"La forza travolgente (del messaggio di Gesù) consisteva nel fatto che Gesù annunciava con autorità l'imminente fine del mondo, l'avvento del Regno di Dio", ha affermato Joseph Ratzinger nella sua opera "Escatologia. Morte e vita eterna" (1977), che Casi Enrique cita nell'introduzione del suo libro.
"Nel vigore di questa speranza sarebbe consistita l'esplosività, la novità, la grandezza di Gesù, e tutte le sue parole devono essere interpretate a partire da questo centro. Per Gesù, l'essere cristiano si sarebbe riassunto in questa petizione centrale del Padre Nostro: "Venga il tuo Regno", una petizione che si sarebbe incastonata nel crollo del mondo e nell'irruzione di ciò che solo Dio può fare", ha aggiunto. Ratzinger.
L'annuncio della venuta di Cristo alla fine dei tempi
Tuttavia, "il escatologiacome 'dottrina degli ultimi giorni', ha occupato l'ultimo posto nei trattati teologici" e "per secoli ha dormito il sonno dei giusti". Solo "recentemente, come conseguenza della crisi storica del nostro tempo, è tornata al centro del pensiero teologico", ha analizzato. quello che poi sarebbe Benedetto XVI.
Casi Enrique, autore prolifico, che ha già trattato il tema dell'Aldilà, riflette sulle tappe della storia della salvezza e, nel suo libro sul "Vangelo eterno", considera due cose:
1) In primo luogo, "l'annuncio della venuta di Cristo alla fine dei tempi è contenuto in tutte le manifestazioni di fede della Chiesa, nella testimonianza dei Padri, nella liturgia e nell'insegnamento del Magistero". E l'assenza di una riflessione teologica commisurata alla sua trascendenza costituiva un vuoto deplorevole. Oggi la situazione è cambiata (,.). L'interesse per la parousia si è ravvivato".
Com'è il paradiso e com'è l'inferno?
Inoltre, come ulteriore riflessione, l'autore di "The Eternal Gospel" (pubblicato da ExLibric), dirà anche: "Com'è il Paradiso? È di grande interesse sapere qualcosa o tutto su questa domanda, perché è per sempre" (p. 140).
Lo stesso vale per il infernoche l'autore riprende da San Giovanni Bosco e da Santa Teresa di Gesù, accennando anche alla visione in Fatima i tre pastorelli, e alcune altre persone, diversi santi, che "l'hanno visto e lo raccontano" (p. 149).
Tuttavia, lo spazio dedicato alla Il cielo è di gran lunga superiore, tutta la seconda parte del libro, che racconta un bellissimo dialogo tra una donna benedetta dal cielo, di San Luis Potosí, e un laico del Messico, intitolato "La gloria accidentale del cielo", che fa parte de "Le delizie dell'aldilà". La raccomandazione è di leggerlo a sostegno della fede e della speranza cristiana, senza farsi distrarre da dettagli pittoreschi o scientifici.
Il Vangelo eterno
Effetti collaterali dell'intorpidimento
Abbiamo detto che l'autore considera due cose. La seconda è questa: 2) "I postumi di questo progressivo intorpidimento della coscienza escatologica hanno dato un taglio negativo alla condotta ecclesiale". Una Chiesa che non si sente più - anche se sa di essere teoricamente - la comunità di coloro che attendono la venuta del Signore Gesù, "quasi senza percepirlo, sarà portata a sistemarsi nel mondo il più comodamente possibile", sottolinea Enrique Cases (pp. 132-133).
"Solo la memoria inquietante dell'imminenza della Parousia può liberare la Chiesa per una funzione liberatrice", aggiunge. Nella chiave di "una Chiesa convinta della reale vicinanza del Signore, dobbiamo collocare il ruolo dei segni della Parousia".
Gioacchino da Fiore e la storia della salvezza
Vedremo tra poco quali sono questi segni. Ma prima vale la pena ricordare alcuni contributi dell'abate cistercense Gioacchino da Fiore (1130-1202), analizzati dal teologo catalano.
Partendo dalla fede nel Dio trino, Gioacchino da Fiore deduce uno sviluppo storico in tre fasi: l'età o epoca del Padre, il tempo tra Adamo e Cristo (Antico Testamento); l'età del Figlio, che inizia con Gesù, il Messia, e continua con la Chiesa, e che si conclude con la sua seconda venuta o Parousia; e l'età dello Spirito Santo, che termina con la venuta finale di Cristo, la fine dei tempi.
L'età dello Spirito Santo
L'autore dedica allo Spirito Santo diversi capitoli saltati, soprattutto man mano che il libro procede. Durante l'Ultima Cena, Gesù annuncia agli Apostoli che manderà loro lo Spirito Santo, "che li condurrà alla verità". A Pentecoste vediamo "parte di quell'azione".
Nell'era del Figlio questa azione è "molto intensa nella santità individuale, nei contemplativi, nei doni, nelle fondazioni, nelle iniziative apostoliche, nelle conversioni, nell'efficacia dei sacramenti... "Ma nella prossima era sarà più intensa".
Chiesa di Pietro-Chiesa di Giovanni, i laici
Nell'era di Spirito SantoGli vengono attribuiti altri doni: ispirazioni, carismi (ad essi è dedicato un altro capitolo), impulsi divini, luci, conversioni ferventi, perdono, rigenerazione ("il grande dono di questo tempo, seguendo San Paolo: 'Non moriremo tutti, ma saremo tutti cambiati'"), rinnovamento e santificazione, "guidando la Chiesa, che può essere chiamata Chiesa di Giovanni, senza cessare di essere la Chiesa di Pietro", sottolinea il libro.
Nei primi duemila anni della Chiesa, "il Papato era il fondamento della fede", riflette l'autore, e "il prestigio della Chiesa era soprattutto nei monaci e nei religiosi", con un'attività contemplativa, civilizzatrice, formativa e apostolica. Ma nel millennio successivo alla Seconda Venuta, "nell'era dello Spirito Santo, si estenderà ai laici, come si può già vedere nel XX secolo in una moltitudine di movimenti, fondazioni e nuovi percorsi, che uniscono lavoro e preghiera, famiglia e preghiera, scienza e preghiera, cultura e preghiera", scrive il professore di Barcellona.
Parametri della seconda venuta di Cristo
Prima di questa età dello Spirito Santo, il millennio, ci sarà la fine dell'età del Figlio, la seconda venuta di Gesù, annunciata da Lui stesso., "tra la nascita e il Giudizio Universale".
In queste pagine, l'autore riflette su Matteo 24, "in cui Cristo ha annunciato molti dei segni che precedono la seconda venuta, insieme ai suoi paralleli Marco 13 e Luca 21", e sull'invito a essere vigili, "perché non sapete in quale giorno il vostro Signore verrà".
Molte delle promesse annunciate dai profeti "non si sono realizzate nell'epoca del Figlio, come l'immortalità, la pace, la conversione degli ebrei...", ma "la Parola di Dio è infallibile, il che significa che si realizzeranno in futuro, dopo la seconda venuta di Cristo". Enrique Cases entra qui nel merito dei tempi della seconda venuta e dei segni, anche se lasciamo al lettore la sua riflessione sui mille anni, il millenarismo. "Per sei volte (l'Apocalisse) dice che il Regno di Cristo durerà mille anni" (Ap 20).
Il tempo della seconda venuta
Quando avverrà questa seconda venuta di Gesù e l'inizio del millennio? Questa domanda è già stata posta a Gesù dai discepoli. Non conosciamo né il giorno né l'ora, ma si profetizzano segni che la precederanno, come la stella per i magi con la loro scienza astronomica" (p. 87). E quando Gesù salì al cielo all'Ascensione, due uomini vestiti di bianco dissero: "Galilei (...), lo stesso Gesù che è stato preso di mezzo a voi e portato in cielo, tornerà come l'avete visto andare in cielo" (p. 87).
Segnali dettagliati
Necessariamente sintetizzato, l'autore cita questi "segni dettagliati" che precederanno la seconda venuta (i segni citati e i commentari sono testuale del libro):
– "Partenza da Satana e dal suo (…). –Predicare il Vangelo al mondo intero. – Ritorno delle dodici tribù a Gerusalemme (completato nel 1948). Grande apostasia. Noi ci siamo. - Grande Tribolazione. Noi ci siamo. -Guerre. Noi siamo in loro, ma secondo i profeti ne arriveranno altri sempre più micidiali. -Persecuzione dei cristiani (…). –Confusione. Molti falsi profeti appariranno e inganneranno molte persone. -Aumento dei peccati (I peccati di quest'epoca sono schiaccianti: leggi anti-Dio, aborti a milioni, bestemmie, satanismi). Quando vedete l'abominio della desolazioneannunciato dal profeta Daniele (...). Il segno che precede la venuta di Cristo può essere la soppressione dell'Eucaristiail sacrificio perpetuo. Ci saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle.; (...)".
L'apostolo Paolo ha aggiunto a questi segni, nella sua prima Lettera ai Tessalonicesi, "...".apostasia e l'Anticristo".
Il Regno Eucaristico
Un altro contributo del libro riguardante "la venuta intermedia di Cristo tra la nascita di Gesù e il Giudizio Universale" è il concetto che "l'intermedio sarà eucaristico", dice Sant'Ireneo di Lione. Infatti, tra le caratteristiche del successivo millennio, l'autore sottolinea innanzitutto il "regno eucaristico". "Gesù Cristo ha istituito l'Eucaristia per perpetuare la sua visibilità all'uomo. Dio vuole prolungarla nel tempo. A questo scopo, fa dell'uomo l'Eucaristia vivente".
