Sacerdote spagnolo in Cina: "Il cristianesimo in Cina è silenzioso, ma ha radici profonde".Isabel Sanchez: "L'amico apostolo non fa marketing"Marta RisariOpus Dei: "Far parte dell'Opus Dei non toglie nulla alla fedeltà alle diocesi".Santiago Martínez Sánchez, professore di storia all'Università di Navarra e direttore del Centro Studi Josemaría Escrivá dell'Università, ha realizzato uno studio davvero esaustivo sui primi anni della Società Sacerdotale della Santa Croce, a partire dal 2 ottobre 1928, quando nacque San Josemaría Escrivá. Josemaría Escrivá de Balaguer (1902-1975) ha fondato l'Opus Dei fino alla conclusione del Concilio Vaticano II, l'8 dicembre 1965.
La prima cosa che questa ricerca approfondita mostra è che il lavoro dell'Opus Dei con i sacerdoti diocesani di tutto il mondo è stato, fin dall'inizio della vita sacerdotale di San Josemaría, una vera e propria "passione dominante". Vale a dire che la volontà di Dio di lavorare per la formazione del clero secolare, per il suo sostentamento spirituale, per la sua preparazione a lavorare sotto gli ordini degli Ordinari locali e, infine, per la costruzione di presbiteri uniti e vibranti, era già nel cuore di San Josemaría fin dal tempo in cui era seminarista a Saragozza e lo sarebbe rimasto fino alla sua morte a Roma.
La configurazione legale
La storia giuridica del Società Sacerdotale della Santa CroceÈ una risposta alla volontà di Dio e passerà attraverso tutte le circostanze giuridiche del diritto della Chiesa dal Codice di Diritto Canonico del 1917 a quello del 1984 e della storia della Chiesa e della teologia dal XX secolo a oggi. Nel 1982, entrambi gli affluenti sono confluiti nella Costituzione Apostolica "Ut Sit" e nella sua formulazione giuridica nella Bolla "Ut Sit" del 19 marzo 1983, con la quale è stato formulato il carisma della Prelatura dell'Opus Dei e della Società Sacerdotale della Santa Croce, inseparabilmente unite. In questa formula giuridica gli elementi fondanti sono contenuti e salvaguardati dalla legge.
Il nucleo fondamentale di questo lavoro consisterà nello spiegare come si è realizzata questa volontà di Dio: che l'Opus Dei lavori con i sacerdoti diocesani in piena comunione con i vescovi di tutto il mondo, promuovendo la piena identificazione di questi sacerdoti con i loro Ordinari e con i sacerdoti del presbiterio diocesano, convertendo il compito sacerdotale affidatogli dagli Ordinari di ogni luogo come una questione da santificare (17, 44, 456, 461).
Sacerdoti al servizio
È noto, e lo studio che presentiamo ora lo spiega con dovizia di particolari, che quando San Josemaría stava per chiedere l'approvazione pontificia dell'Opus Dei, allora come Istituto Secolare, viste le difficoltà incontrate nell'illustrare quella che sarebbe diventata la Società Sacerdotale della Santa Croce, era deciso ad abbandonare l'Opera per fondare un'Associazione per i sacerdoti di tutto il mondo e promuovere la ricerca della santità nel ministero.
Così come Dio gli ha confermato la presenza delle donne nell'Opus Dei, gli ha anche fatto vedere che "i sacerdoti diocesani si inseriscono" senza diminuire il loro amore per la diocesi, né la doppia obbedienza, né la divisione nel presbiterio. con una mentalità laica e diocesana tra gli altri membri dell'Opera (258). Vale la pena di leggere questo capitolo con calma perché fornisce una documentazione molto interessante (280-281).
Proprio la migliore conclusione di questo ampio e solido lavoro di ricerca è quella di evidenziare la natura soprannaturale della Società Sacerdotale della Santa Croce e i frutti di santità, di unione con i vescovi di ogni diocesi e tra i membri del Presbiterio sacerdotale. Ovviamente, San Josemaría ha sempre chiesto ai sacerdoti che desideravano acquisire la formazione e la direzione spirituale in questa istituzione di dimostrare di aver ricevuto una vocazione divina e il desiderio di lasciarsi aiutare e di essere in comunione di preghiera con il vescovo e con il Padre di questa famiglia spirituale.
Contesto
Allo stesso modo, l'autore ha cercato di avvicinarsi alla mentalità sulle associazioni clericali che alcuni prelati, le loro curie diocesane e i formatori dei seminari avevano negli anni Quaranta, Cinquanta e Sessanta. Questo è necessario per capire perché alcuni vescovi non compresero appieno la libertà di un sacerdote di aderire alla Società Sacerdotale della Santa Croce, così come non avrebbero poi compreso i cambiamenti richiesti dai giovani dopo la rivoluzione del 1968. Insomma, il dialogo con il mondo contemporaneo che il Concilio Vaticano II ha portato avanti per poter lavorare meglio nel mondo contemporaneo.
È importante leggere i primi capitoli anche per conoscere un po' il mondo rurale, così diverso da quello odierno, anzi quasi scomparso ("con la gente se va el cura" p. 153). 153), perché senza queste coordinate storiche non si può capire il sistema pedagogico dei seminari diocesani e la stessa formazione intellettuale che veniva loro impartita, visto che la maggior parte di quei ragazzi arrivava al capoluogo di contea o di provincia, se si distingueva molto, in età molto matura, con una lunga esperienza e dopo molti anni di letture e di studio personale che li avrebbe messi in grado di finire i loro giorni lavorando nelle parrocchie con famiglie e parrocchiani che richiedevano un livello un po' più alto.
L'unico problema di questo interessante studio sta nella sua grande lunghezza, perché quando si arriva al nono capitolo, che è il più interessante: "Storia diocesana della società sacerdotale della Santa Croce" (539-626), si sono già dovute leggere molte domande precedenti. Logicamente, questo è un problema difficile, perché è anche importante avere una buona base per le domande precedenti al fine di comprendere i fatti. È vero che i grafici elaborati rendono molto più facile la comprensione dei problemi. Infine, dobbiamo sottolineare l'alto livello spirituale di quei sacerdoti (306).
Indubbiamente, la speranza è che venga pubblicato il prossimo volume, quello che mostrerà come la Società Sacerdotale della Santa Croce sia realmente sopravvissuta al tremendo assalto del fenomeno della contestazione e delle crisi di identità che si sono verificate in molti luoghi della Spagna. Mostrerà anche l'intenso lavoro dei sacerdoti della Società Sacerdotale della Santa Croce nello scoprire molte vocazioni per i seminari e nel collaborare con le autorità dei seminari e dei vescovi per far nascere molte vocazioni che oggi sono, insieme ai loro compagni, la speranza e il futuro della Chiesa in Spagna (422).
Santiago Martínez Sánchez, Párrocos, obispos y Opus Dei. Historia y entorno de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz en España, 1928-1965, Rialp, Madrid 2025, 702 pp.
