Benedire le coppie omosessuali, forse solo un "episodio"?Benedizioni per le unioni omosessuali in Germania: a chi importa?Il cammino sinodale tedesco entra in una nuova faseI Congressi cattolici (Katholikentage) hanno una lunga tradizione in Germania: si tengono dal 1848, di solito ogni due anni. In origine erano assemblee generali di associazioni laiche in reazione all'oppressione dei cattolici, che portò al conflitto della "Kulturkampf" (guerra culturale) negli anni Settanta del XIX secolo.
Oltre alla dimostrazione di fede con masse di persone, si sono sempre più diffuse tavole rotonde o panel con rappresentanti della Chiesa e della politica per discutere di questioni di interesse sociale, culturale, politico ed ecclesiastico. Sul versante protestante, il Congresso evangelico tedesco - pur avendo dei precedenti sia nel XIX secolo che dopo la Prima guerra mondiale - ha iniziato a essere organizzato nel 1949. Di solito si tiene in alternanza con il Congresso cattolico.
Il Terzo Congresso Ecumenico
Nel 2003, il Comitato centrale dei cattolici tedeschi - organizzatore del Congresso cattolico dal 1970 - e il Congresso evangelico tedesco hanno tenuto il primo Congresso ecumenico a Berlino. Nel 2010, questa assemblea di cattolici e protestanti si è svolta per la seconda volta a Monaco. Ora, il terzo Congresso ecumenico tedesco si è svolto dal 13 al 16 maggio, questa volta a Francoforte sul Meno (Frankfurt), ma - a causa delle restrizioni dovute alla pandemia COVID - senza eventi su larga scala e in gran parte virtualmente.
Nel suo invito all'Assemblea, Mons. Bätzing, Presidente della Conferenza Episcopale Tedesca e Vescovo del Limburgo, nel cui territorio si trova Francoforte, ha detto che "questo non è solo un incontro tra cattolici e protestanti, ma un segno della fratellanza di tutte le confessioni cristiane nel nostro Paese: insieme vogliamo celebrare e testimoniare la fede". Insieme vogliamo esprimere che contribuiamo a plasmare il mondo e siamo uniti nel farlo. Siamo a favore di cause che riguardano la coesione della società, la giustizia sociale e la solidarietà globale".
La partecipazione della Merkel
Secondo Alexander Kissler, redattore della Neue Zürcher Zeitung (NZZ), il Congresso ecumenico è stato dominato da temi ecologici: "Il congresso ha affrontato la natura della politica, le sfide poste dal COVID e le risposte al cambiamento climatico. È stato ecumenico perché organizzato da laici delle due principali confessioni cristiane, ed ecclesiale perché gli studi biblici e le funzioni religiose hanno fatto da cornice ai tavoli di discussione politica.
Un momento particolare è stato quello intitolato "Perché la protezione del clima ha bisogno di tutte le generazioni", con la partecipazione della Cancelliera Angela Merkel e di Luisa Neubauer, la giovane attivista che guida il movimento "I venerdì del futuro" di Greta Thunberg in Germania. Il panel è stato moderato dalla presidente del Congresso Bettina Limperg. Perplesso è stato l'appello della Merkel in vista delle elezioni generali del Bundestag di settembre, quando ha invitato a votare per un partito che dia priorità alla protezione dell'ambiente: "Voglio che vincano coloro che lavorano per la protezione del clima, per la sostenibilità, per la biodiversità".
Anche se non ha fatto il nome del partito, non sfugge a nessuno che questi sono proprio i punti essenziali del programma dei Verdi, che - secondo gli attuali sondaggi sulle intenzioni di voto - stanno combattendo una battaglia testa a testa proprio con il partito della Merkel, la CDU, per essere il primo partito (ciascuno con circa 25 intenzioni di voto %).
Il bilancio positivo di Bätzing
Al termine del congresso, il vescovo Bätzing ha tracciato un bilancio positivo: "Più di 80 attività - studi biblici, eventi di culto, interviste e incontri digitali - hanno sviluppato un'enorme portata. Molti si aspettavano che le chiese cristiane si esprimessero su questioni importanti per il futuro delle persone e della società, come la giustizia climatica o le conseguenze della pandemia nel mondo; ma abbiamo anche affrontato la situazione di crisi della Chiesa con gli abusi sessuali e la perdita di fiducia.
Oltre alla già citata NZZ, anche un altro noto giornale, la Frankfurter Allgemeine Zeitung, uno dei cui redattori, Carsten Knop, ha titolato il suo commento: "Congresso della Chiesa senza lo Spirito Santo", in cui affermava: "Cosa accadrà nelle chiese dopo la lunga pausa imposta dalla pandemia? Uno dei presenti al Congresso ha citato un sondaggio secondo il quale, dopo il COVID, solo il 60 % di coloro che andavano in chiesa torneranno. A questo il Congresso non ha risposto. Siamo alla vigilia della Pentecoste, ma questo segno di un nuovo inizio non ha avuto alcun ruolo. Il veleno contro lo Spirito Santo, tuttavia, è il desiderio di essere autosufficienti, di prendersi cura di se stessi. Qui i partecipanti si sono occupati digitalmente di se stessi; hanno scambiato tesi ben note sull'economia, la protezione del clima e la politica sociale. Ma, care chiese, una certa modestia e arroganza è semplicemente una mancanza di spirito.
Sull'Eucaristia
Regina Einig, redattrice del settimanale cattolico Die Tagespost, scrive: "Nessuno è in grado di dire esattamente chi si è interessato al congresso. Nemmeno il vescovo cattolico responsabile delle relazioni ecumeniche, Mons. Gerhard Feige, ha parlato del significato dell'evento. L'approccio digitale non ha funzionato: nella sede si vedevano persone isolate davanti a uno schermo invece di pregare insieme. Così, il Congresso ecumenico è stato privato proprio del suo tradizionale tratto distintivo: le immagini di sale piene, con folle che cantano e passeggiano in netto contrasto con i banchi semivuoti delle chiese".
"Da oltre un anno, la maggior parte delle comunità protestanti ha smesso di celebrare le funzioni religiose di persona, mentre le Messe cattoliche hanno registrato un netto calo di presenze. La celebrazione eucaristica congiunta prevista per sabato sera come evento espositivo non ha avuto l'effetto sperato, perché gli organizzatori hanno commesso un errore di calcolo: quello che è diventato un luogo comune in molte comunità non è più - dal loro punto di vista - una provocazione; così l'atteso entusiasmo per l'invito dimostrativo alla Santa Comunione ecumenica è stato vistoso per la sua assenza, proprio dove sono state imposte forme speciali. Per i cristiani che pensano in categorie universali, il Congresso ecumenico era inaccettabile. Si ha l'impressione che gli organizzatori siano stati superati a sinistra dalla base. Considerando le lodi effusive della Comunione individuale online, sembra che coloro che hanno visto il congresso come una 'rottura' siano in ritardo rispetto al mainstream in Germania".
Su quest'ultima questione, la più spinosa del Congresso ecumenico, il vescovo Bätzing ha scritto una lettera ai sacerdoti della sua diocesi in cui sottolinea che "non ci può essere né una celebrazione congiunta della Santa Messa da parte del clero di diverse confessioni, né una ricezione generale dell'Eucaristia tra le confessioni". Tuttavia, ha aggiunto, "in singoli casi sarà tollerato". Mons. Bätzing ha continuato: "Un invito generale di tutti i battezzati a ricevere l'Eucaristia non è possibile finora, perché non c'è una piena comunione con la Chiesa. Nel Messale cattolico non esiste alcuna forma di invito ai non cattolici a ricevere l'Eucaristia".
Opinioni diverse
Tuttavia, i cattolici sono stati invitati alla Santa Comunione in quattro funzioni evangeliche, come nel caso del presidente del Comitato centrale dei cattolici tedeschi, Thomas Sternberg, mentre la presidente del Congresso ecumenico, l'evangelica Bettina Limperg, è venuta a ricevere la comunione nella Messa celebrata nella cattedrale cattolica di Francoforte. Il presidente del Consiglio della Chiesa evangelica in Germania (EKD), il vescovo Heinrich Bedford-Strohm, ha partecipato ai vespri ortodossi, ma non c'è stata alcuna celebrazione eucaristica.
Mentre il vescovo Bätzing ha sottolineato che "in questo modo vogliamo mostrare un segno di unità", l'ex prefetto della Congregazione vaticana per la dottrina della fede, il cardinale Gerhard Ludwig Müller, l'ha definita "una provocazione al magistero della Chiesa cattolica", perché per il magistero cattolico e ortodosso la comunione ecclesiale e la comunione sacramentale-eucaristica sono inscindibilmente legate. "Questo non è ecumenismo, ma una relativizzazione della fede cattolica", ha concluso.
