"Quanto minore è la conoscenza o l'istruzione che un cristiano ha della propria fede, tanto più è probabile che si autocensuri", afferma. Madeleine Enzlbergerdirettore esecutivo del Osservatorio sull'intolleranza e la discriminazione nei confronti dei cristiani in Europa (OIDAC Europa).
Questa piattaforma ha appena pubblicato il suo ultimo rapporto sugli attacchi alla libertà religiosa in Europa in cui sono elencati più di 500 casi di crimini d'odio contro la fede cristiana in vari Paesi e aree europee.
Il rapporto, lanciato nell'ambito della Giornata internazionale della tolleranza del 16 novembre, mostra come l'attuale tasso di crimini d'odio e la crescente intolleranza secolare stiano avendo un effetto raggelante (effetto agghiacciante) sulla libertà religiosa dei cristiani.
In molte società occidentali ci troviamo di fronte alla realtà di una mancanza di formazione alla fede da parte degli stessi cristiani, che rende difficile difendere questioni fondamentali come la dignità della vita o il ruolo della Chiesa nella società... La sfida principale è l'educazione? Come affrontare un compito così ampio?
Uno dei principali risultati del nostro recente studio sul fenomeno dell'autocensura tra i cristiani in Germania e in Francia ha rivelato che il livello di istruzione dei cristiani è correlato in modo significativo alla loro tendenza ad autocensurarsi.
Ciò significa che meno conoscenze o formazione che un cristiano ha nei confronti della propria fedePiù è probabile che si autocensuri.
Lo faranno perché non si sentono abbastanza sicuri di esprimere pubblicamente la loro opinione, che spesso è vista in modo critico dall'opinione pubblica, semplicemente un problema di bassa autostima dovuto alla mancanza di conoscenze. Abbiamo anche scoperto che è un problema che riguarda più i cattolici che i protestanti.
In definitiva, non si tratta di un problema che può essere risolto solo generando più conoscenza teologica, ma di una convinzione personale e relazionale che si manifesta nella vita quotidiana e nell'identità di un credente.
Per sviluppare questo livello di fede, una persona ha bisogno di spazio e libertà sufficienti nella sfera privata e pubblica.
Se, ad esempio, un giovane si trova ad affrontare discriminazioni o intolleranze persistenti o vede coetanei che subiscono punizioni sociali o legali per aver espresso opinioni conformi al proprio credo, in alcuni casi è probabile che il giovane concluda che i costi sociali del mantenimento del proprio credo sono troppo alti.
Di conseguenza, l'individuo potrebbe persino abbandonare del tutto la propria fede. Questo è uno sviluppo che non può essere auspicabile in nessuna società pluralista e veramente tollerante.
Per affrontare questo problema, è importante contrastare i due problemi principali di questo sviluppo eroso.
In primo luogo, la libertà di religione e le altre libertà fondamentali intrinsecamente connesse, come la libertà di espressione, devono essere meglio monitorate e protette, soprattutto nelle università.
Il cosiddetto effetto di raffreddamento (Questo ha un effetto paralizzante) che si traduce addirittura in una cultura dell'annullamento, non solo a vantaggio dei cristiani ma dell'intera società.
In secondo luogo, I credenti hanno bisogno di spazi sicuri per poter crescere nella fede e, in una certa misura, anche nella formazione apologetica.
I cristiani sono chiamati a dire la verità quando viene loro chiesto di farlo o quando vedono che viene commessa un'ingiustizia, e questo richiede sempre più coraggio.
Madeleine Enzlberger. Direttore esecutivo OIDAC Europa
Molti cristiani ritengono che la difesa di una posizione forte sia contraria al rispetto per i diversi modi di vita o credenze che ci circondano. Come possiamo evitare la trappola dell'autocensura mascherata da tolleranza o prudenza?
-Questa è una domanda più spirituale che pratica, direi. Non esiste un concetto unico che possa essere applicato a tutti. Bisogna anche tenere conto del fatto che le diverse denominazioni hanno posizioni diverse su certe questioni e su come affrontarle.
Un approccio che potrebbe essere considerato una strategia generale è quello di discernere la motivazione e la postura del proprio cuore quando parliamo.
Un cuore indurito, la percezione che stiamo lottando contro le persone o la paura sono generalmente cattivi consigli. Ricordate sempre che non stiamo combattendo contro qualcuno, ma per qualcuno.
Il I cristiani sono chiamati a dire la verità quando viene loro richiesto o quando vedono che viene commessa un'ingiustizia, e questo richiede sempre più coraggio.
Il discernimento del proprio cuore è un buon navigatore e rende le parti interessate responsabili dei principi democratici.
I cristiani d'Europa non sono solo credenti, ma anche cittadini di Paesi democratici, che hanno fatto della tolleranza la loro bandiera.
È più pericolosa l'autocensura o la censura imposta?
-A questa domanda occorre rispondere in modo differenziato, perché entrambe le forme di censura possono essere molto dannose.
In definitiva, la censura imposta dallo Stato è più pericolosa perché più diffusa. Rispetto all'autocensura, è più visibile e la censura di Stato è solitamente legata a una punizione legale. Di conseguenza, l'effetto di repressione è molto forte e le persone non solo saranno censurate, ma si autocensureranno, che è l'obiettivo finale della censura imposta dallo Stato.
Si crea anche una mancanza di fiducia tra gli individui, perché non si sa mai di chi ci si può fidare o meno e a chi si può raccontare o meno. La censura imposta dallo Stato è quindi una delle caratteristiche più essenziali di un regime totalitario rispetto a una democrazia liberale.
Il pericolo dell'autocensura è che spesso non è visibile a prima vista e può verificarsi anche nelle democrazie perché è una forma particolare di "regolazione" di un conflitto sociale esistente. Nel nostro tempo il conflitto ruota soprattutto intorno ai fondamenti della nostra morale, che a sua volta funge da base per la regolamentazione della nostra convivenza in una società.
Poiché l'autocensura è un fenomeno sociale più sottile, erode lentamente la libertà di espressione e i diversi e vitali discorsi pubblici e privati. Senza la libertà di espressione, la libertà religiosa non può essere pienamente garantita.
Senza il libero scambio di idee nel discorso pubblico, le democrazie non possono evolversi e cessano di essere veramente rappresentative.
Siamo in un momento in cui, nella sfera pubblica, si evita qualsiasi segno religioso o si critica una persona, un leader, ecc. che partecipa a una funzione religiosa. È davvero una mancanza di pluralità o di rispetto per altri credenti o atei mostrare una dimensione non solo religiosa ma anche spirituale dell'essere umano?
Il presupposto che le persone non religiose basino la loro moralità o il loro pensiero su una verità "neutra" priva di valori è semplicemente falso.
Tutte le persone hanno convinzioni che si basano su una verità fondamentale, anche quando questa verità non riguarda Dio. Questo è uno dei più grandi errori del mondo di oggi. Significa che tutte le persone traggono le loro decisioni o i loro comportamenti da una qualche forma di verità, non ci sono esenzioni.
Lasciare la religione fuori dall'equazione quando si cerca di capire la realtà sociale porterà sempre a un risultato distorto.
Madeleine Enzlberger. Direttore esecutivo OIDAC Europa
La seconda idea sbagliata è che la laicità significhi che la fede non appartiene allo spazio pubblico. Neanche questo è vero. La laicità, che separa Chiesa e Stato e garantisce un rapporto sano tra i due, è generalmente neutrale nei confronti della religione.
Il Laicità significa che lo Stato non ha una posizione né positiva né negativa nei confronti della Chiesa.. Al contrario, il secolarismo, che è laicità infusa di ideologia, ha un orientamento specificamente antireligioso e spesso anticristiano. Parliamo quindi di dinamiche di intolleranza secolare come principale motore dei casi di intolleranza e discriminazione che osserviamo contro i cristiani in Europa.
Una terza idea sbagliata è che una convinzione personale sia qualcosa di paragonabile a uno stile di vita o a un hobby scelto, ma non è così; in realtà, si tratta di uno dei marcatori d'identità preponderanti delle persone. Lasciare la religione fuori dall'equazione Quando cerchiamo di capire la realtà sociale, il risultato è sempre parziale.
Alla luce di queste tre idee sbagliate, è giusto dire che il vero rispetto e la diversità possono esistere solo se i non credenti e i credenti si considerano uguali, perché non c'è alcuna differenza tra loro, dato che entrambi i gruppi seguono la propria concezione della verità. Una verità basata sulla fede non ha assolutamente meno valore di una verità che non deriva dalla fede. Questo è il punto più essenziale.
La relazione annuale dell'OIDAC
Lo studio condotto dall'OIDAC (Osservatorio sull'intolleranza e la discriminazione nei confronti dei cristiani in Europa) si basa principalmente sull'analisi dell'attuale trattamento della libertà di religione e di coscienza.
A tal fine, lo studio si concentra su tre elementi chiave: libertà di espressione, autorità parentale, libertà di riunione e libertà contrattuale. L'OIDAC ha raccolto i dati principalmente attraverso gli archivi dell'Osservatorio, interviste, questionari, rapporti governativi, statistiche ufficiali e media.
Allo studio hanno contribuito anche due esperti di libertà religiosa, Janet Epp Buckingham e Todd Huizinga.
Nel 2021, l'OIDAC ha registrato crimini d'odio contro i cristiani in 19 Paesi europei, 14 dei quali hanno comportato qualche forma di aggressione fisica e 4 casi di omicidio.
D'altra parte, nello stesso anno, diverse organizzazioni cristiane sono state bandite dalle piattaforme dei social media per opinioni dissenzienti, mentre commenti e discorsi violenti contro i cristiani sono stati consentiti dagli stessi media.
Il rapporto riflette anche l'aumento dell'autocensura da parte dei cristiani in tutto il 2021 in cinque aree: istruzione, posto di lavoro, sfera pubblica, relazioni private e media.
I risultati dello studio indicano che Francia e Germania sono i Paesi con la più alta concentrazione di crimini d'odio, seguiti da Italia, Polonia, Regno Unito e Spagna.
La maggior parte dei reati consiste in atti di vandalismo (graffiti, danni alla proprietà e profanazione), seguiti dal furto di offerte, oggetti religiosi, ostie consacrate e proprietà della chiesa.
Durante le feste religiose, come il Natale, si concentrano i crimini d'odio contro i cristiani, perpetrati soprattutto da satanisti, islamisti e gruppi politici di estrema sinistra.
In conclusione, il rapporto dell'OIDAC esamina le difficoltà incontrate dai cristiani praticanti in Europa, a causa dell'ostilità sociale, dei crimini di odio, del trattamento discriminatorio e degli stereotipi.
Tali atti minano le libertà fondamentali la cui tutela, secondo l'Osservatorio, "è vitale per mantenere una società democratica e per promuovere la tolleranza, la pace e il rispetto dei suoi membri".
