Nuovo vademecum ecumenico: il vescovo protagonistaUn bilancio ecumenico a 50 anni dalla Unitatis redintegratio"Il vescovo e l'unità dei cristiani: un vademecum ecumenico". Con questo titolo, e dandogli un'importanza molto significativa durante la presentazione in sala stampa vaticana, è stato pubblicato venerdì 4 dicembre questo documento, approvato dal approvazione del Santo Padre e supportato, nella presentazione ai media, dalla presenza di quattro cardinali prefetti dei rispettivi dicasteri della Curia romana: del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani e delle Congregazioni per le Chiese Orientali, per i Vescovi e per l'Evangelizzazione dei Popoli.
È un documento importante che ripercorre - praticamente rileggendo e aggiornando - i grandi documenti magisteriali degli ultimi 60 anni, da Unitatis Redintegratio dal Concilio Vaticano II, passando per il Direttorio per l'attuazione e i principi dell'ecumenismo del 1993 e l'enciclica Ut unum sint da San Giovanni Paolo II, agli interventi pontifici dei Papi Benedetto XVI e Francesco.
Il vescovo, protettore dell'unità
Approfondendo ulteriormente quanto detto nei documenti precedenti, il Vademecum (Vad) si concentra in modo particolare sul ruolo del vescovoLa Chiesa, di ogni vescovo della Chiesa cattolica, nel dialogo ecumenico con le altre Chiese e comunità cristiane. Il vescovo è il legame di comunione all'interno di ogni Chiesa cristiana, e soprattutto della Chiesa di cui è pastore, e verso tutti coloro che sono battezzati in Cristo: "Il ministero affidato al vescovo comporta un servizio all'unità. All'unità della propria diocesi e all'unità tra la propria Chiesa locale e la Chiesa universale. È un ministero con un significato speciale: la ricerca dell'unità di tutti i discepoli di Cristo.." (Prefazione). Questo, potremmo dire, sarà il filo conduttore dell'intero documento: il vescovo è colui che crea e custodisce, che protegge l'unità nella sua Chiesa: "Il vescovo, come pastore del gregge, ha la precisa responsabilità di riunire tutti in unità. Egli è il "principio e fondamento visibile dell'unità" nella sua Chiesa particolare." (n. 4). Teniamo presente che la dimensione ecclesiologica del ministero episcopale viene ripresa da Vad principalmente a partire dal Lumen Gentium del Vaticano II. Nell'introduzione stessa del documento e quasi come fondamento sicuro su cui poggerà per tutte le sue pagine, il Vad indica chiaramente il vescovo come fonte di unità nella sua Chiesa attraverso ciò che insegna, e attraverso ciò che celebra - il Mistero - e in tutto ciò che fa e vive come pastore del suo gregge: "...".... il suo insegnamento della fede, il suo ministero sacramentale e le decisioni del suo governo pastorale.." (n. 4).
Il documento è suddiviso in due parti: una prima parte dedicata alla promozione, formazione e diffusione del cammino ecumenico nella Chiesa cattolica -con particolare attenzione alle strutture del dialogo ecumenico in ogni Chiesa particolare e alla formazione dei laici, dei seminaristi e del clero alla dimensione ecumenica, e una seconda parte in cui vengono presentate le relazioni della Chiesa cattolica con gli altri cristiani, e sottolineando la dimensione spirituale su cui deve basarsi l'ecumenismo. In particolare in tre aspetti fondamentali del dialogo ecumenicoIl dialogo della carità, il dialogo della verità e il dialogo della vita. Non intendo riassumere l'intero documento in queste righe. Vorrei semplicemente sottolineare alcuni punti che mi sembrano fondamentali.
Comunione e dialogo
Prima di tuttoIl Vad sottolinea in più occasioni come il vescovo è l'uomo della comunione e del dialogo con e tra i fedelie con e tra i fedeli e i fratelli di altre confessioni cristiane: "...".... il vescovo come uomo di dialogo, che coinvolge le persone di buona volontà nella ricerca comune della verità attraverso una conversazione caratterizzata da chiarezza e umiltà, in un contesto di carità e amicizia." (n. 7). Il vescovo è anche un maestro nel cammino ecumenico, insegnando sempre: ".....con l'amore per la verità, con la carità e con l'umiltà..." (n. 11). Si tratta di atteggiamenti e disposizioni fondamentali sia da parte del vescovo sia da parte di coloro che sono delegati alla formazione del clero e dei laici nelle diocesi. Questa formazione al cammino ecumenico prevede che ciò avvenga sempre senza compromessi, in cui l'unità viene costruita a scapito della verità. Questo è un aspetto fondamentale del dialogo con le altre Chiese. e comunità cristiane, sottolineata in modo particolare dal magistero pontificio negli ultimi decenni. Amore per la caritàCiò significa evitare presentazioni polemiche della storia e della teologia cristiana che potrebbero portare allo scontro piuttosto che al dialogo. Infine, amore e un atteggiamento umileche ci permette di vedere cosa "ciò che Dio compie in coloro che appartengono ad altre Chiese e Comunità ecclesiali"affermata da San Giovanni Paolo II in Ut unum sint.
La preghiera comune
In secondo luogo, Il Vad sottolinea molto chiaramente i tre aspetti fondamentali dell'ecumenismo: il dialogo della carità, il dialogo della verità e il dialogo della vita, come i Papi degli ultimi decenni della Chiesa cattolica hanno dimostrato nella loro dottrina e nei loro gesti. Un ecumenismo basato sul dialogo e sulla preghiera per l'unità dei cristianiL'attenzione principale è rivolta alla profonda conversione del cuore e alla santità di vita dei cristiani. Preghiera per l'unità dei cristiani, una preghiera comune basata su testi biblici e liturgici comuni e fondamentali per tutte le Chiese cristiane.Il Padre Nostro, i Salmi, le feste liturgiche, i santi e i martiri in comune, la stessa vita religiosa monastica e consacrata... Noto come il Vad sia anche molto consapevole delle difficoltà che sorgono perché "....alcune comunità cristiane non praticano la preghiera congiunta con altri cristiani" (n.17). L'ecumenismo come cammino fondato sulla speranza e anche sulla sofferenza e sulla croce. Un dialogo di carità che ci porterà sempre a scoprire l'altro come fratello in Cristo (n. 25). Un dialogo di verità, in secondo luogo, che si basa sul dialogo teologico per poter ricostruire l'unità nella fede. Infine, il dialogo della vita, nella misura in cui: ".... il dialogo della verità è un dialogo della verità.Le verità formulate congiuntamente nel dialogo teologico richiedono un'espressione concreta attraverso l'azione congiunta nel campo pastorale, nel servizio al mondo e attraverso la cultura... ...Ai cattolici viene chiesto di praticare in egual misura due virtù gemelle dell'ecumenismo, la pazienza e la perseveranza....." (n.31).
Il matrimonio, un luogo ecumenico
Al terzo postoIl Vad riguarda due questioni o problemi che non sono ancora stati pienamente risolti o abbracciati in egual misura da tutte le Chiese cristiane: la questione del matrimoni misti e la questione della communicatio in sacris, la comunione con i Santi Misteri, i sacramenti. Per quanto riguarda i matrimoni misti, il Vad insiste sulla autorità del vescovo diocesano per quanto riguarda le autorizzazioni a daree presenta la questione sotto due aspetti interessanti: il matrimonio come luogo di ecumenismo, di incontro tra due tradizioni cristiane e allo stesso tempo come luogo di sofferenza in una famiglia mista.: "I matrimoni misti non devono essere visti come un problema, perché spesso sono un luogo privilegiato in cui si costruisce l'unità cristiana... Tuttavia, i pastori non possono rimanere indifferenti al dolore della divisione cristiana, che viene vissuta forse più acutamente che in qualsiasi altro contesto. La cura pastorale delle famiglie interconfessionali, dalla preparazione iniziale degli sposi al matrimonio all'accompagnamento pastorale dopo la nascita dei figli...." (n.35). Per quanto riguarda il communicatio in sacrisIl Vad sottolinea come da un lato la celebrazione dei sacramenti esprima la piena comunione all'interno di una Chiesa, e come ogni sacramento costituisca la piena partecipazione ai mezzi di grazia, e dall'altro esprime chiaramente come la celebrazione e l'amministrazione dei sacramenti tra le varie Chiese cristiane che non sono in piena comunione rimanga un'area di grave tensione (n. 36).
Il documento ribadisce quanto già specificato nei documenti precedenti, ovvero che l'amministrazione dei sacramenti, in particolare l'Eucaristia, la penitenza e l'unzione degli infermi, deve essere riservata alla partecipazione alla piena comunione di una Chiesa. Sarà il vescovoe qui troviamo il filo conduttore dell'intero documento, colui che deve discernere l'opportunità di amministrare un sacramento a un membro di un'altra confessione cristianaL'amministrazione di un sacramento non deve mai essere una semplice cortesia o una gentilezza, ma sempre la amministrare i mezzi di salvezza e la grazia di Dio. Nel numero 37, il Vad affronta un altro tema importante e allo stesso tempo delicato: il cambiamento di affiliazione alla Chiesa, soprattutto da parte dei membri del clero. Insiste da un lato accogliere con gioia i cristiani di altre confessioni cristiane che si uniscono alla Chiesa cattolica evitando allo stesso tempo qualsiasi forma di trionfalismo e informando in modo chiaro e preciso su cosa significhi lasciare la Chiesa cattolica.
Ecumenismo pratico e culturale
Infine, il Vad presenta due forme di ecumenismo nuove e sicuramente positive nel nostro tempo attuale: il ecumenismo praticoIl secondo è quello che il documento chiama "le varie forme di assistenza e di aiuto in momenti anche drammatici della storia tra le diverse Chiese cristiane". ecumenismo culturalecioè: "tutti gli sforzi dei cristiani per comprendere meglio le reciproche culture, consapevoli che, al di là delle differenze culturali, essi condividono in varia misura la stessa fede espressa in modi diversi." (n.41).
Ciascuna delle sezioni del Vad porta con sé una serie di raccomandazioni e consigli pratici per la riflessione e la preparazione ecumenica a livello diocesano. Interessante e utile l'appendice del Vad, che elenca le varie Chiese e confessioni cristiane coinvolte nel dialogo ecumenico con la Chiesa cattolica. Documento utile e positivo, il Vad rilegge i testi del magistero dei decenni precedenti, sottolineando il valore e la necessità dell'ecumenismo in sé e all'interno di ogni Chiesa, nonché il ruolo del vescovo come anello di congiunzione e garante della comunione ecclesiale all'interno della propria Chiesa e nei confronti delle altre Chiese e confessioni cristiane.
+P. Manuel Nin. Vescovo titolare di Carcabia, esarca apostolico.
Ex arcivescovo apostolico della Chiesa cattolica in Grecia
