La lettera di dimissioni-denuncia del cardinale MarxIl cammino sinodale tedesco entra in una nuova faseBenedizioni per le unioni omosessuali in Germania: a chi importa?Le recenti dimissioni del Cardinale Marx presentate a Papa Francesco, di cui abbiamo riferito in Omnes e che potete leggere qui quiLa lettera, in cui il cardinale ha espresso il desiderio di dimettersi da capo della diocesi di Monaco e Frisinga a causa dello scandalo degli abusi sui minori in Germania, in un gesto di denuncia affinché la Chiesa si assuma le proprie responsabilità, ha dato adito a numerose speculazioni sulla situazione. Ora arriva la risposta del Santo Padre in una lettera pubblicata oggi, 10 giugno 2021.
Il cardinale Marx è sempre stato una forza trainante nella lotta contro gli abusi, come dimostra il suo interesse per la creazione di una fondazione a Monaco di Baviera a questo scopo. Come presidente della Conferenza episcopale, è stato anche la forza trainante dell'approccio sinodale per affrontare la mancanza di credibilità della Chiesa tedesca a seguito di questi scandali.
Il suo rapporto con Papa Francesco è evidente, come dimostra il fatto che il Santo Padre lo ha chiamato a far parte del Consiglio dei Cardinali, che cerca di assistere il Pontefice nel governo della Chiesa e nella riforma della Curia romana, Papa Francesco lo ha anche nominato Presidente del Consiglio per l'Economia.
Reinhard Marx è stato nominato arcivescovo di Monaco-Friesingen il 30 novembre 2007 e cardinale dal 2010, creato da Papa Benedetto XVI il 20 novembre 2010. Ha ricevuto il titolo di cardinale presbitero di San Corbiniano. A quel tempo, era il più giovane membro del Collegio Cardinalizio. Nel 2020 ha annunciato la sua decisione di non rinnovare il mandato di capo della Conferenza episcopale.
Riportiamo di seguito la lettera integrale di Papa Francesco:
Caro fratello,
Innanzitutto, grazie per il suo coraggio. È un coraggio cristiano che non ha paura della croce, non ha paura di essere umiliato di fronte alla tremenda realtà del peccato. Questo è ciò che ha fatto il Signore (Fil 2, 5-8). È una grazia che il Signore vi ha dato e vedo che volete raccoglierla e custodirla affinché porti frutto. Grazie.
Lei mi dice che sta attraversando un momento di crisi, e non solo lei, ma anche la Chiesa in Germania sta attraversando una crisi. L'intera Chiesa è in crisi a causa della vicenda degli abusi; inoltre, la Chiesa oggi non può fare un passo avanti senza affrontare questa crisi. La politica dello struzzo non porta da nessuna parte e la crisi deve essere affrontata nella nostra fede pasquale. I sociologismi e gli psicologismi sono inutili. Assumere la crisi, personalmente e comunitariamente, è l'unica strada fruttuosa perché non si esce dalla crisi da soli, ma in comunità, e dobbiamo anche tenere presente che da una crisi si esce migliori o peggiori, ma mai uguali.1.
Mi dici che dall'anno scorso stai riflettendo: ti sei messo in cammino, cercando la volontà di Dio con la decisione di accettarla qualunque essa sia.
Sono d'accordo con lei nel descrivere la triste storia degli abusi sessuali e il modo in cui la Chiesa li ha affrontati fino a poco tempo fa come una catastrofe. Rendersi conto di questa ipocrisia nel modo in cui viviamo la nostra fede è una grazia, è un primo passo che dobbiamo fare. Dobbiamo prendere in mano la storia, sia personalmente che come comunità. Non possiamo rimanere indifferenti a questo crimine. Affrontarlo significa mettersi in crisi.
Non tutti vogliono accettare questa realtà, ma è l'unica via, perché fare "propositi" per cambiare la propria vita senza "mettere la carne sulla graticola" non porta a nulla. Le realtà personali, sociali e storiche sono concrete e non vanno assunte con le idee; perché le idee si discutono (ed è bene che lo facciano) ma la realtà va sempre assunta e discernuta. È vero che le situazioni storiche vanno interpretate con l'ermeneutica del tempo in cui si sono verificate, ma questo non ci esime dal prenderle in carico e assumerle come storia del "peccato che ci assale". Perciò, a mio avviso, ogni Vescovo della Chiesa deve tenerne conto e chiedersi: cosa devo fare di fronte a questa catastrofe?
Il "mea culpa" di fronte a tanti errori storici del passato è stato fatto più di una volta in molte situazioni, anche se personalmente non abbiamo partecipato a quel frangente storico. Ed è lo stesso atteggiamento che ci viene chiesto oggi. Ci viene chiesta una riforma che - in questo caso - non consiste in parole, ma in atteggiamenti che abbiano il coraggio di affrontare la crisi, di guardare in faccia la realtà, qualunque siano le conseguenze. E ogni riforma inizia da se stessi. La riforma della Chiesa è stata fatta da uomini e donne che non hanno avuto paura di entrare in crisi e di lasciarsi riformare dal Signore. Questo è l'unico modo, altrimenti non saremo altro che "ideologi della riforma" che non mettono in gioco la propria carne.
Il Signore non ha mai accettato di "riformare" (scusate l'espressione) né con il progetto fariseo o sadduceo o zelota o esseno. Lo ha fatto con la sua vita, con la sua storia, con la sua carne sulla croce. E questa è la via, la via che tu stesso, caro fratello, stai intraprendendo nella tua rinuncia.
Nella sua lettera lei dice giustamente che seppellire il passato non porta a nulla. I silenzi, le omissioni, il dare troppo peso al prestigio delle Istituzioni portano solo al fallimento personale e storico, e ci portano a vivere con il peso di "avere gli scheletri nell'armadio", come si suol dire.
È urgente "ventilare" questa realtà di abusi e di come la Chiesa ha proceduto, e lasciare che lo Spirito ci conduca nel deserto della desolazione, alla croce e alla risurrezione. È la via dello Spirito che dobbiamo seguire, e il punto di partenza è l'umile confessione: abbiamo sbagliato, abbiamo peccato. Non ci salveranno i sondaggi o il potere delle istituzioni. Non ci salverà il prestigio della nostra Chiesa, che tende a nascondere i suoi peccati; non ci salverà il potere del denaro o l'opinione dei media (da cui spesso dipendiamo troppo). Ci salveremo aprendo la porta a Colui che può farlo e confessando la nostra nudità: "ho peccato", "abbiamo peccato"... e piangendo e balbettando al meglio quel "vattene peccatore", eredità che il primo Papa ha lasciato ai Papi e ai Vescovi della Chiesa. E allora sentiremo quella vergogna che guarisce e che apre la porta alla compassione e alla tenerezza del Signore che è sempre vicino a noi. Come Chiesa dobbiamo chiedere la grazia di vergognarci e che il Signore ci salvi dall'essere la prostituta svergognata di Ezechiele 16.
Mi piace il modo in cui termina la sua lettera: "Continuerò volentieri a essere sacerdote e vescovo di questa Chiesa e continuerò a essere coinvolto nel lavoro pastorale finché lo riterrò sensato e opportuno". Vorrei dedicare gli anni futuri del mio servizio più intensamente alla cura pastorale e impegnarmi per un rinnovamento spirituale della Chiesa, come da voi instancabilmente richiesto".
E questa è la mia risposta, caro fratello. Continuare come da voi proposto, ma come arcivescovo di Munchen e Freising. E se siete tentati di pensare che, confermando la vostra missione e non accettando le vostre dimissioni, questo Vescovo di Roma (vostro fratello che vi ama) non vi capisca, pensate a ciò che Pietro ha provato davanti al Signore quando, a modo suo, gli ha presentato le sue dimissioni: "Allontanati da me, perché sono un peccatore", e ascoltate la risposta: "Pasci le mie pecore".
Con affetto fraterno.
FRANCESCO
Note
- C'è il rischio di non accettare la crisi e di rifugiarsi nei conflitti, un atteggiamento che finisce per soffocare e impedire ogni possibile trasformazione. Perché la crisi ha un germe di speranza, il conflitto - al contrario - di disperazione; la crisi comporta... il conflitto - invece - ci impiglia e provoca l'atteggiamento asettico di Pilato: "Io sono innocente di questo sangue". Sono affari vostri" (Mt 27, 24)... che ci ha fatto e ci fa tanto male.
