San Josemaría Escrivá è conosciuto soprattutto per la fondazione dell'Opus Dei. Da qui l'unicità di La badessa di Las Huelgas' (The Abbess of Las Huelgas)nella traiettoria del santo aragonese.
Pubblicato nel 1944, questo libro svolge un'analisi storico-canonica della giurisdizione esercitata per secoli dalla badessa del monastero di Las Huelgas a Burgos.
Secondo l'opinione di coloro che hanno realizzato il edizione storico-criticaQuesta ricerca ha probabilmente due scopi. Il primo è il desiderio di trasmettere il messaggio centrale della Opus Dei -Era un grande ammiratore della santificazione personale attraverso il lavoro, motivo per cui è stato così attento a realizzare questo studio. Un altro motivo è il suo grande apprezzamento per il lavoro intellettuale e universitario.
La badessa di Las Huelgas" esamina questioni teologiche, giuridiche e storiche. Ancora oggi è un'opera di riferimento negli studi accademici e la sua lettura dimostra la sincera stima dell'autore per la vita religiosa.
Eredità intellettuale
San Josemaría Escrivá iniziò a fare ricerche sulla badessa di Las Huelgas quando arrivò a Burgos nel gennaio 1938, dopo aver attraversato i Pirenei durante la guerra civile spagnola. A Madrid perse tutto il materiale che aveva raccolto in diversi anni per la sua tesi di dottorato. Tuttavia, a Burgos trovò un nuovo soggetto e gli archivi del monastero per preparare la sua nuova tesi.
Nel dicembre 1939, Escrivá presentò la sua tesi all'Università Centrale di Madrid, ottenendo un voto eccellente che gli valse il dottorato in legge.
Questo lavoro di dottorato è servito come base e ispirazione per uno studio più approfondito della figura della badessa di Las Huelgas e della sua particolare giurisdizione. A questo scopo, tra il 1940 e il 1943, San Josemaría si recò a Burgos in diverse occasioni per consultare gli archivi del monastero.
La figura della badessa di Las Huelgas
Il monastero di Las Huelgas è un episodio particolare nella storia della Chiesa in Spagna. Fin dalla sua fondazione, nel XII secolo, accolse le figlie dei nobili. Chi vi entrava portava in dote terre e benefici concessi dai reali.
Nel corso dei secoli, queste donazioni contribuirono ad aumentare il territorio del monastero e la giurisdizione della badessa.
In esso erano condensati tre diversi poteri: il potere civile, il potere canonico come superiore di una comunità religiosa e un potere di quasi-episcopale (tranne, ovviamente, in tutte le questioni relative agli ordini sacri).
La badessa esercitava questo potere sui fedeli cristiani che vivevano entro i limiti del suo territorio, situato tra Toledo e l'attuale Cantabria.
Così, ad esempio, concedeva ai sacerdoti la licenza di celebrare la messa, di predicare nelle chiese e nelle parrocchie, di ascoltare le confessioni delle sue monache, dei religiosi e dei fedeli nel suo territorio. Nel suo territorio, inoltre, presiedeva e riceveva personalmente la professione religiosa nel suo monastero e in altri.
Impose anche sanzioni ecclesiastiche e civili attraverso giudici che dispensavano giustizia in suo nome.
Contributi del libro di Escrivá
San Josemaría Escrivá ha studiato la giurisdizione quasi-episcopale Il secolare dominio della badessa di Las Huelgas, terminato nel 1874 con una bolla papale, si è protratto fino al 1850. Quae diversa.
La sua analisi storico-canonica evidenzia la rilevanza e l'impatto della consuetudine come fonte del diritto canonico, sottolineando come l'uso continuato da parte di una comunità possa influenzare la formulazione della norma ecclesiastica, a meno che non sia esplicitamente superato dal legislatore.
La Abadesa de las Huelgas" ebbe due edizioni quando Escrivá era ancora in vita: la prima nel 1944 e la seconda nel 1974. Successivamente, nel 1988, è stato ripubblicato.
Dalla sua prima pubblicazione è diventato un riferimento nel campo del diritto canonico. È tuttora citato nella letteratura canonica e negli studi di storia delle donne, in particolare nel mondo anglosassone.
Nel 2016 il Istituto storico San Josemaría Escrivá ha pubblicato il edizione storico-critica di La badessa di Las Huelgasdelle professoresse María Blanco e María del Mar Martín. Le autrici presentano un'esauriente analisi critica e storico-giuridica del testo originale.
Nella prefazione all'edizione storico-critica, il vescovo Javier Echevarría ha affermato che la ricerca di San Josemaría sulla badessa di Las Huelgas non solo ha messo in luce il ruolo della donna nella Chiesa e nella società del passato, ma può anche contribuire a nuove riflessioni sul posto della donna nella società contemporanea e nella Chiesa.
