Holly Ordway: "Tolkien disse che fin dall'inizio si era innamorato dell'Eucaristia".Diego Blanco: "Con la decostruzione, gli eroi classici vengono sostituiti da mostri".Giuseppe Pezzini lavora a Oxford dal 2021, anche se in realtà è nella prestigiosa università inglese dal 2006, avendovi trascorso tutta la sua carriera accademica, compresi il dottorato e il post-dottorato. Attualmente è professore di latino e letteratura latina, oltre a dirigere un centro di ricerca su Tolkien all'interno dell'università, al quale collaborano molti dei suoi colleghi di Oxford.
In questi giorni sta partecipando all'VIII Congresso Internazionale su Poetica e Cristianesimo".Tolkien: Il mito di Tolkien oggi"L'evento si terrà presso la Pontificia Università della Santa Croce a Roma dal 18 al 19 aprile, con relatori come Eduardo Segura, John Wauck e Oriana Palusci, tra gli altri.
Che cos'è la "sub-creazione", un termine coniato da Tolkien?
È necessario comprendere il prefisso "sub", nel senso che la parola "creazione" sappiamo già cosa significa, "creare qualcosa di nuovo", qualcosa che non esisteva prima, e questo è importante, non significa solo "riorganizzare" le cose. Con il prefisso "sub", però, significa che, quando una creatura crea, lo fa sotto l'autorità di un altro. C'è un'autorità superiore a lui, un Creatore che è colui che dà veramente l'essere a tutto, perché l'uomo non è capace di dare effettivamente l'essere al nulla.
Tolkien dice all'inizio del Silmarillion, dove vediamo come il concetto di subcreazione viene introdotto molto chiaramente, che gli Ainur, gli artisti e i subcreatori per eccellenza nell'universo tolkieniano, collaborano al disegno di Eru, l'unico Dio creatore del mondo di Tolkien, ma l'essere della loro creazione non è dato da loro, ma da Dio. Si potrebbe usare l'immagine del parto: la donna dà alla luce un bambino, ma l'anima, l'essere del bambino, non è dato dalla donna. Questo significa "sottocreare": creare sotto l'autorità di un altro. Ma, inoltre, e questo è anche un significato del prefisso "sub", significa farlo "per conto", come si direbbe in inglese, per ordine di un altro: la subcreazione è qualcosa che ci è stato affidato. Quindi, potete farlo perché un altro, che è il Creatore con la c maiuscola, vi ha affidato questo compito.
Nel Signore degli Anelli, Gandalf a un certo punto dice a Denethor che lui [Gandalf] è un amministratore, un guardiano, una persona a cui è stato affidato un compito. Nella subcreazione, devo accettare che l'essere non è dato da me, ma, positivamente, lo faccio perché mi è stato affidato questo compito. Quindi, è anche una vocazione, non solo un hobby personale, un capriccio, ma un compito che mi è stato dato e al quale devo rispondere. La sub-creazione è l'invito alla creazione.
La sua conferenza si intitola "Avranno bisogno di legna": subcreazione ed ecologia integrale in Tolkien". Qual è il concetto di "ecologia" nell'opera di Tolkien?
Etimologicamente, in greco "ecologia" è lo studio dell'"oikos", che è soprattutto la casa, intesa come mondo naturale. Ma, più precisamente, l'ecologia, sviluppando il significato etimologico, è lo studio delle relazioni tra le creature. L'ecologia, per Tolkien, non è solo, in senso stretto, il rapporto con la natura, ma il rapporto tra tutte le identità viventi nel mondo. Credo che in Tolkien la natura non vada intesa come qualcosa di statico, come una roccia.
L'oggetto dell'ecologia riguarda tutto ciò che cresce, è lo studio della relazione tra tutto ciò che cresce nel mondo, e l'ecologia è strettamente legata all'idea di subcreazione, perché il subcreatore è sempre un giardiniere. Al giardiniere è stata affidata la crescita di una pianta, di un campo, ma i semi in questo campo sono stati piantati da qualcun altro, e quindi il compito del subcreatore è quello di occuparsi della crescita di questi altri elementi.
Ecologia significa prendersi cura delle vite che ci sono state affidate, quindi non è solo rispetto o contemplazione della vita di altre creature, ma è la relazione che gli esseri viventi hanno con gli altri esseri viventi. E questa relazione è sempre subcreativa, cioè ha lo scopo di aiutarci a crescere, è sempre uno sviluppo. Questo è molto interessante, perché ci sono alcune visioni ecologiche che concepiscono l'ecologia come un "disimpegno", una passività, "lascio che le cose facciano il loro corso".
L'ecologia cerca di aiutare la natura a svilupparsi. Lo vediamo, ad esempio, nel rapporto tra gli Ents e gli alberi, ma anche Merry e Pipino crescono letteralmente dopo il loro incontro con gli Ents. Anche Gandalf è un ambientalista, potremmo dire che il suo oggetto sono gli hobbit. Il suo compito è quello di prendersi cura delle altre creature. Il legame tra gli hobbit e Gandalf è ecologico e anche subcreativo, perché i due sono legati.
Lei ha commentato in alcune occasioni che Tolkien riteneva che la funzione della fantasia fosse quella di "recuperare la meraviglia della realtà". Qual è la teoria dell'immaginazione di Tolkien?
Tutte queste questioni, infatti, sottocreazione, ecologia e immaginazione, sono collegate, da diversi punti di vista. Che cos'è l'"immaginazione"? Tolkien la chiama "fantasia". Anche lui usa la parola immaginazione, ovviamente, ma nel saggio "Sulle fiabe", il termine che usa è "Fantasia". Significa, dice Tolkien in una lettera, usare le nostre capacità date da Dio per collaborare alla creazione. Quando subcreiamo, lo strumento cognitivo che usiamo è l'immaginazione, stiamo creando un mondo alternativo, o meglio, stiamo aggiungendo un ramo all'albero del mondo, che è un'altra immagine che Tolkien usa: la creazione di Dio come se fosse un albero gigantesco e la subcreazione come se fosse un ramo all'interno di questo albero.
L'albero della creazione, o l'albero della realtà, come lo conosciamo, ha un certo punto subcreatore: cresce una nuova pianta che all'inizio sembra essere diversa dall'albero. Questa pianta nasce dall'immaginazione, è diversa dalla realtà, non è mimetica, non è uno specchio di ciò che già esiste, è qualcosa di nuovo, ma poi, con il tempo, il subcreatore capisce che in realtà questa pianta che sembrava diversa è in realtà un ramo nascosto dell'albero.
Un aspetto importante è che l'immaginazione non può necessariamente utilizzare le regole realistiche del mondo, nel qual caso sarebbe un'altra cosa. L'immaginazione, per sua natura, confonde: le foglie verdi le fa diventare rosa, i cieli grigi o blu le fa diventare viola, e questa perturbazione degli elementi della realtà è il cuore dell'immaginazione. Questo sconvolgimento degli elementi della realtà è il cuore dell'immaginazione. E perché è così importante? Tolkien lo dice bene nel saggio "Sulle fiabe": perché aiuta a "defamiliarizzare" la realtà.
La grande tentazione dell'uomo è quella di possedere la realtà, di credere che sia qualcosa che già conosce. Il grande rischio che l'uomo, la creatura, corre di fronte alla creazione è quello di perdere la meraviglia. Per usare un'immagine, è come se qualcuno raccogliesse ciò che c'è nella realtà e lo mettesse nella sua capanna, nel suo "deposito", come Smaug, il suo "tesoro": lo so già, lo capisco già, lo so già, lo conosco già.
L'immaginazione è un dono dato da Dio agli uomini per aiutare a liberare ciò che è stato rinchiuso nella prigione della nostra possessività. Per questo deve essere sorprendente, per questo non può essere realistica, per questo ci devono essere mostri, draghi, hobbit, tutto ciò che ci rende estranei a ciò che già conosciamo. Questo aiuta a comprenderlo meglio e a recuperare, dice Tolkien, uno sguardo sulla realtà che sia puro, di sorpresa, perché l'unico vero sguardo sulla creazione è uno sguardo di stupore.
L'immaginazione umana aiuta a recuperare questo sguardo ribaltando le regole della realtà, e lo fa all'interno di un'esperienza subcreativa, non separata dal grande albero della creazione, ma come un nuovo ramo aggiunto ad esso.
Tolkien afferma nelle sue lettere che non aveva un piano prestabilito quando scriveva. Lei ha detto che "la cosa più cattolica de Il Signore degli Anelli è il suo processo di composizione". Può commentare questa idea?
Sì, questo è un elemento importante dell'idea di letteratura di Tolkien. Come la subcreazione è analoga alla creazione nel senso che crea qualcosa di nuovo, così la subcreazione è analoga alla creazione nel senso che è gratuita. Questo significa che - lo dice bene Tolkien in una lettera - quando Dio ha creato le cose, lo ha fatto per pura gratuità, è un puro atto di misericordia. E questo, a livello di letteratura, significa che anche la letteratura deve essere un dono gratuito, non ci deve essere alcun calcolo dietro. Il vero scrittore, il vero artista, non usa la letteratura o l'arte per manipolare le menti dei lettori. Dio non fa così con la Creazione, non l'ha creata per manipolare l'uomo, ma come dono. Anche la letteratura, la sottocreazione, deve essere un puro dono.
Più concretamente, significa che Tolkien non ha scritto con un progetto, con una strategia comunicativa, con un'ideologia, nemmeno cristiana. Lo ha fatto come un atto gratuito di affermazione della bellezza. Arte e letteratura sono soprattutto l'espressione di una ricerca della bellezza. Ma questa ricerca, proprio perché è subcreativa, e quindi perché partecipa all'unica creazione, ha, come la creazione stessa, una funzione misteriosa, nascosta, che nasce dalla sua gratuità. La creazione attrae, genera domande nell'uomo, proprio perché non ha questa intenzione.
Tolkien lo dice in una lettera a una ragazza, che la creazione e la realtà esistono innanzitutto per essere contemplate, come qualcosa di gratuito. Ma è proprio per questo che ci si comincia a chiedere da dove venga. La domanda di senso, per essere veramente significativa, nasce da un'esperienza di gratuità.
Per tornare alla sua domanda, Tolkien non scrive con una strategia, non vuole riaffermare valori, non cerca nemmeno di esprimere la sua esperienza cristiana. Tolkien vuole fare della buona letteratura, ma, nel farlo, proprio perché lo fa gratuitamente, la sua letteratura diventa piena di significato, e questo significato deve essere riconosciuto in modo libero dai lettori.
Per questo Tolkien è contrario all'allegoria, non perché i suoi testi non abbiano potenzialmente un significato allegorico, cioè un rapporto con la realtà primaria, con i valori cristiani. Ma questo rapporto è un dono, è qualcosa che "accade", è quel legame che la pianta ha con il grande albero, è un dono che viene da un altro, non è il punto di partenza dell'artista. Altrimenti la letteratura non sarebbe letteratura, sarebbe filosofia, e non sarebbe nemmeno arte, perché l'arte non ha questa funzione. La subcreazione non esprime cose che si conoscono già, è una nuova esperienza, che potremmo definire euristica, di scoperta di qualcosa che non si conosce. Infatti, per Tolkien l'avventura subcreativa è un viaggio in un altro mondo, e quindi non ha una strategia: sta scoprendo qualcosa che non gli appartiene.
