Tre anni fa ho avuto l'opportunità di avere un colloquio personale con Papa Francesco. Tra le altre cose, mi chiese come andava l'ecumenismo in Finlandia. Ho risposto che stava andando molto bene, perché in Finlandia c'è molta grazia di Dio. Ho proseguito dicendo che Gesù è particolarmente presente in Finlandia perché l'ultima parola che il Signore ha pronunciato prima di salire al cielo è stata "Finlandia". Mi sorrise con un'espressione sorpresa. Ho spiegato che Gesù disse ai suoi apostoli: "Io sarò sempre con voi, fino alla fine del mondo". La fine del mondo è Terra delle pinne. Il Papa rise ed esclamò: "No, no, la fine del mondo è l'Argentina.". Gli ho risposto che era la Finlandia e lui mi ha risposto che no, era l'Argentina. Abbiamo raggiunto un accordo: c'erano due "I confini del mondo".Finlandia a nord e Argentina a sud.
Il dialogo ecumenico con la Chiesa evangelica luterana di Finlandia procede a pieno ritmo. Il soffio dello Spirito Santo è inarrestabile, sia a livello personale che istituzionale. Nelle discussioni recenti è stata posta più volte la seguente domanda: la Chiesa cattolica potrebbe riconoscere la Chiesa luterana come chiesa sorella, così come riconosce la Chiesa ortodossa?
Mi sembra una domanda molto importante, soprattutto per la sincerità della richiesta luterana. Prima di rispondere a questa domanda, vorremmo sottolineare che la Chiesa cattolica non ha mai chiesto di essere riconosciuta come Chiesa da parte luterana, il che ci sembra un fatto molto significativo e non meno evidente. Inoltre, occorre fare una precisazione terminologica: non è la Chiesa cattolica in generale a riconoscere la Chiesa ortodossa come sua sorella, ma la Chiesa locale di Costantinopoli sarebbe la Chiesa sorella della Chiesa locale di Roma. In ogni caso, non dimentichiamo che dal punto di vista cattolico la Chiesa locale di Costantinopoli sarebbe una Chiesa ferita, proprio per la sua mancanza di unità con la Chiesa di Pietro e Paolo dove ha sede il successore di Pietro, il vescovo di Roma. La Chiesa cattolica in generale non può essere una sorella, ma piuttosto una madre.
In questa prospettiva di chiese sorelle, abbiamo risposto ai luterani con un'altra domanda: in questo ipotetico riconoscimento come chiesa sorella, avremmo di fronte la Chiesa Evangelica Luterana Finlandese o l'intera Federazione Luterana Mondiale? E prima che rispondessero, abbiamo aggiunto: la Chiesa evangelica luterana finlandese sarebbe disposta a trovare un accordo con Roma, e persino a una possibile comunione, anche se questa decisione non coinvolgesse le altre comunità o chiese luterane?
Sulla strada dell'unità
Sono - siamo - a questo punto cruciale. La mia esperienza nel corso degli anni è che la Chiesa evangelica luterana di Finlandia è unica, senza paragoni con qualsiasi altra Chiesa luterana, sia dal punto di vista ecclesiologico che sacramentale. Siamo sulla strada dell'unità. E su ogni strada ci sono buche, sassolini, pozzanghere... Non siamo ingenui. Ci sono questioni fondamentali che rimangono aperte: l'unità e l'indissolubilità del matrimonio, l'ordinazione delle donne, la moralità della vita e così via.
Nella Chiesa evangelica luterana ci sono due correnti che sentiamo anche nella nostra Chiesa cattolica: la corrente che porta a Gesù e al suo Vangelo (la corrente della fedeltà) e quell'altra corrente che forse è apparentemente più facile e integrativa ma che alla fine porta lontano da Dio e dagli altri, che è la mondanità. Se vogliamo continuare su questa strada dell'ecumenismo, cioè della piena unità visibile, abbiamo bisogno di coraggio, onestà e molta grazia da parte di Dio. Fedeltà.
Nelle chiese luterane finlandesi c'è un inginocchiatoio a forma di mezzaluna davanti all'altare, dove i fedeli ricevono la comunione in ginocchio. Mi è stato spiegato che questo inginocchiatoio è a forma di mezzaluna perché da una parte c'è la Chiesa visibile qui sulla terra e dall'altra la comunità invisibile dei fedeli che già godono della piena comunione con Cristo in cielo. Credo che questa sia un'interpretazione meravigliosa. Con la fiducia che viene dall'amicizia, ho aggiunto che a questa mezzaluna visibile qui sulla terra manca la piena comunione con la Chiesa cattolica per chiudere un cerchio perfetto di comunione visibile e invisibile già sulla terra e in cielo.
Ministero dei sacramenti
Cosa mancherebbe, allora, per chiudere questo cerchio completo di comunione? Questo è ciò di cui stiamo parlando. Con il battesimo entriamo a far parte del Corpo di Cristo, che è la Chiesa. Questo, per alcuni luterani, sarebbe sufficiente: la Chiesa di Cristo sarebbe la comunione in un unico battesimo dei membri di tutte le chiese e comunità presenti, indipendentemente dalla loro mancanza di unità di fatto e visibile.
Per altri luterani, non è sufficiente far parte del Corpo di Cristo con il solo battesimo. È necessario essere collegati al cuore di quel Corpo per ricevere il sangue arterioso, pieno dell'ossigeno dello Spirito Santo. E attraverso il cuore essere uniti alle altre membra e al capo che è Cristo stesso. Questa unione con il cuore passa attraverso un ministero sacramentale che rende possibile la realizzazione del miracolo dell'Eucaristia, centro e radice della vita della Chiesa. Uniti nel cuore visibile della Chiesa di Roma, è possibile celebrare pienamente e fruttuosamente l'unica Eucaristia del Corpo e del Sangue di nostro Signore con una dimensione universale, per tutto il corpo e con tutto il corpo.
Pertanto, la questione cruciale che dobbiamo approfondire con i luterani è il ministero sacramentale. Inoltre, per vedere come questo ministero sia legato all'Eucaristia, che è Cristo stesso. L'unità nel corpo ecclesiale universale non può essere compresa senza l'unità universale nel corpo eucaristico, e viceversa. C'è un solo Corpus Christi, l'ecclesiale e l'eucaristico. Inoltre, solo un ministero validamente ordinato rende possibile l'azione liturgica del mistero eucaristico. Dobbiamo continuare a studiare questo ministero nella sua dimensione sacramentale ed ecclesiale, e all'interno di questo ministero come comprendere il ministero petrino dell'unità.
C'è un detto importante che riflette una realtà non meno importante: lex orandi, lex credendiLa legge di ciò che si prega è la legge di ciò che si crede. La fede si riflette nella predicazione della Parola di Dio e nella celebrazione dei sacramenti. Le rubriche e il modo di celebrare l'Eucaristia ci parlano di questa fede. In altre parole, la fede si vede nella liturgia. E la liturgia diventa spiritualità, che porta anche alla preghiera liturgica. In questo senso, credo che lo sforzo che si sta facendo nella Chiesa evangelica luterana finlandese di mettere la Messa al centro della vita della comunità e del popolo, nella spiritualità e nella liturgia, possa aiutare a comprendere meglio non solo la realtà dell'Eucaristia, ma anche il ministero sacramentale come elemento di connessione verticale con il Cielo e orizzontale con gli altri membri del corpo ecclesiale di Cristo e del suo corpo sacramentale eucaristico.
Il nostro dialogo continua. Ferma e determinata. Il passo successivo sarà l'approfondimento del significato del ministero sacramentale e del ruolo del successore di Pietro in questa comunione ecclesiale ed eucaristica che siamo chiamati a formare nell'unica Chiesa di Cristo. Il nostro dialogo continuerà, proprio perché la piena comunione è possibile in Finlandia, perché la grazia di Dio abbonda in Finlandia. Gesù ci ripete costantemente: "Sarò con voi ogni giorno fino alla fine del mondo, anche in Finlandia"..
Corrispondente di Omnes in Finlandia.
