Il magistero di Albino Luciani (Beato Giovanni Paolo I) attraverso la sua bibliotecaSemplicità nella verità, il tratto distintivo di Papa LucianiPapa Francesco: "Con il suo sorriso, Papa Luciani è riuscito a trasmettere la bontà del Signore".Il 4 settembre 2022 Papa Francesco ha presieduto la cerimonia di beatificazione di Giovanni Paolo I. Mesi prima aveva approvato il decreto della Congregazione delle Cause dei Santi su una guarigione miracolosa attribuita alla sua intercessione.
Per capire chi fosse questo Papa nel suo contesto storico, credo sia utile dare una breve panoramica della situazione della Chiesa negli anni Settanta.
La Chiesa post-conciliare
Nel libro "Dialoghi con Paolo VI" dello scrittore francese Jean Guitton, Papa Montini prospettava uno stato di attesa, di apertura, di rinnovamento, da cui sarebbero dipesi i frutti del Concilio Vaticano II. Tra l'altro, Paolo VI disse: "Il periodo post-conciliare sarà, come è stato ben detto, una creazione costante. Il Concilio ha aperto la strada, ha gettato i semi, ha dato degli orientamenti. Ma la storia ci insegna che i tempi successivi ai Concili sono tempi di inerzia e di problemi (...) Ripeto ancora una volta che i cattolici non devono cedere alla tentazione di rimettere tutto in discussione come risultato del Concilio; questa è la grande tentazione dei nostri contemporanei; è una tentazione onnipresente in questo periodo storico; la tentazione di ricominciare tutto da capo, di partire da zero".
Come Paolo VI aveva previsto, dopo il Concilio sono sorti dei problemi. Il cosiddetto periodo post-conciliare si manifestò con la crisi dei sacerdoti, dei religiosi e dei laici. Non arrivò la sospirata primavera, ma un autunno buio di scontri dottrinali e di calo delle vocazioni sacerdotali e religiose. Se le sessioni del Concilio erano state vissute con un certo ottimismo all'interno e all'esterno della Chiesa, il periodo post-conciliare fu caratterizzato da crisi e difficoltà di applicazione. Ci sono stati sintomi di disintegrazione nella vita della Chiesa causati da interpretazioni e idee estranee ai testi del Concilio.
Paolo VI deplorava le interpretazioni errate dei testi conciliari, gli esperimenti sulla celebrazione della Messa e i tentativi di riformare completamente la Chiesa, sia nel diritto che nel dogma. C'erano sintomi di disintegrazione nella vita della Chiesa causati da idee estranee alla lettera del Concilio.
Tempo di crisi
In "Memoria en torno a mis escritos", De Lubac ha gridato contro l'atteggiamento autodistruttivo e ingrato di alcuni ecclesiastici che non hanno apprezzato gli sforzi compiuti durante il Concilio: "Il periodo postconciliare è stato un'epoca (e lo è ancora) di opposizione sistematica e multiforme al papato. Paolo VI ne fu la prima vittima. Ho ammirato molto questo Papa. Su di lui sono stati espressi i giudizi più contraddittori; è stato spesso criticato ingiustamente e talvolta calunniato indegnamente".
Nelle sue Memorie, Danièlou lamenta l'infiltrazione di idee mondane e dissolventi nella Chiesa e riconosce l'apertura, dopo il Concilio, di un paradossale periodo di crisi come conseguenza di una falsa interpretazione del Vaticano II.
Lo storico Jedin criticò gli abusi della riforma liturgica, come la quasi totale eliminazione dell'uso del latino a fronte dell'introduzione della lingua volgare nel culto. Questa critica fu fortemente contrastata dal segretario della commissione liturgica post-conciliare Annibale Bugnini.
Il sociologo delle religioni Arnaldo Nesti ha scritto che le riforme e i tentativi di cambiamento del Concilio erano più apparenti che reali. Di conseguenza, "perché tutto rimanga com'è, bisogna che tutto cambi", come nel romanzo Il Gattopardo di Tomasi di Lampedusa.
È in questa delicata situazione della Chiesa che Paolo VI muore nell'estate del 1978.
Un pontificato di 33 giorni
Giovanni Paolo I è passato alla storia per la brevità del suo pontificato, per il suo sorriso e per essere stato l'ultimo papa italiano da oltre quattro secoli a questa parte.
Dopo la morte di Paolo VI, il Patriarca di Venezia, Albino Luciani (1912-1978), assunse la sede petrina. Era un uomo semplice, cresciuto in un'umile famiglia cristiana, il maggiore di quattro fratelli. Seguendo le orme di San Giovanni XXIII e San Paolo VI, unì i loro nomi in segno di continuità con i suoi due predecessori.
Il pontificato di Giovanni Paolo I durò trentatré giorni. Non ebbe il tempo di scrivere un'enciclica e nemmeno di spostare i suoi libri e le sue cose in Vaticano. Il "papa con il sorriso" morì improvvisamente il 29 settembre 1978.
Lettere di Giovanni Paolo I
Come patriarca di Venezia, mosso dal suo zelo catechistico, si imbarcò nell'impresa di pubblicare una lettera mensile, i cui destinatari erano personaggi famosi del passato, come gli scrittori Chesterton, Dickens, Gogol e Péguy. Questa singolare raccolta di lettere fu pubblicata con il titolo Illustri Signori. Cartas del patriarca de Venecia (Madrid, BAC, 1978).
Senza dubbio, la lettera più audace e profonda fu indirizzata a Gesù Cristo. La missiva terminava così: "Non mi sono mai sentito così insoddisfatto nello scrivere come in questa occasione. Mi sembra di aver omesso la maggior parte delle cose che si sarebbero potute dire su di Te e di aver detto male ciò che avrei dovuto dire molto meglio. Mi consola solo questo: l'importante non è che si scriva di Cristo, ma che molti amino e imitino Cristo. E per fortuna, nonostante tutto, questo avviene ancora oggi.
Giovanni Paolo I e l'Opus Dei
Poche settimane prima della sua elezione a pontefice, aveva pubblicato su una rivista veneziana un articolo sulla Opus Deidal titolo "La ricerca di Dio nel lavoro quotidiano" ("Gazzetino di Venezia", 25 luglio 1978). Tra le altre cose, osò fare un confronto tra San Josemaría Escrivá e San Francesco di Sales: "Escrivá de Balaguer supera Francesco di Sales in molti aspetti. Anche quest'ultimo sostiene la santità per tutti, ma sembra insegnare solo una "spiritualità dei laici", mentre Escrivá vuole una "spiritualità laica". In altre parole, Francesco suggerisce quasi sempre ai laici gli stessi mezzi praticati dai religiosi con gli opportuni adattamenti. Escrivá è più radicale: parla direttamente di materializzare, in senso buono, la santificazione. Per lui, è il lavoro materiale stesso che deve essere trasformato in preghiera e santità".
I suoi scritti semplici e il suo sorriso accattivante trasmettono l'immagine di un uomo di Dio, che presto vedremo sugli altari, come il suo predecessore San Paolo VI e il suo successore San Giovanni Paolo II.
La Chiesa dopo Giovanni Paolo I
Il successore di Giovanni Paolo I decise di mantenere il suo nome come segno di continuità. Giovanni Paolo II ha cercato di dare vita allo spirito dei documenti conciliari, cosa che il suo predecessore non aveva avuto il tempo di fare. Uno dei testi in cui si può notare la sintonia del Papa polacco con Giovanni Paolo I e anche con Paolo VI è l'Esortazione apostolica "....".Christifideles laici" (1988). In questo documento, Giovanni Paolo II affermava che la Chiesa aveva una dimensione secolare. Al numero 9 si chiedeva chi fossero i fedeli laici e rispondeva con la definizione di "..." (1988).Lumen Gentium"Tutti i fedeli cristiani, ad eccezione dei membri degli ordini sacri e dei membri dello Stato religioso".
Il numero 15 del documento approfondisce la natura secolare dei laici che hanno la missione di essere lievito nel mondo: "Dio, che ha affidato il mondo agli uomini e alle donne, perché partecipino all'opera della creazione, la liberino dall'influenza del peccato e si santifichino nel matrimonio o nel celibato, nella famiglia, nella professione e nelle varie attività sociali".
La chiamata universale alla santità
Seguendo l'insegnamento del Concilio Vaticano II, Giovanni Paolo II ha ricordato la chiamata universale alla santità di tutti i battezzati, al numero 16: "I fedeli laici sono chiamati, a pieno titolo, a questa comune vocazione, senza alcuna differenza rispetto agli altri membri della Chiesa". Inoltre, il pontefice ha incoraggiato tutti i cattolici a partecipare alla politica, alla cultura e a tutte le attività in cui possono trasformare e migliorare il mondo. Infine, al numero 60, ha raccomandato la necessità di ricevere una formazione spirituale e in particolare di conoscere la dottrina sociale della Chiesa.
A mio avviso, San Giovanni Paolo II ha raccolto la breve ma profonda eredità del suo predecessore in questo e in altri documenti. Speriamo di poter scrivere presto di San Giovanni Paolo I.
Ricercatore presso l'Università di Navarra e autore del libro Storia dei Papi nel XX secolo
