L'Africa si prepara ad accogliere il PapaIl Patriarca e il Papa: un ecumenismo solidaleUn riferimento mondiale. Ecumenismo in Finlandia"L'Ucraina soffre e merita la pace", dice il Papa nella Giornata di preghieraLa presenza a Roma del Consiglio pan-ucraino delle Chiese e delle Organizzazioni religiose in occasione della Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani è una notizia da non sottovalutare. Infatti, sullo sfondo della guerra in UcrainaQuesta associazione indipendente di organizzazioni religiose, non governativa e non finanziata dal governo, ha un grande peso.
Sin dall'annessione della Crimea e delle repubbliche autoproclamate di Donbass e Luhansk, crisi che sono parte integrante della guerra scoppiata un anno fa, questa organizzazione, che rappresenta il 95 % delle confessioni religiose ucraine, è stata presente sul territorio, ha aiutato la popolazione e ha collaborato con il governo per allineare le leggi al sentimento religioso della nazione.
La sua visita è quindi un evento importante, che dà alla Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani una sfumatura nuova ma non sconosciuta nel dialogo ecumenico: la ricerca della pace.
Questa sembra essere una caratteristica di Papa Francesco. Da qualche tempo il Papa sta progettando un "viaggio ecumenico"Viaggerà con l'arcivescovo di Canterbury e il moderatore della Chiesa di Scozia in Sud Sudan. Lo farà dal 3 al 5 febbraio, dopo che nel 2019, quando il viaggio sembrava imminente, il Papa aveva convocato i leader sud sudanesi in Vaticano per un ritiro spirituale. E in quell'occasione era presente Justin Welby.
E ancora più recentemente, il Papa ha lanciato un appello umanitario per la fine del blocco azero del corridoio di Lachin, l'unica strada che conduce da Yerevan alla capitale del Nagorno Karabakh, Stepanekart, e l'unica fonte di sostentamento. L'appello rispondeva anche a una specifica richiesta da parte del Cattolici Karekin II, capo della Chiesa apostolica ArmeniaPapa Francesco è in costante contatto con lui che, tra l'altro, era in Vaticano quando è iniziata l'ultima guerra armeno-azera per il Nagorno-Karabakh.
Ecumenismo e guerra in Ucraina
Certamente, l'impegno ecumenico sembra essere ancora più cruciale nel caso della guerra in Ucraina. Non va dimenticato che la Russia ha ritenuto di aver perso definitivamente il controllo sull'Ucraina quando il Patriarca Bartolomeo ha accettato la nascita di una Chiesa ortodossa ucraina. Era il 2018. Fino ad allora, l'Ucraina era considerata territorio canonico del Patriarcato di Mosca.
La decisione di Bartolomeo ha prodotto il cosiddetto "scisma ortodosso" e ha portato alla decisione del Patriarcato di Mosca di abbandonare tutti i tavoli co-presieduti dal Patriarcato di Costantinopoli. Mosca, tuttavia, ha sempre mantenuto un rapporto con Roma, che è rimasto costante fino allo scoppio della guerra.
Era previsto anche un secondo incontro tra il Patriarca di Mosca Kirill e Papa Francesco, che avrebbe dovuto svolgersi a Gerusalemme nel mese di giugno. Ma l'incontro non ha avuto luogo, né la sua preparazione è stata ufficializzata. È stato poi Papa Francesco a rivelare l'intera vicenda in un'intervista, rivelando tra l'altro anche i dettagli della videoconferenza che aveva tenuto con il Patriarca Kirill il 6 marzo. In quell'occasione, il Papa disse di aver detto a Kirill di non essere un "chierichetto dello Stato".
Mosca non l'ha presa bene. Dopo Gerusalemme, c'era la possibilità di un incontro in Kazakistan durante l'Incontro dei leader mondiali e delle religioni: Papa Francesco avrebbe partecipato, e così Kirill. Ma Kirill ha ritirato la sua presenza poco prima dell'evento e Francesco ha potuto incontrare ad Astana solo il metropolita Antonij, capo del Dipartimento delle Relazioni Estere di Mosca.
Si tratta davvero di ghiaccio istituzionale? Molto dipenderà da come si svilupperà la visita del Consiglio pan-ucraino delle Chiese. Perché tra i membri del Consiglio c'è anche il metropolita Onufry, che guida la Chiesa ortodossa ucraina e che verrà in Vaticano per la prima volta in questa veste. I dettagli faranno la differenza.
In ogni caso, è ormai chiaro che la pace in Ucraina dipende anche dal dialogo ecumenico e, soprattutto, da come vengono risolti i conflitti tra Chiese sorelle. Il Consiglio è un esempio di come sia possibile lavorare insieme. La guerra rende tutto molto più difficile.
Tanto che il cardinale Koch, a capo del Dicastero per l'Unità dei Cristiani, non ha mancato di condannare la posizione del Patriarcato di Mosca nel sostenere la guerra. Secondo il cardinale, che ha parlato in un'intervista al quotidiano cattolico tedesco "L'articolo del TagespostL'unità religiosa di ucraini e russi, nata dal battesimo del principe Vladimir nel 988, "è oggi crudelmente smentita: se russi e ucraini sono nati dallo stesso bagno battesimale, ma i russi oggi attaccano gli ucraini e si fanno la guerra, allora l'unità è negata". A mio avviso, è un'eresia che il Patriarca osi legittimare la brutale e assurda guerra in Ucraina per motivi pseudo-religiosi".
La situazione ecumenica
Le parole del cardinale Koch sono apparse subito insolitamente dure. Tra l'altro, perché sono arrivati in un momento particolarmente favorevole del dialogo, su più fronti.
In effetti, il Dicastero ecumenico vaticano aveva fatto molti passi avanti nel corso dello scorso anno pubblicando un documento congiunto cattolico-ortodosso sulla sinodalità e il primato nel secondo millennio. Il documento, che dovrebbe essere quasi pronto, rappresenta un ulteriore passo avanti nella comprensione del primato tra le Chiese cristiane, vero cuore della questione quando si parla di divisione ecumenica.
Inoltre, si sta lavorando a un documento congiunto cattolico-protestante, il cui titolo provvisorio è "Verso una comprensione comune delle Chiese". Confronti, approfondimenti, prospettive". Infine, cattolici e anglicani stanno lavorando a un documento comune che rifletta sul patrimonio comune basato sugli insegnamenti di Tommaso d'Aquino.
I documenti non sono solo un esercizio di stile. Rappresentano importanti punti di arrivo nel dialogo, che consentono di appianare le differenze teologiche e di compiere ulteriori progressi sulla strada dell'unità dei cristiani.
Un percorso difficile, ma che sembra fare passi decisivi. L'obiettivo è fissato per il 2025, quando si celebrerà il 1700° anniversario del Concilio di Nicea, il primo e ultimo concilio ecumenico della Chiesa indivisa. Per una felice coincidenza, in quell'anno la Pasqua cattolica (calcolata sulla base del calendario gregoriano) e quella ortodossa (che segue il calendario giuliano) cadranno nello stesso giorno.
Si è spesso parlato dell'idea di fissare una data comune per la Pasqua come punto di partenza o di arrivo. Il 2025 potrebbe essere un momento di riflessione importante. Nel 2025 dovrebbe svolgersi anche la quarta Assemblea ecumenica europea, che sarà un evento da considerare per valutare la situazione ecumenica in Europa.
Da qui al 2025 mancano solo due anni e si può solo sperare che i semi gettati in questi anni possano crescere. Papa Francesco ha spesso parlato di un ecumenismo del sangue. Certamente esiste un ecumenismo pratico che porta le diverse confessioni cristiane a lavorare insieme per il bene comune. Sono azioni che forniscono esempi di unità, ma non la formalizzano. È proprio una consapevolezza teologica quella necessaria. E questo è l'obiettivo che dobbiamo perseguire in modo particolare.
Ecumenismo per la riconciliazione tra i popoli
Il viaggio di Papa Francesco in Sud Sudan ne sarà un esempio. Nella giovane nazione africana, il Consiglio ecumenico delle Chiese è attivamente impegnato nel lavoro sul campo, compreso quello diplomatico. Gli ospedali sono cristiani, le scuole sono cristiane, le istituzioni che si sostengono sono cristiane, a fronte di uno Stato che non è ancora riuscito a strutturarsi.
Non a caso il Papa ha voluto che il viaggio fosse ecumenico, dando così anche un chiaro segnale ai leader della nazione. Ma è anche un segnale per il mondo: la pace può essere perseguita cooperando insieme, camminando insieme, anche se siamo teologicamente divisi.
La riconciliazione ecumenica è quindi essenziale per una vera riconciliazione tra i popoli. Il tema della Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani assume quindi un significato ancora più importante. La pace ecumenica serve a riscrivere la storia senza pregiudizi, odio e rancore, ma con la consapevolezza di saper vedere le ragioni degli altri. È, insomma, un antidoto alla "cultura dell'annullamento", che riscrive la storia senza tenere conto delle religioni. È il caso, ad esempio, delle narrazioni della guerra in Ucraina. Così, il cammino ecumenico diventa un vero cammino di riconciliazione tra i popoli. È vero oggi più che mai: l'ecumenismo è la via della pace.
