Anno di San Giuseppe: buon maritoAnno di San Giuseppe: padre buonoAnno di San Giuseppe: buon lavoratorePapa Francesco ha iniziato la catechesi ricordando che "l'8 dicembre 1870 il Beato Pio IX proclamò San Giuseppe patrono della Chiesa universale. Ora, a 150 anni da quell'evento, stiamo vivendo un anno speciale dedicato a San Giuseppe, e nella Lettera Apostolica Patris corde Ho raccolto alcune riflessioni sulla sua figura. Mai come oggi, in questo tempo segnato da una crisi globale con diverse componenti, egli può servirci come sostegno, consolazione e guida. Per questo ho deciso di dedicargli una serie di catechesi, che spero ci aiutino a lasciarci illuminare dal suo esempio e dalla sua testimonianza. Per qualche settimana parleremo di San Giuseppe".
"Nella Bibbia", ha sottolineato il Santo Padre, "ci sono più di dieci personaggi che portano il nome di Giuseppe. Il più importante di questi è il figlio di Giacobbe e Rachele, che, attraverso varie vicissitudini, da schiavo è diventato la seconda persona più importante in Egitto dopo il faraone (cfr. Gn 37-50). Il nome Giuseppe in ebraico significa "che Dio aumenti". Che Dio faccia crescere". È un augurio, una benedizione basata sulla fiducia nella provvidenza e che si riferisce soprattutto alla fecondità e alla crescita dei bambini. Infatti, è proprio questo nome che ci rivela un aspetto essenziale della personalità di Giuseppe di Nazareth. È un uomo pieno di fede nella sua provvidenza: crede nella provvidenza di Dio, ha fede nella provvidenza di Dio. Ogni sua azione, come racconta il Vangelo, è dettata dalla certezza che Dio "fa crescere", che Dio "aumenta", che Dio "aggiunge", che Dio "aggiunge", cioè che Dio dispone la continuazione del suo piano di salvezza. E in questo, Giuseppe di Nazareth è molto simile a Giuseppe d'Egitto".
Francesco ha affermato che anche i principali riferimenti geografici di Giuseppe, Betlemme e Nazareth, giocano un ruolo importante nella comprensione della sua figura, e ha voluto soffermarsi sull'ambiente in cui è vissuto per fare luce sulla sua figura.
"Nell'Antico Testamento", ha detto, "la città di Betlemme è chiamata con il nome di Beth LehemIl nome è anche Efratá, che significa "Casa del pane", o Efratá, dal nome della tribù che vi si stabilì. In arabo, invece, il nome significa "Casa della carne", probabilmente per il gran numero di greggi di pecore e capre presenti nella zona. Infatti, non è un caso che, quando Gesù è nato, i pastori siano stati i primi testimoni dell'evento (cfr. Lc 2,8-20). Alla luce della storia di Gesù, queste allusioni al pane e alla carne si riferiscono al mistero dell'Eucaristia: Gesù è il pane vivo disceso dal cielo (cfr. Jn 6,51). Egli stesso dirà di sé: "Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna" (Jn 6,54)".
"Betlemme è citata più volte nella Bibbia, già nel libro della Genesi. Betlemme è anche legata alla storia di Ruth e Naomi, raccontata nel piccolo ma meraviglioso Libro di Ruth. Ruth diede alla luce un figlio di nome Obed, che a sua volta diede alla luce Iesse, il padre del re Davide. Ed è dalla linea di Davide che proviene Giuseppe, il padre legale di Gesù. Il profeta Michea aveva predetto grandi cose su Betlemme: "Ma tu, Betlemme-Efrata, benché tu sia la più piccola tra le famiglie di Giuda, da te uscirà per me uno che sarà il dominatore di Israele" (Michea 1:1).Il mio 5,1). L'evangelista Matteo riprenderà questa profezia e la collegherà alla storia di Gesù come suo evidente compimento.
"Infatti, il Figlio di Dio non ha scelto Gerusalemme come luogo della sua incarnazione, ma Betlemme e Nazareth, due città periferiche, lontane dal clamore della cronaca e dal potere del tempo. Eppure Gerusalemme era la città amata dal Signore (cfr. È 62,1-12), la "città santa" (Dn 3,28), scelti da Dio per abitarla (cfr. Zac 3,2; Sal 132,13). Qui, infatti, dimoravano i maestri della Legge, gli scribi e i farisei, i sommi sacerdoti e gli anziani del popolo (cfr. Lc 2,46; Mt 15,1; Mc 3,22; Jn1,19; Mt 26,3)".
"Per questo", ha proseguito il Papa, "la scelta di Betlemme e Nazareth ci dice che la periferia e la marginalità sono le preferite di Dio. Gesù non è nato a Gerusalemme con tutta la corte... no: è nato in una periferia e ha trascorso la sua vita, fino a 30 anni, in quella periferia, lavorando come falegname, come Giuseppe. Per Gesù, le periferie e le marginalità sono i suoi luoghi preferiti. Non prendere sul serio questa realtà equivale a non prendere sul serio il Vangelo e l'opera di Dio, che continua a manifestarsi nelle periferie geografiche ed esistenziali. Il Signore è sempre all'opera nelle periferie, anche nella nostra anima, nelle periferie dell'anima, dei sentimenti, magari sentimenti di cui ci vergogniamo; ma il Signore è lì per aiutarci ad andare avanti".
"Il Signore continua a manifestarsi nelle periferie, sia geografiche che esistenziali. In particolare, Gesù va alla ricerca dei peccatori, entra nelle loro case, parla con loro, li chiama alla conversione. E viene rimproverato anche per questo: "Ma guardate questo Maestro", dicono i dottori della legge, "guardate questo Maestro: mangia con i peccatori, si sporca, va a cercare quelli che non hanno fatto il male, ma lo hanno subito: i malati, gli affamati, i poveri, gli ultimi". Gesù va sempre verso le periferie. E questo dovrebbe darci grande fiducia, perché il Signore conosce le periferie del nostro cuore, le periferie della nostra anima, le periferie della nostra società, della nostra città, della nostra famiglia, cioè quel lato oscuro che non lasciamo vedere, forse per vergogna.
"Sotto questo aspetto", ha concluso Francesco, "la società di allora non è molto diversa dalla nostra. Anche oggi c'è un centro e una periferia. E la Chiesa sa di essere chiamata ad annunciare la buona novella dalle periferie. Giuseppe, che è un falegname di Nazareth e che confida nel progetto di Dio per la sua giovane promessa sposa e per se stesso, ricorda alla Chiesa che deve fissare lo sguardo su ciò che il mondo deliberatamente ignora. Oggi Giuseppe ci insegna questo: "a non guardare tanto le cose che il mondo loda, a guardare gli angoli, a guardare le ombre, a guardare le periferie, a ciò che il mondo non vuole". Egli ricorda a ciascuno di noi che dobbiamo dare importanza a ciò che gli altri rifiutano. In questo senso, è un vero maestro dell'essenziale: ci ricorda che ciò che è veramente prezioso non richiede la nostra attenzione, ma richiede un paziente discernimento per essere scoperto e valorizzato. Per scoprire ciò che è prezioso. Chiediamogli di intercedere per tutta la Chiesa affinché recuperi questo sguardo, questa capacità di discernimento e di valutazione dell'essenziale. Ripartiamo da Betlemme, ripartiamo da Nazareth".
"Oggi vorrei inviare un messaggio a tutti gli uomini e le donne che vivono nelle periferie geografiche più dimenticate del mondo o che vivono in situazioni di emarginazione esistenziale. Che trovino in San Giuseppe il testimone e il protettore a cui guardare. A lui possiamo rivolgerci con questa preghiera, una preghiera "fatta in casa", ma che viene dal cuore":
San José,
voi che avete sempre confidato in Dio,
e avete preso le vostre decisioni
guidato dalla sua provvidenza,
ci insegnano a non contare così tanto nei nostri progetti,
ma nel suo piano d'amore.
Voi che venite dalle periferie,
aiutateci a convertire il nostro sguardo
e di preferire ciò che il mondo scarta e mette ai margini.
Conforta chi è solo
E sostiene colui che è votato al silenzio
Per la difesa della vita e della dignità umana. Amen
