nel comunicare le nostre preoccupazioni e i nostri problemi.
Un buon esempio è il movimento pro-vita. La scelta delle parole può chiudere le porte, ma può anche aprirle. C'è una grande differenza tra parlare di aborto come "omicidio" e sottolineare che ogni aborto pone fine al battito cardiaco di uno dei membri più deboli della nostra società. E che l'aborto è irrevocabile e rimane una ferita per sempre. Spesso è anche utile chiamare i pregiudizi con il loro nome, in modo educato e chiaro, e risvegliare così parte dell'opinione pubblica.
Non dobbiamo rassegnarci al fatto che i cristiani, soprattutto la Chiesa cattolica, appaiano sempre come carnefici e mai come vittime nei film e nel teatro, nei libri di scuola, nei romanzi... In generale, nei media. Questo sembra essere un dogma, osservabile nella mancanza di attenzione al dramma della crescente persecuzione dei cristiani in tutto il mondo o, a livello regionale, nel chiudere gli occhi sulla discriminazione dei cristiani in Europa.
Il rapporto indica la Spagna come uno dei Paesi in cui questa intolleranza non solo è permessa, ma quasi incoraggiata dalle istituzioni.. Come coniugare questo appello al dialogo con la difesa dei diritti violati da un presunto stato di diritto?
-Come molti austriaci, sono un fan della Spagna e sono quindi molto preoccupato per alcuni sviluppi. In realtà, l'ideologia prevalente in alcune parti della stabilimento Lo spagnolo mi ricorda gli atteggiamenti degli adolescenti. Adolescenti che, a 50 anni dalla morte di Franco, dovevano dimostrare una ribellione contro i valori conservatori.
Su alcuni temi, come la politica dell'identità, l'educazione sessuale e di genere o la lotta alla discriminazione, sembra che tutti gli adulti abbiano lasciato il salotto dell'Europa occidentale e settentrionale. E non lo dico solo io, ma anche l'autore britannico liberale Douglas Murray, che in quanto omosessuale è molto a disagio per questo fatto.
Tuttavia, su alcune questioni c'è speranza per una vittoria della ragione, perché la sinistra cultural-marxista è divisa al suo interno. Un esempio è il movimento transgender, che è pieno di contraddizioni e tuttavia sta esercitando una pressione massiccia, rendendo obsolete le conquiste storiche del movimento femminista.
In Gran Bretagna, ad esempio, oggi ci si astiene dal trattamento ormonale e chirurgico dei giovani solo perché questi esprimono questo desiderio a uno psicoterapeuta o a un medico. Una proposta di legge in tal senso è stata bloccata.
Responsabilità dei cristiani
Uno dei gravi problemi che osserviamo in Europa è la polarizzazione delle posizioni e persino una certa "ghettizzazione" tra coloro che difendono l'una o l'altra posizione. Come superare questa realtà? Ci sono segnali di speranza da qualche parte?
-Nel libro "Democrazia senza religione?", pubblicato a Madrid nel 2014. (Stella Maris) abbiamo già evidenziato questo pericolo. Il famoso professore ebreo Joseph Weiler scrisse a suo tempo di una doppio ghetto per i fedeli cristiani d'Europa. Una situazione in cui sono stati costretti da intimidazioni, pressioni politiche o persino dalla limitazione di alcuni diritti come la libertà di coscienza.
L'altro ghetto sarebbe quello in cui molti cristiani si sarebbero volontariamente collocati, perché ci vuole molto coraggio, energia e speranza per rimanere nel luogo assegnato, anche nel luogo principale del discorso sociale.
Su temi come la politica dell'identità, l'educazione sessuale e di genere o la lotta alla discriminazione, sembra che tutti gli adulti abbiano lasciato la stanza.
Martin KuglerOsservatorio sull'intolleranza e la discriminazione nei confronti dei cristiani in Europa
Il rapporto vuole essere un aiuto al dialogo, ma c'è chi forse ha ancora più paura di vedere questa regressione delle libertà religiose. Come superare questa paura e condurre, senza estremismi, queste realtà a una normalizzazione dei diritti dei cristiani?
Papa Benedetto ha tenuto un importante discorso al Bundestag tedesco nel 2011. Ha descritto l'ecologia dell'uomo come una realtà che è sempre dalla nostra parte, per così dire, e contro tutte le ideologie. Il suo predecessore, San Giovanni Paolo II, ha sottolineato che il grande "male" del XX secolo - il nazismo e il marxismo - è stato definitivamente superato anche in questo ultimo secolo.
Nel 1989, nell'Europa dell'Est, dopo 50 anni di dittatura comunista, il popolo ha dimostrato una sorprendente capacità di resistenza. Infine, il dialogo può anche significare evitare che accadano cose brutte, in modo che una situazione sia solo "mezza cattiva". Quindi, per favore, niente atteggiamenti da "tutto o niente".
Lo studio chiede il coinvolgimento dei cristiani nella vita culturale, sociale e politica. C'è stata una certa negligenza da parte dei cristiani in questo senso?
In generale, i cristiani in Europa dovrebbero abbandonare la posizione della cosiddetta maggioranza arrabbiata e diventare una minoranza creativa. Come fari della società, potremmo anche far parlare e agire la maggioranza silenziosa. O almeno dare qualcosa come una testimonianza di speranza per la prossima generazione e creare le basi per un nuovo inizio.
È fondamentale che i cristiani siano più autentici e meno spaventati, che siano ben informati e che parlino con argomenti intelligibili e ragionevoli. In questo mondo, stanno diventando sempre più sostenitori della libertà e di una vita piena.
