"Ma questo oratore, è luterano o cattolico? È quanto chiese un vescovo luterano tedesco alla persona che gli sedeva accanto. Questo è stato il caso del recente Simposio Internazionale su Lutero e i sacramenti tenutosi presso l'Università Gregoriana di Roma nel febbraio di quest'anno. L'oratore era Jari Jolkkonen, vescovo luterano di Kuopio, una città finlandese. Il tema del suo intervento era il sacramento dell'Eucaristia secondo Lutero. Questo simposio è stato sponsorizzato, tra gli altri, dal Pontificio Consiglio per l'Unità dei Cristiani. Hanno partecipato circa 300 persone, per lo più provenienti dalla Germania. In totale hanno partecipato 15 teologi finlandesi di entrambe le confessioni, in risposta all'invito esplicito del Pontificio Consiglio stesso.
"Ma questo oratore, è luterano o cattolico? Sebbene il motivo di questa esclamazione derivi da una perplessità quantomeno lontana, mi sembra che mostri molto bene la differenza tra l'attuale teologia luterana tedesca e quella finlandese. Questa domanda è al centro del lavoro che stiamo svolgendo nel gruppo ufficiale di dialogo luterano-cattolico in Finlandia. Da tre anni sei teologi luterani e sei teologi cattolici si incontrano per studiare e approfondire la nostra comprensione della Chiesa, dell'Eucaristia e del ministero ordinato. Il documento congiunto sta procedendo. Il nostro obiettivo è di presentarlo al Santo Padre il prossimo ottobre.
Questo tempo di conversazione e contatto personale ci ha aiutato a renderci conto di quanto siamo vicini nel professare la stessa fede, con alcune differenze esplicative che non implicano contenuti opposti o incompatibili. Nella mente dei nostri collaboratori luterani essi si considerano più vicini ai cattolici che agli stessi luterani tedeschi. E così sono. La situazione nel nostro Paese è unica. Si dice che i paragoni di solito non sono positivi, e forse lo sono ancora meno in ambito ecumenico, ma la realtà dimostra che il dialogo ecumenico con i luterani dei Paesi nordici è lontano anni luce da quello del centro Europa. Tra i Paesi nordici, anche la Finlandia è speciale, direi eccezionale.
La peculiare riforma luterana in Finlandia
Questa eccezione in Finlandia è in gran parte dovuta a ragioni storiche. La fede cristiana è arrivata da Sant'Enrico, il primo vescovo assegnato a una sede vera e propria in Finlandia all'inizio del XII secolo. La Riforma luterana entrò nel nostro Paese dal re di Svezia, alla cui corona appartenevano le terre finlandesi. Tutti gli storici luterani hanno riconosciuto che la ragione principale è stata economica e sociale. La Chiesa cattolica in Finlandia era una Chiesa viva, radicata nei cuori e nelle coscienze del popolo finlandese.
La Riforma luterana, in quanto concetto teologico, liturgico e disciplinare, stava gradualmente penetrando nel mondo della scuola. modus credendi et vivendi del popolo e della gerarchia finlandese. Infatti, è stato documentato che fino a dopo il 1600 i tabernacoli e il culto eucaristico erano ancora conservati in diverse chiese sparse lungo la costa sud-occidentale, dove viveva la maggior parte della popolazione. I finlandesi non avevano bisogno di sottolineare con ostentazione il loro distacco da Roma, come era stato fatto in Germania. Il popolo finlandese era semplice e pio. Più di 80 chiese in pietra sono ancora in piedi oggi. Considerando che la maggior parte delle chiese costruite erano di legno e bruciate, questo numero ci parla di una fede diffusa e profonda: ovunque vivessero più famiglie in un piccolo villaggio, avevano la loro chiesa.
Mikael Agrikola è considerato il primo vescovo luterano. Studiò in Germania, dove conobbe Lutero e il suo desiderio di riforma. Al suo ritorno in Finlandia, si dedicò alla traduzione in finlandese delle Sacre Scritture, dei testi liturgici e delle preghiere. Fu eletto vescovo dal re di Svezia, già in fase di separazione dalla Sede di Pietro. Ma Agrikola non vedeva di buon occhio una Chiesa sottomessa al potere temporale. Egli volle porre rimedio a questa insoddisfazione tornando ai paramenti liturgici usati in epoca cattolica e realizzò un messale basato sul vecchio messale cattolico approvato per la Finlandia.
In Finlandia, infatti, si è conservata la linea della successione episcopale e una liturgia che ha continuato a svilupparsi parallelamente a quella romana. Nell'attuale dialogo ecumenico stiamo esaminando se hanno conservato anche la successione apostolica. I luterani sostengono questo. Si tratta di una questione delicata, perché la successione apostolica non si comprende senza la tradizione e la comunione universale nella Chiesa. episcopatus unus et indivisus. Alcune differenze fondamentali nel campo della morale, e l'introduzione nel 1986 dell'ordinazione delle donne, ci parlano di una possibile profonda spaccatura non solo pastorale ma anche dottrinale. Sono questioni che affrontiamo e affronteremo con sincerità, rispetto della verità e fiducia nella grazia divina.
Consiglio delle Chiese in Finlandia
Poco più di 100 anni fa è stato fondato in Finlandia il Consiglio ecumenico delle Chiese. Da alcuni anni, anche la Chiesa cattolica in Finlandia è membro a pieno titolo di questo Consiglio. Nel suo comitato permanente è sempre presente un rappresentante della Chiesa cattolica. Molto è stato fatto e molti progressi sono stati compiuti. Ad esempio, si può affermare, senza esagerare, che la Finlandia è il luogo di nascita del più affettivo ed efficace avvicinamento alla comunità pentecostale del mondo. Qui abbiamo avuto un incontro ufficiale con i rappresentanti di entrambe le confessioni, al quale hanno partecipato anche i delegati inviati dalla Santa Sede. In quella riunione accadde qualcosa di speciale. Lo Spirito Santo ha toccato le menti e i cuori di tutti. Qualcosa come un velo che rendeva difficile vedere il volto dell'altro partner come fratello in Cristo è improvvisamente scomparso. E questo è accaduto in Finlandia.
La Chiesa ortodossa di Finlandia, sotto il Patriarcato di Costantinopoli, conta circa 60.000 membri (quasi il 2 % della popolazione). Con loro abbiamo un rapporto fraterno, pieno di affetto e fiducia. Ci permettono di usare le loro chiese per celebrare la Santa Messa la domenica, a causa della carenza di parrocchie cattoliche. In un'occasione, dopo la loro Divina Liturgia a cui ho assistito nella loro cattedrale di Helsinki, sono stato circondato da sacerdoti e diaconi che esclamavano con dolore ma con speranza: "Quando saremo una sola Chiesa! Abbiamo convenuto che dobbiamo pregare, purificarci e dialogare di più. Infatti, mesi dopo, abbiamo organizzato una conferenza teologica in cui abbiamo discusso dei sacramenti e del ministero petrino. È stata un'esperienza unica rendersi conto che siamo praticamente una sola Chiesa. Si è convenuto che il ministero petrino sarà trattato in modo più dettagliato in un secondo momento. Nessuno dubita che questo sia il principale ostacolo.
L'ecumenismo è necessario. La grande sfida, a mio personalissimo avviso, è quella di non ridursi a parlare e ad occuparsi solo di ciò che ci unisce. È importante entrare nel merito di questioni e aspetti che presentano differenze di valutazione. Un rischio reale che stiamo vedendo nel Consiglio ecumenico è quello di concentrarsi solo su questioni sociali, ingiustizie, immigrazione, violenza, guerre. Dobbiamo essere coraggiosi nell'affrontare le questioni teologiche che ci separano, come hanno insistito in diverse occasioni Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco. Senza timori o pregiudizi, ma dobbiamo occuparci di antropologia, sacramentologia, morale matrimoniale, bioetica, ecc.
Insieme alla Chiesa evangelica luterana di Finlandia e alla Chiesa ortodossa, elaboreremo un'agenda teologica per i prossimi anni, in cui potremo conoscerci meglio e cercare di appianare le eventuali differenze. In questo contiamo certamente sulla luce dello Spirito Santo.
Delegazione ecumenica a Roma
Da quasi 30 anni, in occasione della festa di Sant'Enrico, patrono della Finlandia, viene organizzato un pellegrinaggio a Roma. videre Petrum. Questa delegazione ecumenica si incontra con il Papa ogni gennaio senza interruzioni. È una piccola delegazione, solo 10 persone. Da parte cattolica, il vescovo di Helsinki, la cui diocesi copre l'intero Paese, è presente, accompagnato da un sacerdote che ogni anno si alterna con altri. Da parte luterana, è presente un vescovo, anche lui a turno, con alcuni pastori. Questo ricevimento ufficiale del Papa è eccezionale. È iniziata dopo il viaggio di Giovanni Paolo II in Finlandia nel 1989. È tornato molto colpito da ciò che ha visto qui. Al suo ritorno a Roma ha mostrato il suo interesse a rafforzare il dialogo con la Chiesa evangelica luterana di Finlandia.
L'atmosfera di questi incontri è molto amichevole e familiare. Ci sono discorsi ufficiali, naturalmente. Ma l'atmosfera non è affatto "ufficiale". L'incontro con il Papa è seguito o preceduto da una visita guidata alla tomba di San Pietro, dove si prega per l'unità. Inoltre, ogni anno si alternano una messa cattolica e un servizio liturgico luterano, chiamato anche "Messa". Con il permesso speciale della Santa Sede, nella messa cattolica l'omelia è tenuta dal vescovo luterano e nella messa luterana dal vescovo cattolico. Inoltre, in questi giorni preghiamo insieme la Liturgia delle Ore.
Questo incontro privato con il Papa, insieme alla visita al Pontificio Consiglio per l'Unità dei Cristiani, dove abbiamo avuto un colloquio con il suo presidente, sono un'ulteriore prova della situazione eccezionale che stiamo vivendo in Finlandia.
Dialogo: Chiesa, Eucaristia e ministero
Ma torniamo al dialogo teologico bilaterale con la Chiesa evangelica luterana. L'ultima sessione si è svolta a Roma poco prima del simposio sopra citato. In precedenza, il cardinale Kurt Koch ci aveva fatto visita a Helsinki nel 2015. Ci ha offerto alcune linee guida da seguire nell'elaborazione del documento. E siamo partiti con grande entusiasmo. Partendo dal mistero della Chiesa e dalla sua sacramentalità, potremmo concentrarci sul sacramento dell'Eucaristia. Si tratterebbe di esaminare con onestà teologica e in profondità il significato dell'Eucaristia, la sua celebrazione liturgica come memoriale del sacrificio redentivo di Cristo sulla Croce, come Comunione e come presenza reale e sostanziale di Cristo. Di fronte a un mistero così immenso, dovremmo chiederci se esista un altro misteroun altro sacramento che rende possibile l'Eucaristia. Per questo vorremmo studiare il ministero ordinato e la sua apostolicità, l'episcopato e la sua sacramentalità, il ministero dell'unità e la sua necessità.
Non prevedo i risultati. Chiedo solo preghiere. Il cardinale Koch, nel suo discorso di apertura del suddetto simposio, ha fatto riferimento al nostro dialogo finlandese come a un documento di riferimento mondiale. Tra noi finlandesi è nata una sorta di sano orgoglio, ma anche un senso di enorme responsabilità. Finora abbiamo fatto diversi passi da gigante nel riavvicinamento dottrinale tra le nostre due Chiese, ma se, con la grazia di Dio, osassimo fare un ulteriore salto di qualità? Questo si vedrà prima del prossimo Natale.
"Cum Petro", senza esitazione. "Sub Petro", possibilità aperta
La Chiesa evangelica luterana di Finlandia ha sede a Turku, l'antica capitale della Finlandia, allora sotto il dominio del Regno di Svezia. Questa fu la prima sede episcopale da cui San Henrik promosse l'evangelizzazione del Paese. Oggi, più di qualche arcivescovo luterano di quella città si presenta come successore di San Enrico. Può sembrare un titolo d'onore o un semplice aneddoto, ma il fatto è che nella gerarchia luterana è diffusa la sensazione che l'attuale Chiesa evangelica luterana sia la continuazione della Chiesa cattolica in Finlandia. Da un lato, è evidente che non è così. E questo causa alcuni malintesi. Ma d'altra parte, questo la dice lunga sull'idea di fondo: si sentono in continuità con la Chiesa cattolica del XVI secolo e in un certo senso in comunione con Pietro.
Oggi, qualsiasi cristiano in ambito ecumenico accetterebbe l'opportunità di un ministero di unità per l'intera Chiesa di Cristo. Molti sarebbero addirittura favorevoli a un ministero di questo tipo nel Papa. La Finlandia, come sempre, è all'avanguardia. Questo ministero dell'unità non solo è auspicabile, ma è anche necessario. La Chiesa evangelica luterana accetta un ministero di unità, e questo sarebbe il ministero petrino. La comunione conum Petro è necessario per essere in comunione con la Chiesa universale. Ci si chiede cosa significhi essere in comunione con la Chiesa universale. sub Petro. Nel dialogo cerchiamo di rispondere insieme a questa domanda cruciale. A Dio piacendo, una risposta verrà data nel documento con le condizioni luterane finlandesi per l'accettazione della sub Petro.
Chiesa in movimento
Mi piace pensare, e l'ho detto personalmente a Papa Francesco il mese scorso, che l'ultima parola pronunciata da Gesù prima di ascendere al cielo sia stata "Finlandia". "Sarò con voi fino alla fine del mondo".. Su una mappa bidimensionale della terra, almeno in Europa, la Finlandia si trova in cima alla mappa. La neve e il ghiaccio della separazione si stanno sciogliendo. Attraverso la preghiera, il dialogo e il lavoro comune, quest'acqua divina irrigherà anche altri Paesi e dialoghi ecumenici.
È giunto il momento di proclamare insieme il Vangelo. Non c'è più tempo da perdere. Il mondo, soffocato da tante malattie personali e sociali, chiede a gran voce di essere idratato, ossigenato e nutrito spiritualmente. La testimonianza comune della Parola di Dio, sostenuta dalla preghiera comune, ci porterà all'unità.
In occasione di un lungo viaggio nel nord della Finlandia, ho pernottato a casa di un mio caro amico, un pastore luterano. La mattina dopo, ovviamente con il suo permesso, ho celebrato la Messa in salotto. Ha partecipato molto devotamente alle varie preghiere. Alla fine della Messa l'ho ringraziato per aver potuto celebrare la Messa. Con gli occhi bagnati di lacrime, mi rispose che era lui a ringraziarmi per aver celebrato la messa, perché "Per la prima volta Gesù è stato fisicamente nella mia casa"..
In breve, l'ecumenismo è far entrare Gesù nella nostra casa, in ogni cuore, in ogni comunità, in ogni Chiesa. Solo Lui, con la forza dello Spirito Santo, può portare a termine la sua petizione al Padre: "ut unum sint. E in Finlandia lo Spirito soffia forte. n
Alcuni riferimenti
- San Enrico (Henrik). Apostolo e primo vescovo con sede in Finlandia, visse nel XII secolo. Nel giorno della sua festa (19 gennaio) una delegazione ecumenica si reca a Roma.
- Gustavo I di Svezia (Gustavo Vasa). Regnò in Svezia dal 1523. Ha instaurato il protestantesimo nel Paese.
- Mikael Agrikola. Primo vescovo luterano, morto nel 1557. È considerato il primo scrittore in lingua finlandese.
- Percentuali. Il 73,7 % dei finlandesi è luterano, il 2 % è ortodosso e lo 0,2 % è cattolico.
Corrispondente di Omnes in Finlandia.
