Pablo Ginés: "La Compagnia dell'Anello ha bisogno di nani, hobbit ed elfi".Viaggiare a Narnia in tempo di pandemiaDiego Blanco è ricercatore culturale, sceneggiatore e produttore televisivo. Ha pubblicato con Ediciones Encuentro "Un percorso inaspettato" (2016), "C'era una volta il Vangelo nei racconti" (2020) y "Il Club del Fuoco Segreto"una saga per bambini in 7 libri che si conclude nel giugno 2023.
Il Club del Fuoco Segreto
In questa intervista con Omnes, parla di "Secret Fire", della decostruzione e della fondazione di Associazione Cattolica Tolkien.
Come è nata l'idea dell'Associazione Cattolica Tolkien?
-Ero preoccupato per la comparsa della serie "Gli anelli del potere", perché avevo intuito prima che uscisse, dalle informazioni disponibili, di cosa avrebbe parlato e che aveva ben poco a che fare con Tolkien. Quando è uscito, i miei peggiori timori sono stati confermati. Poi sono stato invitato da Antonio Izquierdo, un sacerdote molto tolkieniano, nella sua parrocchia di Móstoles, San José Obrero, per rivedere l'intera serie. Quel giorno ho spiegato perché ritenevo la produzione così scadente. Il video è disponibile all'indirizzo Youtube.
Alla fine di quel discorso, annunciai che avrei fondato l'Associazione Cattolica Tolkieniana. Non sapevo come, come dice Frodo, ma l'avrei creata, perché vedevo la necessità di preservare l'eredità cattolica dell'opera di Tolkien, che sta cominciando a essere messa in pericolo. Non è solo che alcuni la negano o vi prestano meno attenzione, ma sta cominciando a essere messa in pericolo dalla decostruzione "woke", che è un problema che mi preoccupa molto e che ha anche a che fare con l'origine di "The Secret Fire Club".
Così ho deciso di creare l'ATC per preservare l'eredità cattolica di Tolkien. Presto si iscrissero PaoloJoaquín e il sacerdote che mi aveva invitato alla conferenza, i quattro cavalieri dell'Apocalisse. Vengono persone di tutti i ceti sociali, cosa che attira molto la mia attenzione, ed è stata un'esperienza molto bella, di comunione anche con gli altri fondatori. E ci stiamo divertendo molto, il che è altrettanto importante. Ci sono persone diverse con opinioni diverse, e ciò che è stato dimostrato è la "cattolicità" che Tolkien può fare, che per me è sempre stata una cosa importante: Tolkien unisce. E questa unione va al di là del fatto che ci siano sensibilità diverse, che in fin dei conti sono secondarie, perché la cosa importante è che siamo interessati a quest'opera perché in un modo o nell'altro ha avuto un impatto sulla nostra vita.
Interessante in questo senso è il concetto di applicabilità di Tolkien, che non cerca intenzionalmente un'allegoria, ed è quindi un autore che può raggiungere persone di sensibilità e credenze molto diverse.
-È fondamentale, certo che lo è. Che sia applicabile è un diritto che non può essere negato a nessuno, perché è un diritto dato dall'autore, è sacro. Il primo a fare un'applicazione sono io. Nel mio libro ("Un camino inesperado") non dico mai che sto facendo un'allegoria, questa è un'accusa rivolta a me da chi non mi ha letto. Nel prologo dico: "Questa è un'applicazione cristiana". "Un'applicazione" non significa che sia "l'applicazione". Ma dico: penso, a modo mio, di aver colto il senso di Tolkien. Sono disposto a sbagliare, perché voglio imparare, ma con i dati che ho, penso che questo sia il significato. Una cosa è se è applicabile, un'altra è se non significa nulla. Perché molte volte, quando parliamo di applicabilità, in fondo neghiamo il senso, il significato.
Questo non significa che Moria sia la Moria di Abramo o che Aragorn debba essere qualcosa di specifico. La cosa importante per l'ATC è avere un ambiente in cui nessuno si senta stupido per aver creduto che le opere di Tolkien lo abbiano aiutato nella sua fede. Ci sono molti di noi la cui fede è stata aiutata dall'opera di Tolkien, e c'è una ragione per questo. "Il Signore degli Anelli" è un'opera fondamentalmente religiosa e cattolica (Tolkien lo dice nella sua lettera a Murray), ci ha aiutato nella nostra fede e da lì ne parliamo, la studiamo, scriviamo articoli... La questione è studiarla come cattolici, cosa che non ci hanno permesso di fare, perché la considerano una cosa di circostanza. Ma in Tolkien è centrale. Questa è un po' l'intenzione.
Da lì possiamo sederci e parlare, che è il bello, e lasciare che ognuno esprima la propria opinione. Si tratta di mettere insieme le diverse sensibilità all'interno dell'associazione. In ciò che è essenziale, l'unità, in ciò che è secondario, la libertà, e in tutto, la carità, come diceva Sant'Agostino. E la verità è che sta funzionando molto bene, in questo senso sono molto contento. Abbiamo anche incontrato persone desiderose di conoscere, perché sanno molto poco di Tolkien. È una cosa che ci ha sorpreso, perché pensavamo che solo persone "strambe" come noi si sarebbero iscritte a un'associazione, invece no, sono cristiani che sono stati aiutati dall'opera di Tolkien a capire se stessi e vogliono saperne di più.
Come ha influito la "decostruzione" sull'origine della saga di Secret Fire?
-Perché tutta questa decostruzione di racconti e storie, quando sono arrivato a Tolkien stesso, ha toccato il mio midollo spinale, perché Tolkien è l'origine di praticamente tutta la mia esperienza vitale, umana e cristiana. "Fuoco segreto" è una risposta. Ho cominciato a percepire un problema quando i miei figli hanno iniziato a crescere e a leggere. Mi piace leggere e voglio che i miei figli leggano, ma ho cominciato a vedere che in tutti i libri che portavano a casa da scuola (una scuola cattolica), i protagonisti erano mostri.
Ho iniziato a leggere tutto quello che avevano portato con sé e sono rimasta scioccata, perché ero impegnata nel lavoro e mi ero un po' distaccata dal mondo culturale. Ricordo in particolare uno dei libri, che parlava di una famiglia che viveva ai margini di una foresta. Il padre era un taglialegna arcigno e terribile, il figlio teneva nascosto il suo orientamento sessuale. Un giorno la figlia si perde nella foresta e incontra una strega che le dice che la sua famiglia ha una maledizione e che per eliminarla devono fare un incantesimo mettendosi tutti nudi nella vasca da bagno.
Io appartengo alla generazione di "Fray Perico y su borrico" e "El pirata Garrapata", e ho detto: "Ma cosa è successo in mezzo? Era successa una cosa barbara: la decostruzione. E mi sono spaventato. Così con "Fuego Secreto" ho cercato di recuperare una narrazione per ragazzi che fosse sana, che gli archetipi del bene e del male corrispondessero alla concezione giudaico-cristiana del bene e del male. Perché con la decostruzione, già annunciata da Jacques Derrida negli anni Ottanta, si stanno "decostruendo" tutte le storie, cambiando gli eroi classici con i mostri.
È una mossa deliberata?
-Sì, è intenzionale. Parlo sempre delle storie, più che di Tolkien, di questo cambiamento che è avvenuto. Perché quando si vede un film, ci si identifica istintivamente con il protagonista. È naturale. Si vede Indiana Jones, per esempio, e si vede un eroe che non deve essere perfetto, può essere un ragazzo debole, con dei problemi, ma è un uomo moderatamente buono e alla fine sconfigge il male. Ora il 90 % dei protagonisti di storie, serie, film sono mostri.
Twilight, Hotel Transylvania, Vampirina, Monster High... Questo è intenzionale. Perché non posso cambiare la società se non cambio la mitologia. I primi cambiamenti non sono legislativi, sono sempre narrativi. I tiranni lo sanno bene. Stalin lo sapeva perfettamente, ed è per questo che riunisce tutti gli scrittori nella sua casa e dice: "Bevo a voi, scrittori, ingegneri dell'anima". E diceva che la produzione di anime era molto più importante della produzione di carri armati.
Anche Goebbels lo sapeva. Ecco perché la produzione cinematografica del Terzo Reich fu enorme. Ha cambiato la coscienza narrativa. Il primo film antisemita uscito nel Terzo Reich fu "Robert und Bertram", una commedia. Parla di due gulf (il tipico personaggio simpatico dei gulf) che escono di prigione e arrivano in un piccolo villaggio dove c'è un ebreo che vuole sposare una donna ariana. I gulf iniziano a fargli degli scherzi comici. È iniziato con una commedia e a poco a poco... Non hanno iniziato con "El judío Suss", o "El judío eterno", ma con una commedia. Perché il cambiamento è sempre narrativo all'inizio.
Ora si assiste anche a un cambiamento narrativo, in cui il bene e il male sono stati capovolti. Il protagonista con cui un bambino si identifica è un mostro. Questo è interessante, perché gli sta dicendo: "È che tutto ciò che hai creduto per tutta la vita essere mostruoso, tutto ciò che i tuoi genitori ti hanno detto essere mostruoso (potrebbe essere il vampiro, il troll, la strega) non è vero, è buono. Cosa ti hanno detto i tuoi genitori? Che non puoi fare una cosa del genere? Si sbagliano, sì, puoi farlo".
Gli archetipi sono molto importanti, perché in tutti i film si tratta di far coincidere ciò che abbiamo dentro di noi sul bene, sul male, sul giusto, sull'ingiusto, con ciò che vedo sullo schermo. La mossa intelligente che si sta facendo ora è quella di cambiare l'archetipo e di far rappresentare il bene da un mostro. Ci sono persone che ritengono che essere contrari a questo sia una mancanza di pietà, perché non vogliono capire il cattivo. Non dico che i personaggi debbano essere perfetti, ma se cambio la storia, se cambio l'archetipo, distruggo la società. Con la scusa del genere, del patriarcato o di qualsiasi altra cosa, si cambia profondamente la fisionomia della persona, e quindi della società, perché ci si identifica con i cattivi.
Per questo ho detto: "Scriverò libri in cui i cattivi sono i cattivi e i buoni fanno quello che possono". Perché nemmeno a me piace l'archetipo del perfetto cavaliere errante, ma sono favorevole a un protagonista che combatte contro il male. Con le sue debolezze, i suoi problemi, come tutti. Per questo tutti i miei personaggi in "Fuego Secreto" sono feriti: David è un ragazzo molto intelligente, e per questo è vittima di bullismo e vive un momento terribile, Óscar è ipocondriaco e ha paura di morire, Paula sente di essere ignorata a casa, Coque è un ragazzo che ha perso il padre e ha un patrigno che gli rende la vita impossibile, e Dani nasconde un segreto e ha sempre una fibra fragile e un po' triste.
Sono personaggi feriti, ma questa ferita non solo non impedisce loro di lottare contro il male, ma, basandosi su di essa, possono combattere contro i cattivi. In questo caso, i cattivi sono i servi del Maestro della Menzogna, che cerca di rendere la loro vita impossibile.
La storia è allegorica?
-Sì, completamente, non c'è applicabilità perché non so, non sono intelligente come Tolkien, questo è allegorico. Il Maestro della Menzogna ha un esercito di menzogne e nella saga, quando una menzogna prende piede e ci si crede, prende forma. Questi sono gli Oscuri, personaggi che sono mostri e assumono forme diverse per attaccarvi e trasformarvi in uno spettro convinto di queste bugie. Sono guidati in questo combattimento da tre maestri, che sono Chesterton, Lewis e Tolkien. È con la vostra realtà, che il Maestro della Menzogna cerca di farvi credere orribile attraverso i suoi mostri, che potete sconfiggerlo.
Questa parte della formazione l'ho curata molto nel secondo libro, perché volevo inserire un personaggio che fosse un tipico mentore, come in "Karate Kid", che parla in modo buffo, perché mi piacciono i mentori che parlano in modo buffo. Ma ha un ruolo molto importante, che è quello di insegnarci a non prenderci troppo sul serio, perché, come diceva Chesterton, il diavolo cadde per gravità: è un gioco di parole, come a dire che si prese troppo sul serio e per questo cadde. Ecco perché la parte del combattimento spirituale ha un elemento comico con l'allenatore, ma allo stesso tempo molto serio.
Mi colpisce il fatto che ci siano molti adulti che mi hanno detto che li ha aiutati, perché sono letto da molti bambini, ma anche da molti genitori.
E poi lo sviluppo è quello di un'avventura fantasy classica. È più simile a Narnia che al Signore degli Anelli, ma questo perché non sono ancora pronto per l'high fantasy. Ma amo molto Narnia, amo molto Lewis, non quanto Tolkien, ma amo molto anche lui.
Qual è stata la risposta dei lettori?
-Ho avuto l'opportunità di frequentare molte scuole, molte delle quali statali, cattoliche, ma molte altre pubbliche. È molto interessante. Perché, nonostante io sia stata allegorica, sono contenta che molti bambini leggano i libri da soli, e questo li aiuta in se stessi. E questo mi piace molto, perché dico sempre che la narrazione aiuta, come diceva Aristotele, attraverso la catarsi. Una storia in un certo senso ti annuncia Dio. Von Balthasar diceva che ogni storia, che piaccia o no, è religiosa.
Mi sono imbattuto in casi molto belli, come quello di un bambino di una scuola pubblica, per nulla cristiana, al quinto-sesto anno della scuola primaria. L'insegnante mi ha detto che questo bambino disegnava mostri e cose brutte e oscure. Una volta l'insegnante gli chiese: "Ma cosa sono quei brutti disegni? E il bambino rispose: "Sono demoni". Credo che abbia preso spunto dai manga, o qualcosa del genere. L'insegnante mi ha detto che dopo aver letto i primi due libri di "Fuoco segreto" ha smesso di fare quei disegni.
Per me è fantastico, ringrazio Dio, non me lo merito. Perché, ovviamente, questo ragazzo, che riferimenti ha? Chissà quali sono i suoi problemi a casa, e se tutti i suoi riferimenti sono Maleficent, Vampirina e Hotel Transylvania, cosa disegnerà? Eppure, leggendo i miei libri, è cambiato in lui. E non è grazie al mio genio, perché non ce l'ho, ma il semplice schema del bene che combatte il male li aiuta enormemente, ed è qualcosa a cui non hanno accesso in questo momento.
Infine, quali sono i suoi progetti attuali?
-Ora sto lavorando molto al film di "Fuego Secreto", perché stiamo adattando i libri in cartoni animati. Sto anche terminando un saggio per Ediciones Encuentro, su come comprendere narrativamente ciò che accade nella nostra vita.
Voglio continuare a scrivere narrativa, ma, con questi altri progetti, ci vorrà un po' di tempo. Vorrei che il prossimo, invece che per bambini, fosse per giovani e adulti.
