Carisma e gerarchia nell'Opus Dei, due dimensioni della stessa realtà. Il rapporto tra i doni dello Spirito Santo nella ChiesaStoria dell'Opus Dei. La prima panoramicaLa priorità della grazia: il teologo Karl-Heinz Menke sull'Opus DeiL'obiettivo concordato era quello di dedicare buona parte dell'intervista ad avvicinare il lettore alla persona di Mons. Fernando Ocáriz. Il nuovo Prelato della Opus Dei L'ha adempiuto fedelmente, superando la sua notevole riluttanza a concentrare la conversazione su di sé. Il riserbo fa parte del suo carattere, così come la sobrietà espressiva, anche se non manca di cordialità o di apertura. Per quanto riguarda la sessione fotografica, si è trattato di un compito spiacevole per lui, ma che ha affrontato con buon umore.
L'incontro si è svolto presso la sede della Curia della Prelatura dell'Opus Dei, l'edificio dove hanno vissuto e lavorato San Josemaría Escrivá, il Beato Álvaro del Portillo e Javier Echevarría. Sebbene Fernando Ocáriz sia salito alla ribalta del governo dell'Opera nel 1994, quando è stato nominato Vicario Generale (dal 2014 è Vicario Ausiliare), vive qui da 50 anni, conosce ogni dettaglio dell'attività dell'Opus Dei e agisce in piena identificazione con i suoi predecessori.
Ringraziamo il Prelato per questa intervista, la prima di questa lunghezza, a sole due settimane dalla sua elezione e nomina, avvenuta il 23 gennaio 2017.
PRIMI ANNI
-Lei è nato a Parigi nel 1944 da una famiglia spagnola, qual è stato il motivo della sua residenza in Francia?
La guerra civile. Mio padre era un soldato della parte repubblicana. Non ha mai voluto raccontare i dettagli, ma capisco che, per la sua posizione di comandante, ha avuto l'opportunità di salvare delle persone, e all'interno dello stesso esercito repubblicano si è trovato in una situazione rischiosa. Non essendo un sostenitore di Franco, pensò che sarebbe stata una buona idea andare in Francia e, approfittando del fatto che una parte dell'esercito era vicina al confine, vi si recò passando per la Catalogna. Era un veterinario militare, ma si era dedicato soprattutto alla ricerca sulla biologia animale. Non era un politico, ma un militare e uno scienziato.
-Ha qualche ricordo di quel periodo?
Quello che so di quel periodo è per sentito dire. Quando la famiglia partì per la Francia, io non ero ancora nata e nemmeno la mia settima sorella, quella che mi ha preceduta (non ho avuto modo di conoscere le mie due sorelle maggiori, che sono morte in tenera età, molto prima che io nascessi). I due più giovani sono nati a Parigi. Sono nato in ottobre, appena un mese dopo la liberazione da parte delle truppe americane e francesi guidate dal generale Leclerc.
-Si è discusso di politica in casa?
Non ho alcun ricordo di Parigi. In Spagna non se ne parlò molto, anzi, ci furono brevi e sciolti commenti, non favorevoli, anche se non violenti, al regime di Franco. In ogni caso, bisogna ammettere che da quel momento in poi mio padre e la famiglia condussero una vita tranquilla: mio padre fu poi reintegrato in un centro di ricerca ufficiale del Ministero dell'Agricoltura a Madrid, dove lavorò fino alla pensione.
-E la religione? Ha ricevuto la fede in famiglia?
Ho ricevuto la fede soprattutto dalla mia famiglia, in particolare da mia madre e dalla mia nonna materna, che viveva con noi. Mio padre era una persona molto buona, ma a quel tempo era piuttosto distante dalla religione. Alla fine tornerà alla pratica religiosa e diventerà soprannumerario dell'Opus Dei. Nella casa di famiglia ho imparato le basi della vita di pietà.
-Da Parigi tornarono in Spagna.
All'epoca avevo tre anni e ho solo un vago ricordo, come un'immagine impressa nella memoria, del viaggio in treno da Parigi a Madrid.
-Dove ha frequentato la scuola?
Ad Areneros, la scuola dei gesuiti. Sono rimasto lì fino alla fine del liceo. Era una buona scuola con una disciplina abbastanza seria. A differenza di quanto ho sentito dire su altre scuole dell'epoca, non ho mai visto un gesuita picchiare qualcuno negli otto anni in cui sono stato lì. Ne sono grato. Ricordo alcuni insegnanti, soprattutto quelli degli ultimi anni; per esempio, nell'ultimo anno abbiamo avuto come insegnante di matematica un laico e padre di famiglia, Castillo Olivares, una persona veramente valida, che ammiravamo molto.
INCONTRO CON L'OPUS DEI
-Lei ha studiato Fisica a Barcellona, qual è stato il motivo del suo trasferimento?
In realtà, ho frequentato il primo anno di università a Madrid. Era l'anno "selettivo", che introduceva tutte le facoltà di ingegneria e scienze. Le materie comuni a tutte le lauree erano solo cinque: matematica, fisica, chimica, biologia e geologia. Eravamo una classe molto numerosa: diversi gruppi, ciascuno con più di cento studenti.
Quel primo anno avevo come insegnante di matematica Francisco Botella. [professore, sacerdote e uno dei primi membri dell'Opus Dei].. Quando poi scoprì che venivo dall'Opera e che stavo pensando di studiare fisica, mi disse: "Perché non fai fisica, perché non fai matematica? Se vuoi guadagnare, diventa ingegnere, ma se ti interessa la scienza, perché non studi matematica?
Quando sono andato a Barcellona ero già membro dell'Opus Dei. Ho vissuto nella Residenza Monterols, dove ho combinato i miei studi di fisica con la formazione teologica e spirituale che ricevono le persone che entrano nell'Opera.
-Quando ha sentito parlare per la prima volta dell'Opus Dei?
Dalle conversazioni tra i miei fratelli maggiori e i miei genitori, avevo sentito l'espressione "Opus Dei" quando ero molto giovane. Anche se non avevo idea di cosa fosse, la parola mi era familiare.
Quando frequentavo il quinto anno di liceo, andavo in un centro dell'Opera che si trovava in Calle Padilla 1, all'angolo con Serrano, e per questo si chiamava "Serrano"; ora non esiste più. Ci sono andato un paio di volte. Mi piaceva l'atmosfera e ciò che veniva detto, ma a scuola avevamo già delle attività spirituali e forse non ne vedevo la necessità. Ogni tanto andavo anche a giocare a calcio con i "Serrano".
Più tardi, nell'estate del 1961, dopo il liceo e prima dell'università, mio fratello maggiore, che lavorava come ingegnere navale in uno dei cantieri di Cadice, mi invitò a trascorrere qualche settimana lì con la sua famiglia. Vicino a casa sua c'era un centro dell'Opus Dei e ho iniziato a frequentarlo. Il direttore era un marinaio e ingegnere navale che mi ha incoraggiato a sfruttare al meglio il tempo: mi ha persino dato un libro di chimica per studiare, cosa che non avevo mai fatto in estate! Lì ho pregato, studiato, chiacchierato e, tra una cosa e l'altra, ho assimilato lo spirito dell'Opus Dei.
Ha concluso parlandomi della possibilità di una vocazione all'Opera. Ho reagito come molti, dicendo: "No. In ogni caso, come mio fratello, che è un padre di famiglia". Ho trascinato l'argomento fino a quando non mi sono deciso. Ricordo il momento preciso: stavo ascoltando una sinfonia di Beethoven. Naturalmente, non è che ho deciso a causa della sinfonia, ma che mi è capitato di ascoltarla quando ho deciso, dopo aver riflettuto e pregato molto. Qualche giorno dopo sono tornato a Madrid.
-Allora, ti piace la musica?
Sì.
-Chi è il suo musicista preferito?
Forse Beethoven. Anche altri: Vivaldi, Mozart..., ma se dovessi sceglierne uno, sceglierei Beethoven. La verità è che da anni ascolto pochissima musica. Non seguo un piano preciso.
-Vorrebbe descrivere questa decisione di arrendersi a Dio?
Non c'è stato un momento preciso di "incontro" con Dio. È stata una cosa naturale, graduale, fin da quando ero bambino e mi hanno insegnato a pregare. Poi mi sono avvicinato gradualmente a Dio a scuola, dove avevamo l'opportunità di ricevere la comunione ogni giorno, e credo che questo abbia contribuito a rendere relativamente rapida la successiva decisione di entrare nell'Opera. Ho fatto domanda di ammissione all'Opera quando mancava un mese al compimento del mio 17° anno di età, quindi sono entrato a farne parte a 18 anni.
-Cosa ci può dire degli anni di Barcellona?
Ho trascorso cinque anni a Barcellona, due come residente all'università e tre come membro della direzione del Colegio Mayor. Ho studiato lì per gli altri quattro anni della mia laurea e poi ho continuato per un altro anno come assistente alla Facoltà. Tutti i ricordi di Barcellona sono bellissimi: di amicizia, di studio... Un ricordo speciale è costituito dalle visite che facevamo ai poveri e ai malati, come è tradizione nell'Opera. Molti di noi studenti universitari che sono andati lì hanno capito che il contatto con la povertà, con il dolore, ci aiuta a relativizzare i nostri problemi.
-Quando ha conosciuto San Josemaría Escrivá e che impressione le ha fatto?
Il 23 agosto 1963. È successo a Pamplona, presso il Colegio Mayor Belagua, durante un'attività di formazione estiva. Abbiamo discusso a lungo con lui, per almeno un'ora e mezza. Mi ha fatto un'ottima impressione. Ricordo che, in seguito, molti di noi commentarono che avremmo dovuto vedere il Padre - così chiamavamo il fondatore - molto più spesso.
Colpivano la sua simpatia e la sua naturalezza: non era una persona solenne, ma una persona naturale, di buon umore, che raccontava spesso aneddoti; e allo stesso tempo diceva cose molto profonde. Era una sintesi ammirevole: dire cose profonde con semplicità.
Lo rividi poco dopo, credo il mese successivo. Sono andato a trascorrere qualche giorno a Madrid, e il caso ha voluto che il Padre si trovasse a Molinoviejo, così siamo andati a trovarlo da varie parti.
In nessuna di queste occasioni ho mai parlato con lui personalmente. Più tardi, qui a Roma, l'ho fatto, naturalmente: molte volte.
CINQUANT'ANNI A ROMA
-Si è trasferito a Roma nel 1967...
Sono venuto a fare i miei studi teologici e ho anche ottenuto una borsa di studio dal governo italiano per fare ricerca in Fisica durante l'anno accademico 1967-1968 all'Università di Roma. La Sapienza. In realtà, ho potuto fare poco in termini di ricerca, solo il lavoro essenziale richiesto dalla borsa di studio. Quando sono arrivato qui, non avevo l'esplicita prospettiva di intraprendere una carriera accademica in teologia. Le cose sono andate al loro posto. Non avevo piani in quella direzione.
-La sua ordinazione sacerdotale risale al 1971.
Sì, sono stato ordinato il 15 agosto 1971, nella Basilica di San Miguel a Madrid. Il vescovo ordinante era don Marcelo González Martín, ancora vescovo di Barcellona, poco prima di trasferirsi a Toledo.
Dicevano scherzosamente che in classe c'erano quattro francesi: due erano francesi "completi", Franck Touzet e Jean-Paul Savignac; poi c'era Agustín Romero, uno spagnolo che era stato in Francia per molti anni; e infine io, che ero nato a Parigi e ci avevo vissuto per tre anni.
Non posso dire di aver sempre sentito la chiamata al sacerdozio. Quando sono venuto a Roma ho mostrato una disponibilità di principio, e poi ho detto apertamente a san Josemaría: "Padre, sono pronto per essere ordinato". Mi prese per un braccio e mi disse, tra le altre cose, più o meno: "Mi dai una grande gioia, figlio mio, ma quando arriverà il momento devi farlo in piena libertà". Questa conversazione è avvenuta nel Galleria della CampanaCredo alla fine di una delle riunioni che spesso facevamo con lui in quel periodo.
-Ha ricevuto un incarico pastorale in Spagna dopo l'ordinazione?
Tre giorni dopo l'ordinazione ho celebrato la prima Messa solenne nella Basilica di San Michele e sono tornato subito a Roma. Qui avevo già collaborato alle attività di apostolato giovanile all'Orsini, che allora era un centro per studenti universitari, tenendo corsi di formazione cristiana e partecipando ad altre attività.
Quando ero già sacerdote a Roma, ho lavorato per diversi anni nella parrocchia del Tiburtino (San Giovanni Battista in Collatino), e poi nella cartella Sant'EugenioHo lavorato come sacerdote in diversi centri dell'Opera, sia per donne che per uomini, e ho lavorato qui negli uffici della sede centrale. Tutto sommato, una carriera normale.
-Quando è diventato un appassionato di tennis?
Ho iniziato a giocare a tennis relativamente presto, a Barcellona. Mi ha insegnato molto un italiano, Giorgio Carimati, ora anziano sacerdote, che all'epoca giocava molto bene a tennis; era stato quasi un professionista in Italia. Ma ci sono stati alti e bassi con il tennis, perché mi sono infortunata al gomito destro e a volte ho iniziato a praticare il ciclismo. Ora cerco di giocare a tennis; cerco di farlo ogni settimana. Ma non è sempre possibile, a causa del tempo, del mio lavoro, ecc.
-Giocate ai giochi... "per davvero", per vincere?
Sì, certo. Per quanto riguarda la vittoria, dipende da chi gioca.
-Ti piace leggere?
Sì, ma non c'è molto tempo... Non ho un autore preferito. Ho letto anche dei classici. Per mancanza di tempo mi ci sono voluti anni per finire alcuni dei libri più importanti; per finirne altri, molto tempo fa, ho impiegato un anno. Guerra e pace. Ho dovuto leggere molto di teologia, perché ho insegnato fino al 1994, e anche perché ho dovuto studiare materie teologiche per la Congregazione per la Dottrina della Fede.
-Teologicamente, lei ha studiato aspetti centrali dello spirito dell'Opus Dei, come la filiazione divina. Ritiene necessario approfondire queste riflessioni?
Molto è già stato fatto in questo campo. Ciò che si deve fare è continuare, e sarà sempre necessario farlo. Lo spirito dell'Opus Dei è, come diceva il filosofo e teologo Cornelius Faber, "il Vangelo". sine glossa". È il Vangelo, calato nella vita ordinaria; c'è sempre bisogno di approfondire.
In questo senso, non si tratta di una nuova era, perché molto è già stato fatto. Basta leggere, ad esempio, i tre "tomi" di Ernst Burkhart e Javier López dal titolo Vita quotidiana e santità.
-In un articolo di questa rivista, parlando del vescovo Javier Echevarría, lei ha usato l'espressione "fedeltà dinamica". Che cosa significa?
L'espressione "fedeltà dinamica" non è un'originalità, tutt'altro. Si tratta di ciò che San Josemaría affermava espressamente: i modi di dire e di fare cambiano, mentre il nucleo, lo spirito, rimane intatto. Non è una questione di adesso. Una cosa è lo spirito e un'altra è la materialità del funzionamento nelle cose accidentali, che possono cambiare con i tempi.
La fedeltà non è una ripetizione puramente meccanica, ma l'applicazione della stessa essenza a circostanze diverse. Spesso è anche necessario mantenere ciò che è accidentale, e talvolta cambiarlo. Da qui l'importanza del discernimento, soprattutto per sapere dove si trova il confine tra l'accidentale e l'essenziale.
-Che ruolo ha avuto nella nascita della Pontificia Università della Santa Croce?
Non ho avuto nulla a che fare con questioni legali o istituzionali. Ero semplicemente uno dei primi professori. Per alcuni anni sono stato professore presso il Collegio Romano della Santa Croce, in collegamento con l'Università di Navarra, e dal 1980 al 1984 ho insegnato presso la Pontificia Università Urbaniana; avendo anche sufficienti pubblicazioni, l'autorità competente della Santa Sede ha ritenuto le mie qualifiche adeguate per entrare direttamente come professore ordinario. Eravamo in tre a entrare come ordinari, a queste condizioni: Antonio Miralles, Miguel Ángel Tabet e io.
-Chi sono stati i suoi maestri, dal punto di vista intellettuale?
In Filosofia, Cornelio Fabro e Carlos Cardona. In teologia, non saprei indicarne uno specifico. Da un lato ci sono San Tommaso d'Aquino, Sant'Agostino e poi Joseph Ratzinger. Ma soprattutto indicherei San Josemaría Escrivá: su un piano diverso, logicamente, non accademico, ma per la sua profondità e originalità. Se dovessi nominare un teologo, sarebbe lui.
RICORDI DI TRE PAPI
-Quando ha conosciuto San Giovanni Paolo II?
In uno dei numerosi incontri con il clero in Vaticano, all'inizio del pontificato. In seguito l'ho visto in diverse occasioni, ho accompagnato il vescovo Javier Echevarría e ho pranzato con lui alcune volte, insieme ad altre tre o quattro persone.
Ho pranzato con lui anche altre due volte, a causa del mio lavoro presso la Congregazione per la Dottrina della Fede.
Nella prima occasione, abbiamo avuto una riunione nell'appartamento pontificio in cui erano presenti, oltre al Papa, il Segretario di Stato, il Sostituto, il Cardinale Ratzinger come Prefetto e tre consultori. Dopo un bel po' di tempo di riunione, le stesse persone si sono recate nella sala da pranzo e durante il pasto ognuno ha espresso la propria opinione, in ordine sparso, sulla questione in discussione. Nel frattempo, questa volta e la seconda volta, il Papa stava essenzialmente ascoltando. All'inizio ha detto qualche parola di ringraziamento per la nostra presenza, poi ha chiesto al cardinale Ratzinger di guidare l'incontro, e alla fine ha fatto una sintesi e una valutazione complessiva di ciò che aveva ascoltato.
Credo che sia stato nella seconda occasione quando, dopo averlo ascoltato e ringraziato per tutto ciò che era stato detto, si è messo una mano sul petto e ha detto: "Ma la responsabilità è mia". Era chiaro che la cosa gli pesava molto.
-E quando ha conosciuto Benedetto XVI?
Ho incontrato per la prima volta il cardinale Ratzinger quando sono stato nominato consultore della Congregazione per la Dottrina della Fede nel 1986. In seguito, l'ho incontrato in poche occasioni, in incontri con poche persone. Molte altre volte sono andato da lui per varie questioni.
-Ricorda qualche aneddoto di questi incontri?
Una cosa che ho sempre notato di lui: era un grande ascoltatore e non era mai lui a concludere le interviste.
Ricordo diversi aneddoti. Ad esempio, quando il famoso relazione di Lefebvre, ho partecipato ai colloqui con il vescovo francese, se non ricordo male, nel 1988. Alla riunione hanno partecipato il cardinale prefetto Ratzinger, il segretario della Congregazione, lo stesso Lefebvre con due consiglieri e uno o due altri consulenti della Congregazione per la Dottrina della Fede. Lefebvre aveva accettato, ma poi si era tirato indietro. Quando sono rimasto un attimo solo con Ratzinger, è uscito dalla sua anima per dire con rammarico: "Come fate a non rendervi conto che senza il Papa non siete niente!
Come Papa, sono riuscito a salutarlo più volte, ma non a conversare. Dopo le sue dimissioni l'ho visto in due occasioni, accompagnando il vescovo Echevarría nel luogo dove ora vive: l'ho trovato molto affettuoso, anziano ma con la mente lucida.
-Visto che ha parlato del problema dei lefebvriani, vede una via d'uscita?
Non ho più avuto contatti dopo gli ultimi incontri teologici con loro, poco tempo fa, ma dalle notizie sembra che la questione possa essere vicina a una soluzione.
-Quando ha conosciuto Papa Francesco?
L'ho conosciuto in Argentina, quando era vescovo ausiliare di Buenos Aires. Accompagnavo il vescovo Javier Echevarría. L'ho rivisto nel 2003, quando era già cardinale arcivescovo. Ha dato l'impressione di essere una persona seria e amichevole, vicina alle preoccupazioni della gente. Poi il suo volto è cambiato: ora lo vediamo con quel sorriso continuo.
Come Papa l'ho visto diverse volte. Ieri ho ricevuto una sua lettera. Gli avevo inviato una lettera di ringraziamento per l'appuntamento, per la tempestività con cui l'ha portato a termine e per il dono di un'immagine della Madonna che mi aveva inviato quel giorno. Mi ha risposto con una lettera molto bella in cui, tra le altre cose, mi chiedeva di pregare per lui, come fa sempre.
PRIORITÀ
-Nel suo primo giorno da Prelato, ha fatto riferimento a tre priorità attuali dell'Opus Dei: i giovani, la famiglia e le persone in difficoltà. Cominciamo con i giovani.
Il lavoro dell'Opus Dei con i giovani mostra come i giovani di oggi - almeno una buona parte di loro - rispondano generosamente ad alti ideali, ad esempio quando si tratta di impegnarsi in attività di servizio per i più svantaggiati.
Allo stesso tempo, in molti si percepisce una mancanza di speranza, dovuta all'assenza di offerte di lavoro, a problemi familiari, a una mentalità consumistica o a varie dipendenze che oscurano questi alti ideali.
È necessario incoraggiare i giovani a porsi domande profonde che, in realtà, possono trovare risposte esaurienti solo nel Vangelo. Una sfida, quindi, è quella di avvicinarli al Vangelo, a Gesù Cristo, per aiutarli a scoprire la sua attrattiva. Lì troveranno motivi per essere orgogliosi di essere cristiani, per vivere la loro fede con gioia e per servire gli altri.
La sfida è ascoltarli di più, capirli meglio. Genitori, nonni ed educatori svolgono un ruolo fondamentale in questo senso. È importante avere tempo per i giovani, essere presenti per loro. Dare loro affetto, essere pazienti, offrire compagnia e saper proporre loro sfide impegnative.
- Qual è la priorità per la famiglia?
Sviluppare quello che Papa Francesco ha chiamato "il cuore" di Amoris LaetitiaEsortazione apostolica sui fondamenti e la crescita nell'amore, capitoli 4 e 5.
Ai nostri giorni è necessario riscoprire il valore dell'impegno nel matrimonio. Può sembrare più attraente vivere separati da qualsiasi tipo di legame, ma un tale atteggiamento finisce spesso per causare solitudine o vuoto. L'impegno, invece, consiste nell'utilizzare la propria libertà a favore di uno sforzo prezioso e di ampia portata.
Inoltre, per i cristiani, il sacramento del matrimonio dà la grazia necessaria per rendere fruttuoso questo impegno, che non è solo una questione di due persone, perché c'è Dio di mezzo. È quindi importante aiutare a riscoprire la sacramentalità dell'amore coniugale, soprattutto nel periodo di preparazione al matrimonio.
-Durante i suoi viaggi pastorali con il vescovo Echevarría, lei ha visto molte iniziative a favore delle persone svantaggiate. Ha riscontrato in prima persona questa necessità?
La povertà nel mondo è impressionante. Ci sono Paesi che hanno, da un lato, persone di altissimo livello, scienziati, ecc. ma anche un'enorme povertà, che convivono insieme nelle grandi città. In altri luoghi, si trova una città che assomiglia a Madrid o a Londra e, a pochi chilometri di distanza, si trovano baraccopoli di impressionante miseria materiale, che formano un'intera serie di baraccopoli intorno alla città. Il mondo è diverso da luogo a luogo. Ma ciò che colpisce ovunque è il bisogno di servire gli altri, il bisogno che la Dottrina sociale della Chiesa diventi una realtà.
- In che senso le persone bisognose sono una priorità per la Chiesa e, in quanto tale, per l'Opus Dei?
Sono una priorità perché sono al centro del Vangelo e perché sono amati in modo speciale da Gesù Cristo.
Nell'Opus Dei c'è un primo aspetto, più istituzionale: quello delle iniziative che le persone della Prelatura promuovono con altre persone per alleviare i bisogni specifici del tempo e del luogo in cui vivono, e alle quali l'Opera fornisce assistenza spirituale. Alcuni casi concreti e recenti sono, ad esempio, i seguenti, Lagunaa Madrid, un'iniziativa sanitaria per assistere le persone bisognose di cure. cure palliative; Los Pinosun centro educativo situato in un'area emarginata di Montevideo, che promuove lo sviluppo sociale dei giovani; o la Clinica sanitaria di Iwolloun dispensario medico che fornisce assistenza gratuita a centinaia di persone nelle aree rurali della Nigeria. Queste e molte altre opere simili devono continuare e crescere perché il cuore di Cristo porta a questo.
L'altro aspetto, più profondo, è quello di aiutare ogni membro della Prelatura e ogni persona che si rivolge ai suoi apostolati a scoprire che la loro vita cristiana è inseparabile dall'aiuto ai più bisognosi. Se ci guardiamo intorno, nel nostro posto di lavoro, in famiglia, troveremo tante occasioni: gli anziani che vivono in solitudine, le famiglie in difficoltà economiche, i poveri, i disoccupati di lunga durata, i malati nel corpo e nell'anima, i rifugiati... San Josemaría si impegnava a prendersi cura dei malati, perché vedeva in loro la carne sofferente di Cristo Redentore. Per questo si riferiva a loro come a "un tesoro". Sono drammi che incontriamo nella vita ordinaria. Come diceva Madre Teresa di Calcutta, oggi santa, "non è necessario andare in India per prendersi cura e dare amore agli altri: lo si può fare nella strada stessa in cui si vive".
- Nella società di oggi, l'evangelizzazione pone nuove sfide e il Papa ci ricorda che la Chiesa è sempre "in cammino". Come partecipa l'Opus Dei a questo invito?
Il Papa auspica una nuova tappa dell'evangelizzazione, caratterizzata dalla gioia di chi, avendo incontrato Gesù Cristo, si propone di condividere questo dono tra i suoi coetanei.
Solo chi ha un'esperienza personale di Gesù Cristo può dare la vera gioia. Se un cristiano trascorre del tempo a contatto personale con Gesù, sarà in grado di testimoniare la fede in mezzo alle attività ordinarie, e aiuterà a scoprire lì la gioia di vivere il messaggio cristiano: l'operaio con l'operaio, l'artista con l'artista, lo studente universitario con lo studente universitario....
Noi dell'Opus Dei - con tutti i nostri difetti - vogliamo contribuire all'edificazione della Chiesa nei nostri luoghi di lavoro, nelle nostre famiglie... sforzandoci di santificare la vita ordinaria. Spesso si tratterà di ambiti professionali e sociali che non hanno ancora sperimentato la gioia dell'amore di Dio e che, in questo senso, sono anche periferie che devono essere raggiunti, uno a uno, da persona a persona, da pari a pari.
-Una preoccupazione diffusa nella Chiesa è quella delle vocazioni. Quale consiglio darebbe, sulla base dell'esperienza dell'Opus Dei?
Nell'Opus Dei viviamo le stesse difficoltà di tutti nella Chiesa e chiediamo a nostro Signore, che è il "Signore della messe", di mandare "operai nella sua messe". Forse una sfida particolare è quella di incoraggiare la generosità tra i giovani, aiutandoli a capire che donarsi a Dio non è solo una rinuncia ma un dono, un dono che si riceve e che rende felici.
Qual è la soluzione? Mi viene in mente ciò che disse il fondatore dell'Opus Dei: "Se vogliamo essere di più, cerchiamo di essere migliori". La vitalità della Chiesa non dipende tanto da formule organizzative, nuove o vecchie, ma da una totale apertura al Vangelo, che porta a un cambiamento di vita. Sia Benedetto XVI che Papa Francesco ci hanno ricordato che sono soprattutto i santi a fare la Chiesa. Vogliamo quindi più vocazioni per tutta la Chiesa? Sforziamoci di corrispondere maggiormente alla grazia di Dio, che santifica.
-Da quando è stato eletto, lei ha chiesto spesso di pregare per la Chiesa e per il Papa. Come promuove questa unità con il Santo Padre nella vita della gente comune?
Mi chiede un consiglio. Tutti coloro che hanno salutato personalmente Papa Francesco, e dal 2013 saranno stati migliaia, hanno sentito questa richiesta: "Prega per me".. Non è un luogo comune. Spero che ogni giorno nella vita di un cattolico non manchi un piccolo gesto per il Santo Padre, che ha un grande peso: recitare una semplice preghiera, fare un piccolo sacrificio, ecc. Non si tratta di cercare cose difficili, ma qualcosa di concreto, quotidiano. Vorrei anche incoraggiare i genitori a invitare i loro figli, fin da piccoli, a recitare una breve preghiera per il Papa.
