Il percorso sinodale della Germania rimproverato di "abusare degli abusi".Il cammino sinodale tedesco prosegue tra polemiche e proposte alternativeIn Germania, ogni anno centinaia di migliaia di persone abbandonano la Chiesa cattolica o evangelica, la maggior parte delle quali per evitare di pagare le tasse ecclesiastiche; mentre negli anni '60 più di 90% della popolazione apparteneva alla Chiesa cattolica o evangelica, oggi questa cifra è di 52%, con una tendenza alla diminuzione.
Ma senza essere un fenomeno di massa, c'è anche il movimento opposto: ogni anno, circa 10.000 persone vengono accolte nella Chiesa cattolica; circa la metà di loro ritorna dopo anni o meglio decenni di "allontanamento"; l'altra metà proviene da altre confessioni o viene battezzata per la prima volta.
Il teologo Christian Heidrich ha studiato questo fenomeno in un libro pubblicato nel 2002: "Die Konvertiten: Über religiöse und politische Bekehrungen" ("I convertiti: sulle conversioni religiose e politiche"). Recentemente ha tenuto una conferenza all'Accademia Cattolica di Berlino, con dati aggiornati sulla sua monografia.
Christian Heidrich distingue tre tipi di conversioni: la prima è quando una persona cambia la propria religione o denominazione; la seconda è per coloro che non avevano alcuna religione e che "dopo un processo di ricerca" vi aderiscono. Come terza "figura" del convertito egli caratterizza coloro che, dopo un processo interiore, "passano da un'appartenenza formale a una comunità di fede a un'appartenenza autentica". D'altra parte, Heidrich contrappone le reazioni alla conversione di famosi intellettuali del passato - che secondo la sua tipologia rientrerebbero nella prima sezione - all'indifferenza con cui tali conversioni vengono osservate da qualche tempo a questa parte.
Innanzitutto, cita la reazione dello scrittore irlandese George Bernard Shaw quando seppe che Gilbert Keith Chesterton si era convertito dalla Chiesa anglicana a quella cattolica nel 1922: "Caro GKC, hai davvero esagerato". La reazione alla conversione di Alfred Döblin tra gli intellettuali tedeschi in esilio fu ancora più clamorosa: il famoso autore di Berlino Alexanderplatz invitò un folto gruppo di esuli tedeschi ai festeggiamenti per il suo 65° compleanno, il 14 agosto 1943, nella città californiana di Santa Monica: Thomas e Heinrich Mann, Bertolt Brecht, Peter Lorre, Lion Furtwängler, Franz Werfel, Max Horkheimer... Il tono festoso cadde completamente quando Döblinanan annunciò di essersi convertito al cattolicesimo; Brecht gli dedicò poco dopo una poesia intitolata "Un incidente imbarazzante".
Al centro della conversione di Döblin vi fu un viaggio di due mesi in Polonia nel 1924, durante il quale fece frequenti visite al crocifisso nella chiesa di Santa Maria a Cracovia; nel 1940 - era stato esiliato dalla Germania nel 1933 e viveva a Parigi - dovette trascorrere alcune settimane in un campo profughi a Mende dopo l'invasione tedesca della Francia. Qui iniziò a frequentare la messa nella cattedrale, che lo portò a battezzarsi - lo scrittore era di origine ebraica - una volta stabilitosi in California: fu battezzato, con la moglie e il figlio, il 30 novembre 1941 a Hollywood. Ma gli invitati alla sua festa di 65 anni non ne volevano sapere", conclude Heidrich, "per loro l'annuncio della conversione era un incidente imbarazzante, una violazione del galateo ideologico".
Tuttavia, quando dopo la morte del famoso scrittore Ernst Jünger, avvenuta nel febbraio del 1998, si è saputo che si era convertito alla Chiesa cattolica alcuni anni prima - Jünger era stato battezzato da bambino nella Chiesa evangelica - la consapevolezza dell'opinione pubblica è stata scarsa: per esempio, la Frankfurter Allgemeine Zeitung ha pubblicato un articolo sull'argomento nel marzo 1999; "sebbene molti siano rimasti sorpresi, non è stato affatto uno scandalo", afferma Heidrich, contrapponendolo alle conversioni di Chesterton e Döblin.
Christian Heidrich cita come paradigma del suo secondo "tipo" la conversione di un giovane e noto politico della CDU: Philipp Amthor, nato nel 1992, che è stato battezzato nel dicembre 2019 nella cappella dell'Accademia Cattolica di Berlino. Amthor è cresciuto con la madre in una famiglia monoparentale nella piccola città di Torgelow, nel Land Meclemburgo-Pomerania Anteriore, dove quasi l'80% della popolazione non appartiene a nessuna confessione religiosa. Philipp Amthor ha partecipato per la prima volta a una cerimonia religiosa, un servizio ecumenico, all'età di 17 anni, incoraggiato da un amico. Friedrich commenta: "Sembra che questa non sia stata una conversione immediata, ma piuttosto l'inizio di una ricerca religiosa, in un duplice senso: da un lato, la ricerca intellettuale da parte di Introduzione al cristianesimo Josef Ratzinger - una volta letto il libro, secondo Friedrich, "la questione della trascendenza, in definitiva la ricerca di Dio, divenne una preoccupazione che non lo abbandonò mai" - e dall'altro lato l'esempio di un amico che viveva coerentemente la sua fede.
In questo contesto, il teologo cita il caso di un'altra giovane - Anna-Nicole Heinrich, eletta presidente del Sinodo evangelico lo scorso maggio a soli 25 anni, dopo essere stata membro del Sinodo come rappresentante dei giovani dal 2015: "La sua biografia religiosa è l'opposto di quella tradizionale o classica: la sua famiglia, proveniente dalla Turingia, non aveva alcun legame con il cristianesimo; dopo essersi trasferita con la famiglia nell'Alto Palatinato, a scuola le è stato detto: 'Qui non esiste il non battesimo'. Anna-Nicole decise di seguire l'istruzione religiosa evangelica e fu battezzata poco dopo.
Le strade intraprese da Philipp Amthor e Anna-Nicole Heinrich sono certamente una minoranza, ma "il loro percorso di fede mi sembra avere un grande futuro, perché le vie tradizionali di trasmissione della fede si stanno rapidamente accecando". Quindi c'è ancora la strada della ricerca personale, sia gli incontri intellettuali che fanno sentire il bisogno di porsi la domanda su Dio, sia la ricerca di cristiani coerenti", dice Friedrich.
Christian Heidrich ha descritto il terzo "tipo" di convertito come colui che "mette finalmente in pratica il suo certificato di battesimo, la sua affiliazione formale a una comunità di fede attraverso una successiva conversione; così un'affiliazione formale diventa un'affiliazione autentica". L'archetipo sarebbe San Francesco d'Assisi, "la cui religiosità nei primi due decenni di vita corrispondeva a quella di un figlio della borghesia benestante dell'alto Medioevo, e poi, in un misto di crisi personali ed esperienze mistiche, ricevette la sua vocazione". Ma anche oggi", conclude il teologo tedesco, "ci sono persone in tutte le comunità religiose che hanno capito, grazie a esperienze molto diverse, che il Vangelo non è solo pie parole, ma che il cristianesimo può essere più di qualche rito a Natale o a Pasqua.
