Giovanni Pietro Dal Toso è nunzio apostolico a Giordania e Cipro dal 2023. Ha conseguito il dottorato in Filosofia presso la Pontificia Università Gregoriana e la laurea in Giurisprudenza presso la Pontificia Università Lateranense. In qualità di Segretario Delegato del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale, nel 2017 il Santo Padre gli ha affidato la visita ad Aleppo durante il conflitto in Medio Oriente. SiriaÈ stato membro delle Pontificie Opere Missionarie, con l'obiettivo di accompagnare i cristiani che soffrivano per la guerra e gli attacchi terroristici. Nello stesso anno ha iniziato la sua presidenza delle Pontificie Opere Missionarie.
L'esperienza di Dal Toso in luoghi di conflitto dove convivono religioni diverse gli fornisce spunti preziosi per la Chiesa e per la missione diplomatica vaticana che, secondo le sue stesse parole, promuove la considerazione di "problemi alla luce dei principi etici".ponendo al centro "il bene del popolo, che è il vero criterio che la politica deve perseguire"..
Quali sono le sfide che la Chiesa deve affrontare nel suo lavoro pastorale in un contesto pluralistico come quello della Giordania e di Cipro, dove convivono religioni e culture diverse?
-Come lei dice, la situazione in Giordania e a Cipro è molto diversa dal punto di vista storico e religioso. Inizio con gli aspetti più simili. In effetti, dal punto di vista politico, c'è molta cooperazione tra questi due Paesi. In breve: come Cipro è il ponte tra Occidente e Oriente, così la Giordania è il ponte tra Oriente e Occidente. Cipro è la parte dell'UE più vicina al Medio Oriente, mentre la Giordania è il Paese arabo più vicino all'Occidente. Anche la questione dell'immigrazione li unisce, perché in Giordania ci sono rifugiati dalla Palestina, dalla Siria e dall'Iraq, mentre Cipro è il Paese europeo con la più alta percentuale di immigrati, perché, come sappiamo, molti vedono Cipro come la porta d'accesso all'Europa.
Dal punto di vista sociologico, dal punto di vista religioso la situazione è completamente diversa. La Giordania è un regno in cui la stragrande maggioranza della popolazione è musulmana, mentre a Cipro, almeno nella parte meridionale, la popolazione è prevalentemente ortodossa e di cultura greca; nella parte settentrionale occupata la quasi totalità appartiene all'Islam. Ma poiché le cose non sono mai semplici, occorre fare un'altra distinzione. Il Patriarcato latino di Gerusalemme si estende in Giordania e a Cipro: l'Ordinario per i cattolici latini in entrambi i Paesi è il Patriarca di Gerusalemme. In Giordania c'è anche una diocesi greco-melchita e parrocchiani di rito siro-cattolico, caldeo, maronita e armeno, cioè sei riti cattolici, mentre ci sono anche cristiani ortodossi, anglicani e protestanti. A Cipro, accanto alla comunità latina, sopravvive dopo 1000 anni una grande comunità maronita, con un proprio arcivescovo.
Come si vede, la situazione è piuttosto complessa. È una ricchezza avere tanti riti, ma può essere anche una debolezza, perché i cattolici sono numericamente pochi.
Qual è secondo lei il ruolo della diplomazia vaticana nella promozione della pace e del dialogo interreligioso?
-La promozione della pace, insieme al sostegno alla missione specifica della Chiesa, è una priorità della diplomazia vaticana, e non solo in Medio Oriente. Le parole del Santo Padre invocano sempre la pace tra le nazioni e indicano sempre il dialogo, e non il conflitto, come via per la convivenza tra i popoli. È chiaro che nella situazione del Medio Oriente tutto questo ha un valore particolare, perché questa regione ha sofferto a lungo di conflitti all'interno e tra i diversi Paesi.
La forza della diplomazia vaticana non è una forza economica o militare, ma si realizza attraverso le parole, l'esortazione a considerare i problemi alla luce dei principi etici per il bene del popolo, che è il vero criterio che la politica deve perseguire.
Papa Francesco ha anche sottolineato il principio della fraternità: dobbiamo guardare all'altro come a un fratello, perché condividiamo la stessa umanità, e non come a un nemico o a un estraneo. Questa visione del Papa si è concretizzata in particolare con il documento sulla Fraternità umana per la pace umana e la convivenza comune, che ha firmato nel 2019 ad Abu Dhabi con il rettore dell'Università di Abu Dhabi. Al Azhar Il Cairo. Ciò significa che anche il dialogo tra le diverse religioni può basarsi sul principio della fraternità e contribuire così alla pace.
Come descriverebbe il rapporto tra la Chiesa cattolica e le altre comunità religiose in Giordania?
--Se parliamo di altre comunità religiose in Giordania, dobbiamo distinguere tra comunità cristiane e non cristiane. Di solito la gente non presta molta attenzione al fatto che una persona sia cattolica o ortodossa: nel linguaggio comune si fa una distinzione tra cristiani e musulmani. La Giordania è un Paese noto per le buone relazioni tra cristiani e musulmani. Non posso dimenticare un evento dei primi mesi della mia missione, quando in un'omelia parlai della coesistenza tra cristiani e musulmani. Dopo la celebrazione, un signore cristiano si avvicinò e mi disse che non dovevamo parlare di coesistenza, ma di familiarità. Questo è l'aspetto delle buone relazioni tra le due comunità.
Questo non significa che a volte non ci siano tensioni, soprattutto nei momenti storici in cui il radicalismo prende piede. Ma devo anche aggiungere che la Casa Reale di Giordania è molto favorevole all'armonia interreligiosa. A questo proposito vale la pena ricordare il Istituto per gli Studi Interreligiosifondata nel 1994 dal principe Hassan, zio di re Abdullah II, che promuove il dialogo interreligioso, non solo in Giordania.
In Giordania, i cristiani costituiscono una piccola parte della popolazione. Quali sono le sfide che la Chiesa deve affrontare nella sua missione pastorale e quali misure sono state adottate per sostenere la comunità cristiana locale?
-La sfida più grave per i nostri cristiani, soprattutto per i giovani, è l'"utopia dell'Occidente". Molti vogliono lasciare il Paese per trasferirsi in Europa, America o Australia. Questo fenomeno si riscontra in tutto il Medio Oriente e ci preoccupa molto, perché i cristiani sono parte integrante del mondo arabo. A volte temo che in Occidente "arabo" significhi "musulmano". Non è così. Anche se piccola, la popolazione cristiana ha contribuito molto, e continua a contribuire molto, al bene delle società del Medio Oriente. Questo è un fatto storico.
Ma la questione non riguarda solo l'aspetto sociale: le comunità cristiane qui sono le eredi dirette delle prime comunità cristiane. Qui in Giordania ci sono moltissimi resti dei primi secoli cristiani. Il fatto che i cristiani vogliano lasciare questi Paesi è una sfida sotto molti aspetti.
È anche importante ricordare che il secolarismo influisce ovunque, soprattutto attraverso i media. È una cultura pervasiva, che non si ferma davanti a nulla e che percepiamo nelle nostre regioni. Un chiaro segno di ciò è il calo delle vocazioni al sacerdozio e alla vita religiosa. Per questo la formazione alla fede rimane una priorità, soprattutto per i giovani.
Cipro è storicamente un'isola divisa, con tensioni tra le sue comunità. Come viene vissuto il lavoro della Chiesa in questo contesto politico e sociale? Quali sforzi sta facendo la Chiesa per promuovere la riconciliazione?
-La divisione dell'isola di Cipro risale al 1974, quando le truppe turche invasero l'isola e proclamarono una Repubblica indipendente, che però non è riconosciuta a livello internazionale, se non dalla Turchia. È chiaro che questa divisione segna profondamente l'isola, perché nel tempo ha causato gravi sofferenze. Molti hanno dovuto abbandonare le loro case e i loro beni per trasferirsi in una parte o nell'altra dell'isola. Non tutte le ferite sono guarite. Sono stati fatti tentativi di riconciliazione tra le parti, ma purtroppo non hanno dato frutti.
Anche qui la Chiesa può fare poco, soprattutto perché, come abbiamo detto, è una piccola minoranza. Ma anche qui, ad esempio, sta cercando di promuovere il dialogo interreligioso con alcune iniziative. Tuttavia, al momento il ruolo della Chiesa cattolica a Cipro, soprattutto quella di rito latino, è quello di adattarsi alle nuove circostanze in cui svolge la sua missione. Mi riferisco al fatto che il numero di immigrati cattolici provenienti dall'Africa, ad esempio, che hanno bisogno di cure pastorali, è in costante aumento. Per questo motivo, le strutture pastorali sull'isola si stanno rafforzando e l'anno scorso è stato ordinato anche un vescovo latino come vicario patriarcale di Gerusalemme, per dare una configurazione più completa a questa Chiesa. La parte di rito maronita, invece, è cresciuta molto negli ultimi anni perché molti libanesi, di fronte all'incertezza della situazione in Libano, hanno preferito trasferirsi sull'isola di Cipro, che non è lontana dal loro Paese.
La Giordania è un paese chiave in Medio Oriente per la stabilità politica e religiosa. Che ruolo ha la Chiesa cattolica nel sostenere gli sforzi per la pace e la comprensione reciproca in una regione così complessa?
-Penso di poter dire che l'impegno della Santa Sede nella nostra regione è notevole. Senza entrare nei dettagli, è già visibile, ad esempio, nei viaggi del Santo Padre, che negli ultimi anni ha visitato Giordania, Israele, Palestina, Egitto, Emirati, Iraq e Bahrein. È stato anche a Cipro.
Per quanto mi riguarda, con la mia nomina si è deciso di avere un nunzio residente in Giordania, mentre prima il nunzio risiedeva in Iraq e da lì seguiva la Giordania. Dico questo per sottolineare l'importanza di questo regno. La stessa Santa Sede riconosce che il Regno di Giordania gioca un ruolo chiave nella stabilità della regione, sia dal punto di vista sociale che religioso.
Ma al di là dell'impegno diplomatico della Santa Sede, il contributo più grande che la Chiesa cattolica può dare è quello di educare le persone, di promuovere il rispetto e la convivenza, di instillare valori positivi nelle coscienze.
Un altro aspetto da non dimenticare è il pellegrinaggio ai luoghi santi della Giordania, che fa parte della Terra Santa, perché lì si sono svolti molti eventi biblici e anche legati alla vita di Gesù. I pellegrinaggi in Giordania contribuiscono a rafforzare le comunità cristiane locali e a favorire le relazioni tra Oriente e Occidente. L'incontro significa conoscersi.
