"Il lavoro è essenziale nella vita dell'uomo ed è la via della santificazione".Il matrimonio e la famiglia nel pensiero di San JosemaríaL'eredità di san Josemaría Escrivá continua a vivereÁlvaro D'Ors, uno dei più prestigiosi professori di diritto romano, nell'ultima lezione che tenne ai suoi studenti dell'Università di Navarra, disegnò un triangolo sulla lavagna e scrisse su ogni lato le seguenti tre frasi: "amas si sirves", "sirves si vales", "vales si amas".
Queste tre frasi, apparentemente così semplici, contengono una verità molto rilevante sul significato del lavoro umano, che intendo richiamare in questo scritto e che costituisce l'essenza del messaggio dell'Opus Dei.
"Si ama se si serve".
Amare qualcuno significa procurargli il bene rendendogli un servizio nella misura dei suoi bisogni e delle nostre possibilità. Y il lavoro professionale è il nostro modo quotidiano di servirecioè di amare.
È una deformazione del cristianesimo ridurre la carità solo alle pratiche caritatevoli (fare l'elemosina, frequentare una mensa per i poveri, fare catechesi...) e, peggio ancora, ridurle alle pratiche all'interno del recinto ecclesiastico.
Per un cristiano in mezzo al mondo, il luogo quotidiano della pratica della carità è il lavoro professionale.
Pertanto, più siamo preparati tecnicamente (come medici, insegnanti, ingegneri, poliziotti...) e meglio possiamo servire gli altri.
E la carità viva, attraverso il lavoro ben fatto, è la principale manifestazione evangelizzatrice. Pertanto, il lavoro fatto per amore della persona che serve è un'eccellente forma di evangelizzazione, perché è il modo ordinario di vivere la carità.
In definitiva, il valore di qualsiasi lavoro si misura in base al servizio che fornisce agli altri. Un lavoro ben fatto è un servizio ben fatto a qualcun altro. Nessuno è un buon professionista a prescindere dal servizio che fornisce agli altri. Per questo motivo non si può essere un buon professionista e una cattiva persona; né si può essere una buona persona e un cattivo professionista. Infatti, la definizione di professione include il servizio che si fornisce, e quando non si serve nessuno, non è che si è un cattivo professionista, ma non si è nemmeno un professionista. Per esempio, non è un calzolaio chi fa scarpe eccellenti e poi le brucia, né è un oratore chi tiene discorsi "eccellenti" a un pubblico inesistente. Senza un buon servizio, non c'è un buon lavoro; e senza servizio non c'è alcun lavoro.
La morale non è un requisito estrinseco alla professione, come una serie di aggiunte che rendono la professione stessa più meritevole, ma piuttosto il morale aiuta a definire la professione. E la prima regola etica di ogni professione o mestiere è l'obbligo di conoscere bene le regole e le norme che regolano il settore. tecniche di tale professione o mestiere.
"Servite se ne vale la pena".
Si serve se si è bravi, cioè se si è competenti nella propria professione, se si è ben preparati, se si studia per fare sempre meglio il proprio lavoro, se si è aggiornati sulle ultime tecniche; si serve se si è puntuali, se si ascoltano i colleghi, i clienti, i pazienti, gli studenti... Per servire bene non basta la buona volontà, servono lavoro costante, studio e competenza tecnica. Se sei un medico e sei un cattivo medico, sei una cattiva persona. E lo stesso se sei uno studente, ma non studi, sei una cattiva persona. Tutta la nostra vita deve essere un rinnovato sforzo per servire meglio gli altri ogni giorno, e questo richiede competenza professionale.
Inoltre, la qualità del lavoro riconfigura la personalità morale del soggetto, in un circolo virtuoso (o vizioso, a seconda del lavoro). In questo modo, ogni lavoratore sarà in grado di intendere il proprio lavoro come una vera e propria opera d'arte, che svolge quotidianamente, sugli altri, sul mondo e su se stessi.
"Se ami ne vale la pena".
Alla fine, ogni uomo vale quanto vale il suo amore. San Josemaría diceva spesso che Ognuno vale quanto vale il suo cuore.
L'uomo è stato creato per amare. E se non ama, se si chiude in se stesso, tradisce la sua vocazione, la chiamata di Dio a essere unito a Lui, in se stesso e negli altri. Gesù Cristo ci ha rivelato come sarà la prova del giudizio finale che determinerà il destino eterno di ciascuno di noi: "Perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere, ero straniero e mi avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete venuti da me" (Matteo 25:35-33). (Matteo 25:35-36)
Scott Hahn, nel suo magnifico libro Lavoro ordinario, grazia straordinaria: il mio viaggio spirituale nell'Opus Deispiega che Dio non ha fatto maschio e femmina per lavoro, ma che "ha fatto il lavoro per l'uomo e per la donna, perché solo attraverso il lavoro potevano essere resi simili a Dio". Per grazia, che ci rende simili a Dio, ci è stato dato il dono del lavoro, affinché possiamo servire gli uomini come Dio li serve. Il Signore non ha lasciato il mondo incompleto per un difetto di fabbrica, ma perché l'uomo lo completasse. servire quindi i suoi fratelli e sorelle. Raggiungere la perfezione della creazione da sola non è lo scopo del lavoro, ma il servizio che esso rende all'uomo e a Dio. Lavorare è amare i nostri fratelli e sorelle e, in essi, Dio. Ogni lavoro è, allo stesso tempo, un servizio agli uomini e un atto di culto a Dio.
"Tutte le opere degli uomini si compiono come su un altare, e ognuno di voi, in quell'unione di anime contemplative che è la vostra giornata, dice in qualche modo la sua messa, che dura ventiquattro ore, in attesa della messa successiva, che durerà altre ventiquattro ore, e così via fino alla fine della nostra vita"..
Dio associa l'uomo alla sua opera creatrice al servizio dell'uomo, ma lo associa anche all'opera redentrice di suo Figlio Gesù Cristo. Tra le tante luci straordinarie che San Josemaría ricevette, il 6 ottobre 1966, durante la celebrazione della Santa Messa, sperimentò in modo molto vivido la fatica della Santa Messa, attraverso la quale Dio gli fece vedere che la Messa è un vero lavoro duro, e che il lavoro è una Messa.
"Nel mio sessantacinquesimo anno ho fatto una scoperta meravigliosa. Amo celebrare la Santa Messa, ma ieri mi ha richiesto uno sforzo enorme. Che sforzo! Ho visto che la Messa è veramente Opus Dei, lavoro, come lo fu per Gesù Cristo nella sua prima Messa: la Croce. Ho visto che l'ufficio del sacerdote, la celebrazione della Santa Messa, è un lavoro per fare l'Eucaristia; che si sperimenta il dolore, la gioia e la stanchezza. Ho sentito nella mia carne la fatica di un lavoro divino" "Non ho mai trovato la celebrazione del Santo Sacrificio così difficile come quel giorno, quando ho sentito che la Messa è anche Opus Dei. Mi ha dato molta gioia, ma mi sono rimaste le briciole (...) Questo si vede solo quando Dio vuole darlo"..
Ed Ernesto Juliá commenta che, con questo, Dio ha fatto sì che San Josemaría vedesse, in modo da poterlo insegnare a tutti,
"Che l'Opera si realizzi nella misura in cui il lavoro diventa Messa, e che la Messa si realizzi in pienezza nella misura in cui diventa lavoro nella vita di Josemaría Escrivá e nella vita di ciascuno dei chiamati all'Opera, così come la vita di Cristo fu lavoro".
"Questa è la dottrina che Josemaría Escrivá deve ricordare nel seno della Chiesa. La difficoltà che si presenta ora [nella comprensione della Opus Dei] aiuterà anche la Chiesa a capire meglio se stessa.La vita spirituale del cristiano è una "messa", "un'opera di Dio", perché la Messa è tutta l'"opera" di Cristo presentata a Dio Padre per la redenzione del mondo. La vita spirituale del cristiano è una 'messa', 'un'opera di Dio', perché la Messa è tutta l''opera' di Cristo presentata a Dio Padre per la redenzione del mondo". .
Scott Hahn, commentando questo fatto, scrive nel libro citato:
"Lavoriamo per poter adorare in modo più perfetto. Adoriamo mentre lavoriamo. Quando i primi cristiani cercarono una parola per descrivere il loro culto, scelsero leitourgia. una parola che, come l'ebraico ábodah potrebbe indicare il culto rituale, ma potrebbe anche significare "servizio pubblico", come il lavoro degli spazzini o degli uomini che accendono i lampioni al calar del sole. Il significato è ovvio per chi conosce le lingue bibliche, sia che abbia o meno familiarità con la tradizione della liturgia cattolica".
San Josemaría parlava spesso di "unità di vita" del cristiano per riferirsi proprio a questa realizzazione che tutti La vita (la maggior parte del tempo della vita è spesa nel lavoro) è un atto di adorazione di Dio. In uno degli scritti più famosi di San Josemaría, considerato da molti la Magna Charta della spiritualità dell'Opus Dei, si legge:
"Dio vi chiama a al vostro servizio nei e dai compiti civili, materiali, secolari della vita umana: in un laboratorio, al quiróin ospedale, in caserma, in ospedale, inátedra universitaria, nel fáIn fabbrica, in officina, nei campi, nella casa di famiglia e in tutto l'immenso panorama del lavoro, Dio ci aspetta ogni giorno.ía. Sappiatelo bene: c'è qualcosa di santo, di divino, nascosto nelle situazioni più difficili.áSta a ciascuno di voi scoprirlo.
Agli studenti universitari e ai lavoratori che venivano da me negli anni Trenta dicevo che dovevano saper concretizzare la vita spirituale. In questo modo volevo che evitassero la tentazione, così frequente allora come oggi, di condurre una doppia vita: la vita interiore, la vita di relazione con Dio, da una parte; e dall'altra, distinta e separata, la vita familiare, professionale e sociale, piena di piccole realtà terrene.
No, figli miei! Che non ci può essere una doppia vita, che non possiamo essere come degli schizofrenici, se vogliamo essere cristiani: che c'è una sola vita, fatta di carne e di spirito, ed è quella che deve essere -nel corpo e nell'anima- santo e pieno di Dio: quel Dio invisibile, lo troviamo nelle cose più sacre, nelle cose più sante e piene di Dio: quel Dio invisibile, lo troviamo nelle cose più sante.áIl più visibile e materiale.
Non c'è altra strada, figli miei: o sappiamo trovare il Signore nella nostra vita ordinaria, o non lo troveremo mai. Per questo posso dirvi che la nostra epoca ha bisogno di restituire alla materia e alle situazioni che sembrano più volgari il loro significato nobile e originario, di metterle al servizio del Regno di Dio, di spiritualizzarle, facendone il mezzo e l'occasione del nostro continuo incontro con Gesù Cristo.
(...) Sulla linea dell'orizzonte, figli miei, il cielo e la terra sembrano incontrarsi. Ma no, dove si incontrano veramente è nei vostri cuori, quando vivete la vostra vita ordinaria nella santità...". .
Conclusioni (alcune, tra le tante):
Il lavoro professionale è parte, e una parte importante, della stessa vocazione alla santità.
Questa è un'idea ricorrente San Josemaría in molte occasioni. Essere infedeli ai nostri obblighi professionali, di servizio agli altri, è un modo di essere infedeli al cristianesimo.
Quando studiavo legge in un'università pubblica di Madrid, che aveva un oratorio e un cappellano religioso anziano e molto pio, una volta mi fermò nel corridoio della facoltà e mi disse, più o meno (non letteralmente, ma quasi): "Diego, sai una cosa? Comincio a capirti. Oggi uno dei ragazzi che viene da una scuola dell'Opus Dei si è confessato con me; si è accusato di "non studiare". Non avevo mai sentito questo peccato prima".
Il lavoro professionale, mettendoci in relazione con gli altri, ci mostra già il senso della missione della nostra fede.
La fede non si pratica solo andando in chiesa, ma anche, e molto più spesso, andando al lavoro. Quando tengo conferenze sull'apostolato cristiano, ripeto spesso che le nostre "attività apostoliche" sono sempre piene di gente, perché, ad esempio, un medico ha sempre un ospedale (pubblico o privato, cattolico o no, non importa) pieno di pazienti da assistere; un insegnante (in una scuola pubblica o pubblica, cattolica o no, non importa) ha le aule piene di studenti a cui insegnare; un autista ha il suo autobus pieno di passeggeri da servire; una hostess, un musicista, un attore cinematografico, un clown del circo, un poliziotto, un minatore, un soldato, un marinaio, una casalinga..... tutti hanno le loro attività piene di persone da servire, e sono tutte attività apostoliche, e se sono buoni professionisti, sono tutte piene di persone. Quando a San Josemaría fu chiesto di fornire statistiche sui frutti apostolici dell'Opus Dei, non poté rispondere, perché il lavoro dell'Opera è innumerevole. Quando nel 1967 fu chiesto a San Josemaría come vede il futuro dell'Opus Dei negli anni a venire, rispose:
"L'Opus Dei è ancora molto giovane (...) Il lavoro che ci aspetta è enorme. È un mare senza sponde, perché finché ci saranno uomini sulla terra, per quanto cambino le forme tecniche di produzione, essi avranno un lavoro da offrire a Dio, da santificare. Con la grazia di Dio, l'Opera vuole insegnare loro a rendere quel lavoro un servizio a tutti gli uomini di ogni condizione, razza, religione. Servendo così gli uomini, serviranno Dio". .
E tutto questo non significa "strumentalizzare" il lavoro per "evangelizzare", ma dare al lavoro il suo significato più profondo, come principale opera di servizio, e quindi di amore.
I cristiani devono essere educati fin dall'infanzia alla rilevanza evangelica del loro compito professionale.
I giovani devono capire che il successo professionale si misura in base al servizio che forniscono agli altri e, affinché questo servizio sia buono, devono essere ben formati. Non vengono formati per distinguersi, ma per servire.
Questo spirito non è solo dell'Opus Dei, ma è patrimonio della Chiesa universale,
L'Opera, come sottolineava Paolo VI in una lettera autografa indirizzata a San Josemaría il 1° ottobre 1964, è nata nel nostro tempo "come espressione vigorosa della perenne giovinezza della Chiesa. La Chiesa si rinnova continuamente, e a volte sembra una nave che sta per naufragare, ma sempre, in ogni epoca della storia, viene rivitalizzata dallo Spirito Santo che la guida.
La persecuzione sarà costante
L'Opus Dei è perseguitata e lo sarà finché il diavolo sarà in libertà, così come i cristiani di tutti i tempi sono stati e saranno perseguitati, tanto più quanto più saranno fedeli al Vangelo. "Quando il fiume scorre, porta acqua", dicono alcuni scettici di fronte alle critiche all'Opera. E noi cristiani rispondiamo, almeno nel nostro cuore: Gesù Cristo era Dio e... lo hanno crocifisso. Guardate il successo. E proprio sulla croce, quando pensavano di aver vinto, Gesù ha trionfato definitivamente sul male, sul diavolo e sulla morte.
In un momento in cui c'erano persone, anche all'interno della gerarchia, che volevano danneggiare l'Opus Dei, San Josemaría, pochi mesi prima della sua morte nel 1975, in una meditazione rivolta ad alcuni dei suoi figli, disse loro:
"Di che cosa possiamo preoccuparci sulla terra? Di nulla! E che potere hanno quelle persone? Di fronte alla potenza di Dio che è con noi, non è nulla! E l'odio saraceno di questi ecclesiastici e di quelli che gestiscono come scimmie, cosa può fare contro Dio che è con noi? Niente! E loro hanno le altezze e noi siamo nella valle, loro hanno il potere e noi no, cosa importa se Dio è con noi? Niente! Allora, l'importante è che Dio sia con noi. E poi, pace, serenità". .
Instaurare Omnia in Christo
Instaurare omnia in ChristoSan Paolo dice a quelli di Efeso, e San Josemaría aggiunge: rinnovare il mondo in espíLo spirito di Gesù Cristo, che pone Cristo in alto e all'ingresso del mondo.ña di tutte le cose.
Il mondo sta aspettando la pienezza della sua forma, che il regno di Cristo porterà. Tutto è pronto per questo fine.
Non a caso il segno distintivo dell'opera è la croce all'interno del mondo (come una forma che mantiene la sua forma).
D'altra parte, Dio ha fatto vedere a san Josemaría in una luce straordinaria il potere attrattivo della croce se noi cristiani la imprimiamo in mezzo al mondo. Era il 7 agosto 1931, appena due anni dopo che Dio gli aveva fatto vedere l'Opus Dei. Cosa vide San Josemaría? Ce lo dice lui stesso:
"(...) al momento di innalzare la Sacra Ostia, senza perdere il dovuto raccoglimento, senza distrarmi - avevo appena fatto in mente l'offerta dell'Amore Misericordioso - mi venne in mente, con straordinaria forza e chiarezza, quella della Scrittura: 'et si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum' (Ioann. 12, 32). Normalmente, di fronte al soprannaturale, ho paura. Poi arriva il 'ne timeas', sono io. E ho capito che saranno gli uomini e le donne di Dio a innalzare la Croce con le dottrine di Cristo al di sopra dell'apice di ogni attività umana... E ho visto il Signore trionfare, attirando a sé tutte le cose".
Magnanimità
Con questa mentalità, i cristiani devono andare nel mondo convinti di essere la forza di Dio, il sale della terra, la luce del mondo.
Quando, negli anni Cinquanta, due giovani professionisti stavano viaggiando in treno verso la Galizia (una regione del nord-ovest della Spagna) per diffondervi l'Opus Dei, un altro passeggero si avvicinò e chiese: "Siete della Marina" (perché la Galizia è sede dell'Accademia navale spagnola). E uno di loro, senza battere ciglio, ha risposto: "No. Siamo di quello che sta per accadere".
L'Opus Dei insegna molto di più dell'etica del lavoro, è una teologia, una metafisica del lavoro.
Da quanto abbiamo visto, la spiritualità diffusa dall'Opus Dei non è una semplice "etica del lavoro", come diceva Max Weber a proposito dell'etica calvinista. È una vera e propria "teologia del lavoro", una metafisica del lavoro.
Dobbiamo lavorare con perfezione
Va da sé che dobbiamo sempre lavorare al meglio delle nostre capacità, perché se il lavoro è la nostra offerta a Dio, dobbiamo mettere sull'altare un lavoro ben fatto, come Gesù Cristo nella sua officina e sulla croce. "Bene omnia fecitSan Josemaría disse, parafrasando il Vangelo di Marco, e aggiunse: Ha fatto tutto mirabilmente bene: le grandi meraviglie e le piccole cose quotidiane, che non hanno abbagliato nessuno, ma che Cristo ha compiuto per il mondo.ó con la pienezza di colui che è perfectus Deus, perfectus homo, perfetto Dio e perfetto uomo..
Prendersi cura delle piccole cose
Convincetevi che, di solito, non troverete spazio per le gesta eclatanti, anche perché di solito non si presentano. D'altra parte, non vi mancano le occasioni per dimostrare il vostro amore per Gesù Cristo attraverso il piccolo, l'ordinario.
Non si tratta di elitarismo
L'Opus Dei è stata talvolta accusata di prendere di mira i migliori professionisti. Questo non è vero. Si rivolge a tutti. Ma chi impara questa spiritualità, diventa migliore ogni giorno. Chi non vuole migliorarsi ogni giorno, non capisce questo spirito. Questo desiderio di eccellere non consiste nel distinguersi dagli altri, ma da se stessi.
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Al termine della conferenza, l'autore ha proiettato questo breve video:
Professore di diritto. Università Re Juan Carlos.
