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Rod Dreher non lascia indifferenti. Nei suoi due libri -L'opzione benedettina e Vivere senza bugieentrambi pubblicati in Spagna da Ediciones Encuentro, il giornalista e scrittore americano mette in guardia dal pericolo del totalitarismo. svegliato e il crollo della civiltà cristiana. Nell'intervista rilasciata a L'effetto struzzo un'iniziativa dell'Associazione Cattolica dei Propagandisti -, il caporedattore della rivista Il conservatore americano affronta temi come la dittatura morbidoLa resistenza dei martiri o la battaglia culturale.
A Vivere senza bugie sottolinea che i nostri tempi assomigliano a quelli pre-sovietici. Non è un po' esagerato?
- Anche a me è sembrato così, sei o sette anni fa, quando ho avuto l'idea di scrivere questo libro. Sono entrato in contatto con persone che erano emigrate negli Stati Uniti dall'Unione Sovietica, in fuga dal comunismo, e mi hanno detto che le cose che vedevano in Occidente ricordavano loro ciò che avevano lasciato. Sembrava esagerato, ma più parlavo con loro e più mi convincevo che vedevano cose che a me sfuggivano.
Cosa stavano guardando?
- La nascita di un sistema in cui non si può essere in disaccordo con l'ideologia svegliato dominante. Lo vedo nel mio Paese, e anche in Spagna, in un certo senso: se non sei d'accordo con l'ideologia gender o la teoria critica della razza, puoi essere cancellato. Si può perdere il lavoro, gli amici o il proprio status. Non è possibile discutere, bisogna accettare questa ideologia per far parte della società... e questo è totalitario. Da qui il legame con il comunismo sovietico.
Non considera la libertà di espressione?
- Sulla carta, sì, è garantito dalla nostra Costituzione... ma in pratica una mentalità totalitaria si sta diffondendo su tutti gli aspetti della vita americana; tutto diventa ideologico. Non si tratta solo di controllo da parte dello Stato: le grandi aziende sono diventate svegliato e stanno guidando gran parte del processo, ma anche i media, le università, lo sport... persino le forze armate.
Nel suo libro sottolinea che non si tratta di un totalitarismo "duro", ma di un totalitarismo "morbido", morbido. Questo rende più difficile resistere?
- Sì, è così. In passato, il totalitarismo comunista era come quello descritto da George Orwell a 1984, ma quello di oggi è più simile a Aldous Huxley e Brave New World. Rinunciamo alle nostre libertà in cambio di comfort, intrattenimento e la certezza di non dover affrontare nulla che ci disturbi. James Poulos lo chiama "Stato di polizia rosa", un totalitarismo terapeutico in cui odiamo l'idea di libertà perché implica l'assunzione di responsabilità per le nostre azioni, quindi ci arrendiamo alle autorità.
Nel romanzo di Huxley che cita, il sistema viene descritto come un "cristianesimo senza lacrime".
- Esatto, e questa è la sfida che abbiamo davanti. Molte persone, soprattutto i giovani, sono talmente terrorizzate dalla prospettiva del disagio che sono disposte ad accettare qualsiasi cosa purché venga loro garantito che il mondo sarà uno spazio sicuro... ma questa non è la realtà.
In questo contesto, i cristiani sono chiamati a combattere la battaglia culturale?
- L'America è impegnata in una battaglia culturale da quando sono nato, e credo che si stia diffondendo anche in Occidente. Non è una guerra che mi entusiasma, ma è una guerra che è arrivata a noi e che - come cristiani - non possiamo ignorare. Vogliamo la pace, ma la sinistra svegliato è diventata così intollerante e militante che dobbiamo insorgere per difendere le nostre convinzioni, per insistere sul loro rispetto.
Lei sottolinea che c'è qualcosa di religioso in questa ideologia, in che senso?
- Nel caso in cui il movimento svegliato è un sostituto della religione per le persone che non credono in Dio. È successo con il movimento bolscevico durante la Rivoluzione russa, che ha trasformato il credo politico in una pseudo-religione per riempire il buco a forma di Dio nell'anima. È successo allora e sta succedendo adesso: chi aderisce a questa ideologia crede di ottenere un senso della vita, uno scopo e un senso di solidarietà. E c'è un altro elemento.
Quale?
- Che non si può discutere con loro. In un ambiente politico normale, si può avere una disputa, una discussione radicale sui principi... ma non con la svegliato. Insistono sulle loro convinzioni in modo dogmatico; lo sono quanto il Grande Inquisitore dell'Inquisizione spagnola o la polizia religiosa dell'Arabia Saudita.
Passiamo ora alle proposte di intervento. Ha scritto L'opzione benedettina, che molti interpretano erroneamente come un invito a sfuggire al conflitto.
- Sì, questo è stato il fraintendimento più comune di questo libro, e spesso proviene da persone che non lo hanno letto. Pensano che io stia dicendo: "Corriamo a nasconderci! Non è possibile sfuggire a ciò che accade intorno a noi. Quello che voglio dire è che se vogliamo affrontare le sfide di questo mondo post-cristiano come cristiani fedeli, dobbiamo unirci, formare comunità più forti e studiare e praticare di più la nostra fede. Dobbiamo comprendere la nostra fede per mostrare al mondo Gesù Cristo come è realmente. Dobbiamo essere pronti a soffrire per difendere le verità della fede, altrimenti saremo assimilati dal mondo.
Dobbiamo ricordare la testimonianza dei martiri?
- Questa è una delle cose più importanti che noi cristiani possiamo fare. Abbiamo casi del passato, ma anche esempi moderni. Certo, ci sono i martiri della guerra civile spagnola, o la storia dei beati che hanno fatto la guerra. Franz Jägerstätteril contadino austriaco ucciso per essersi rifiutato di giurare fedeltà a Hitler. Tutto il suo villaggio era cattolico, ma solo Franz e la sua famiglia rimasero fermi: dobbiamo chiederci come si sia preparato a soffrire. Altrimenti, non sopravviveremo come cristiani.
Che ruolo hanno le comunità cristiane in questa preparazione alla sofferenza?
Hannah ArendtIl grande filosofo politico del XX secolo ha scoperto che sia la Germania pre-nazista che la Russia pre-comunista erano società con un forte senso di solitudine e atomizzazione. È uno degli aspetti chiave del totalitarismo, che fornisce una risposta a questi desideri. Ma la comunità è l'unico modo per sapere chi siamo e quali sono le nostre responsabilità verso gli altri e verso Dio. È il momento di prepararsi: non abbiamo tempo da perdere.
Foto: Guadalupe Belmonte
