Come un San Paolo dopo la sua conversione al cristianesimo, Charles Péguy era un uomo sospetto sia per il campo socialista che per la Chiesa cattolica nella Francia dell'epoca, che, nonostante le loro divergenze in entrambi i casi, riuscirono a vedere in lui un eccellente poeta e pensatore.
Il premio Nobel per la letteratura Romain Rolland, ad esempio, dopo aver letto alcune delle sue opere ha dichiarato: ".Dopo Péguy non riesco a leggere altro, come suonano vuoti i grandi di oggi rispetto a lui! Spiritualmente sono al polo opposto, ma lo ammiro senza riserve." e il romanziere Alain-Fournier lo elogia così: "È semplicemente meraviglioso [...]. So cosa intendo quando dico che, dopo Dostoevskij, nessun uomo di Dio è stato così brillante.".
Ed è proprio la sua personalità travolgente che ha spinto il celebre teologo cattolico Hans Urs von Balthasar a inserirlo nel terzo volume".Stili di posa"dalla sua opera magna GloriaL'autore, insieme a Dante, San Giovanni della Croce, Pascal e Hopkins tra gli altri, è considerato uno dei maggiori esponenti dell'estetica teologica di tutti i tempi: ".Estetica ed etica", -spiega, "...sono per Péguy identici nella sostanza, e lo sono in virtù dell'incarnazione di Dio in Cristo: lo spirituale deve diventare carne, l'invisibile deve mostrarsi nella forma.". In questo modo, lo stesso Péguy aveva scritto: "Il soprannaturale è allo stesso tempo carnale / E l'albero della grazia mette radici nel profondo / E penetra nel terreno e cerca fino in fondo. E l'albero della razza è anche eterno / E l'eternità stessa è nel temporale [...] / E il tempo stesso è un tempo senza tempo.".
I "misteri" di Péguy
Come poeta è noto soprattutto per i suoi "misteri": Il mistero della carità di Giovanna d'Arco (rielaborazione di un'opera precedente), Il portico del mistero della seconda virtù e Il mistero dei Santi Innocentiche costituiscono di per sé un unico testo e che, di fatto, in Spagna sono stati pubblicati in un unico volume. Tutti e tre dovrebbero essere la prima incursione nella sua opera. Secondo Javier del Prado Biezma, studioso di Péguy, queste raccolte di poesie si basano sull'essenzialità dell'uomo occidentale.
In senso generico, ogni "mistero" ha il suo riferimento più vivo nel Medioevo ed è un tipo di dramma religioso che veniva rappresentato nei tre portici delle cattedrali medievali, portando in scena brani delle Sacre Scritture, fondamentalmente intorno alla figura di Gesù Cristo, della Vergine o dei santi, ma anche questioni teologiche incarnate in elementi astratti. Nel caso di queste opere di Péguy, il portico principale è occupato dalla virtù teologica della speranza e quelli laterali rispettivamente dalla fede e dalla carità (in Spagna abbiamo due esempi di questo sottogenere drammatico nel (frammento del) Auto dei Re Magi (XII sec.) e nella Il mistero di Elcheche è ancora in corso).
Caleidoscopio prospettico
Quando si iniziano a leggere i "misteri", si scopre che l'autore ritorna costantemente sugli stessi motivi, ripete le stesse parole, come se ci si trovasse di fronte al dado di un cacciavite che non permette di avanzare lungo il suo percorso, motivo per cui questa incursione letteraria richiede al lettore una certa competenza e complicità per poterla leggere fino in fondo. Questo è un avvertimento per coloro che desiderano intraprenderla. D'altra parte, Péguy fa rivivere i versi di un mistero in uno degli altri due. Così, partendo da tre personaggi: Jeannette, Hauviette e Madame Gervaise (quest'ultima incarnazione di Dio stesso), che portano le voci profetiche nei tre "misteri", si permette di sviluppare tutto il suo pensiero teologico-poetico con il desiderio di guidare la vita dell'uomo nel promuovere la virtù della speranza. A tal fine, egli parte dall'idea che le tre virtù sono creature di Dio: "La fede è una sposa fedele / la carità è una madre [...] o una sorella maggiore che è come una madre [...]". e "La speranza è una bambina che viene dal nulla". Con questo supporto, Péguy ricorre a testi catechistici del tipo domanda-risposta: "...".Il sacerdote ministro di Dio dice: / Quali sono le virtù teologali / Quali sono le virtù teologali / Quali sono le virtù teologali? Il bambino risponde:/ Le tre virtù teologali sono la Fede, la Speranza e la Carità. -Perché la fede, la speranza e la carità sono chiamate virtù teologali? La fede, la speranza e la carità sono chiamate virtù teologali perché si riferiscono direttamente a Dio."Allo stesso tempo, incorpora passi letterali dei Vangeli o dell'Antico Testamento, o preghiere della pietà popolare o frasi latine. Un intero pastiche, se così si può dire, con il quale crea un caleidoscopio prospettico, caratteristica fondamentale del suo stile letterario, cosa che, con il passare del tempo, si vedrà anche in altri poeti, come T. S. Eliot, autore di La terra desolata.
La speranza cristiana
Nella costruzione della cattedrale delle virtù, la speranza si appoggia alle sue sorelle maggiori, per cui occupa lo spazio centrale ed è percepita come un simbolo del futuro: "... la speranza è un simbolo del futuro".Cosa si farebbe, cosa si sarebbe, mio Dio, senza figli. Cosa si diventerebbe", scrive Péguy. E continua: "E le sue due sorelle maggiori sanno bene che senza di lei sarebbero state serve solo per un giorno.". Le caratteristiche di questa virtù sono: (1) è la virtù preferita da Dio: "La fede che mi piace di più, dice Dio, è la speranza.Infatti, si chiede Péguy, perché c'è più gioia in cielo per un peccatore che si converte che per cento giusti?". (2) Questa seconda virtù si rinnova costantemente perché è più animata di qualsiasi esperienza negativa, al punto da sorprendere Dio stesso. (3) È quella che il Creatore apprezza di più nell'uomo, essendo la più difficile da praticare, "..." (4) È quella che il Creatore apprezza di più nell'uomo, essendo la più difficile da praticare, "...".l'unica difficile [...]. Per sperare, figlia mia, devi essere veramente felice, devi aver ottenuto, ricevuto una grande grazia.". (4) Per assimilarlo e dargli importanza, bisogna guardare ai bambini, che sono "il comandamento stesso della speranza". Infine, (5) non ha un'intenzione o un contenuto proprio: è piuttosto uno stile e un metodo che coincidono con quello dell'infanzia, dove l'istante è vissuto appieno.
La poesia di Péguy
Quando si approfondisce lo sviluppo di queste considerazioni, si scopre la validità e la profondità della poesia di Péguy; una poesia senza tempo che intreccia la virtù della speranza non solo con le altre due, ma anche con i concetti di grazia e natura, con il senso del peccato, con la figura di Gesù Cristo, con quella della Vergine Maria: "...".Letteralmente, -Scrive: "il primo dopo Dio. Dopo il Creatore [...] / Ciò che si trova in discesa, non prima di essere sceso da Dio, / Nella gerarchia celeste", con quello del suo sposo San Giuseppe, con quello degli altri santi e, naturalmente, con quello dell'uomo terreno e peccatore, che Dio attende: "...".Dio, che è tutto, aveva qualcosa da aspettarsi, da lui, da quel peccatore. Da quel nulla. Da noi". Una poesia che non si scopre mai del tutto e che punta sempre all'interrelazione tra l'umano e il divino, a "...".che l'eterno non è senza il temporale"per cui:"Come i fedeli passano l'acqua santa di mano in mano, / così noi fedeli dobbiamo passare la parola di Dio di cuore in cuore / Dobbiamo passare la divina / Speranza di mano in mano, di cuore in cuore.".
