Il Papa a Budapest: "Quanto è diverso Cristo, che si propone solo con amore"!L'arcivescovo Jozef Haľko: "Lo scopo principale della visita del Papa è approfondire la nostra fede in Gesù Cristo".Peter Žatkuľák è un sacerdote cattolico. Ha 40 anni ed è salesiano di Don Bosco da 21 anni. Quando nel 2008 la cura pastorale di Luník IX è stata affidata alla sua comunità religiosa, non ha esitato a raccogliere la sfida, insieme al suo confratello Peter Beshenyei. Così iniziò a scrivere un nuovo capitolo della sua vita. Anche se le condizioni pastorali nel distretto, dove la stragrande maggioranza della popolazione appartiene alla minoranza rom (zingara), non sono facili, e dopo una pausa in un istituto salesiano a Žilina, Pietro è tornato a Luník IX dove è rimasto da allora. Oggi è responsabile della pastorale dei Rom, insieme ad altri tre salesiani.
Ecco come spiega il suo lavoro, in questa intervista per Omnes.
Peter, cos'è il Luník IX?
Luník IX è un ghetto urbano, con regole proprie. E sono proprio queste regole a produrre la miseria qui. Una piccola minoranza pensa che la maggioranza debba rispettare il tono da loro imposto: musica ad alto volume fino a tarda notte, bambini che escono di casa dopo cena, contenitori incendiati, rifiuti per strada...
Com'è possibile che emerga un ghetto in una città come Košice, che nel 2013 è stata insignita del titolo di Città europea della cultura?
In origine, Luník IX doveva essere un normale complesso residenziale di Košice, come gli altri quartieri chiamati Luník che esistono e funzionano normalmente in città. Luník IX è anche molto ben posizionato. Intorno al 2000, anche gli slovacchi vivevano qui. Ma poi c'è stato un cambiamento. La città aveva bisogno di "ripulire" le case storiche del centro in cui vivevano i rom e ha offerto loro alloggi sociali alternativi nel nuovo quartiere di Luník IX. Come ho detto, all'inizio nel quartiere vivevano anche degli slovacchi, ma dopo l'arrivo dei rom hanno cominciato gradualmente ad andarsene.
Quando siamo arrivati, nel 2008, c'erano circa 8.000 persone, mentre ora sono 4.300. Coloro che volevano e potevano andarsene, se ne sono andati. Da un lato siamo felici per le persone che l'hanno realizzato, ma dall'altro significa che la situazione generale sta peggiorando sempre di più.
Come percepisce il rapporto tra la nostra società e la situazione della comunità rom?
Luník IX è uno specchio della società. Riflette se permettiamo o meno alle persone con problemi di sprofondare sempre di più in problemi ancora più grandi, o se diamo loro una mano. Oppure se diamo loro tutto gratis e non li rendiamo più forti in modo che possano provvedere da soli a ciò di cui hanno bisogno.
Pensa che la Slovacchia sia davvero interessata a integrare i Rom nella società?
Non li accettiamo ancora. Ma ci sono anche comunità in cui sono accettati. È come un viaggio di andata e ritorno. Non direi che i rom siano un problema o che non siano integrati. È il nostro problema comune. Dei rom e dei bianchi. Non siamo aperti ad accettare qualcuno di diverso. Ma la maggior parte dei Rom in Slovacchia è integrata; stiamo parlando di una minoranza di Rom.
Cosa ha pensato quando ha saputo che Papa Francesco sarebbe venuto a Luník IX?
Che è una scelta eccellente. Siamo consapevoli di non saper fare pastorale con i Rom. Da più di 30 anni la Chiesa cattolica in Slovacchia lavora tra i Rom, ma non abbiamo visto grandi frutti. Vediamo singoli zingari, decine o centinaia di persone che hanno accettato la fede. Ma non si tratta di qualcosa di massiccio. Francesco lo comunica: si tratta di incontrare queste persone, ognuna di loro personalmente. Per regalare loro il vostro sorriso. Se non facciamo amicizia con loro, i Rom non accetteranno la fede.
Lei ha detto che alcuni zingari riescono a resistere e altri accettano la fede. Che cosa spinge alcuni a convertirsi?
Tutti i rom che si sono convertiti e sono riusciti ad andare avanti hanno avuto nella loro vita qualcuno che valeva, qualcuno che ha dato loro un senso di dignità, qualcuno con cui hanno instaurato un rapporto a lungo termine. Queste persone sono cresciute. Il rapporto personale, l'amicizia, è fondamentale. Se non do a me stesso, non posso dare al mio Dio. Se non li conquisto come persona, se non divento loro amico, non ha senso parlare loro di fede.
Come percepiscono i Rom il gesto del Papa di visitarli?
Con l'arrivo di Francesco, le persone sono più aperte. Egli viene per creare relazioni personali e noi dobbiamo continuare questa apertura. Dopo la visita, saremo Papa Francesco per loro. È una cosa potente.
Vede la visita del Papa come un'opportunità di cambiamento?
Come ho già detto, in Lunik IX il punto di partenza è che la minoranza detta le regole alla maggioranza e le abbatte. La maggioranza ne ha abbastanza. Ora, prima della visita del Papa, si sente che coloro che sono buoni, ma che prima avevano paura di esprimersi, stanno iniziando ad agire, ad esprimersi verso l'esterno. Per esempio, stanno lavorando per sistemare gli esterni e cose del genere.
Uno dei temi del Papa è la periferia. Lei ha un'esperienza personale della periferia: di cosa si tratta?
La periferia si riferisce all'accettazione interiore di sé, alla fiducia in se stessi.
E la povertà?
La povertà non è solo una questione di soldi. A volte chiedo ai bambini di Lunik IX: perché non avete le scarpe, chiedetele ai vostri genitori, perché so che se un bambino chiede le scarpe, le ottiene. Il problema è altrove. Bisogna volerlo.
La povertà più grande è la povertà di relazioni. I bambini vengono maltrattati e trascurati. A casa si grida e non si parla. Spesso imparano a parlare con noi o a scuola.
All'inizio abbiamo cercato di aiutare i Rom anche dal punto di vista materiale. Ma poi ci siamo resi conto che non avevamo i mezzi per farlo. Stabiliamo le priorità. La nostra priorità non è l'aiuto materiale. Siamo più interessati all'aiuto spirituale. L'aiuto materiale può esserci, ma non è il motivo principale per cui sono nella Chiesa.
