"Siamo di fronte a una nuova etica della sessualità nel cammino sinodale tedesco?".Il cammino sinodale tedesco prosegue tra polemiche e proposte alternativeScheda. Rainer M. WoelkiRead more : "Chiedo che le indicazioni del Papa trovino spazio nel cammino sinodale"."Ogni forma di autoreferenzialità è fatale. E una chiesa che non evangelizza, che non è missionaria, è una chiesa autoreferenziale. Queste le parole di Martin Brüske, professore di etica presso la Scuola di Teologia di Aarau, nella sua conferenza "Riforma senza scisma". Questo è stato l'inizio della quarta giornata di studio online dell'iniziativa "Riforma senza scismi". Neuer Anfang ("Nuovi inizi"). Sei relatori provenienti dalla Germania e dall'Austria hanno affrontato vari aspetti di un rinnovamento "strutturale, culturale e spirituale" della Chiesa cattolica, secondo il moderatore Dominik Klenk.
Queste giornate di studio sono un'iniziativa di un gruppo di laici di lingua tedesca, antropologi, filosofi, teologi e pubblicisti. L'obiettivo era comunicare punti di vista teologici e filosofici in alternativa alla "Teologia della Chiesa".viaggio sinodaleIl "Manifesto della Riforma", con blog, analisi, videoconferenze e giornate di studio. Dopo l'assemblea plenaria del cammino sinodale del febbraio 2022, i promotori hanno redatto un "Manifesto della riforma". È stato firmato da oltre 5.000 fedeli e consegnato a Papa Francesco.
Una vera riforma
In relazione ai "criteri di una vera riforma che può portare a un autentico rinnovamento perché porta la Chiesa alla fonte della sua vita", Martin Brüske ha riletto il libro di Yves Congar Vraie et fausse réforme dans l'Eglise ("False e vere riforme nella Chiesa") del 1950. Secondo Brüske, questo libro - che sia Giovanni XIII che Paolo VI "lessero intensamente" - non è un programma teorico di riforma, ma una risposta alla consapevolezza che la Francia era diventata un "Paese di missione". Offre quindi risposte per il lavoro pastorale. La questione di come una riforma possa avere successo senza rompere l'unità ecclesiale è di grande attualità. La risposta di Congar: riscoprire la tradizione, la Sacra Scrittura e i Padri della Chiesa.
Da ciò Martin Brüske giunge alla conclusione che la Chiesa deve essere riformata in modo da mantenere la sua unità di struttura e di vita. La fedeltà al futuro implica la fedeltà ai principi, alla tradizione. Per la Chiesa, riforma significa rafforzare la presenza del Vangelo, la relazione delle persone con Cristo. Per questo è essenziale la "conversione dei cuori", che egli chiama "la dimensione del soggettivo": la vera riforma consiste nella "relazione viva di ogni persona con Gesù Cristo".
Guardare alla tradizione
Circa riforme vere e false È intervenuta anche la suora domenicana Theresia Mende, che ha diretto l'Istituto per la nuova evangelizzazione della diocesi di Augusta dal 2018 al 2021. Ha basato la sua presentazione sui messaggi alle sette chiese dell'Asia Minore nei capitoli 2 e 3 dell'Apocalisse.
Nella Chiesa c'è bisogno di una riforma fin dall'inizio. Dal rimprovero alla chiesa di Efeso: "Ho questo contro di voi, che avete lasciato il vostro primo amore. Ricordatevi dunque da dove siete caduti e pentitevi", conclude: "una Chiesa senza il fuoco del primo amore non durerà". Da queste parole, ha detto, si evince una chiara direttiva: "chi può negare che questo, proprio questo, è ciò che manca alla nostra Chiesa oggi?". All'esterno sembra andare bene: "abbiamo begli edifici, una tradizione secolare, abbiamo risorse finanziarie sufficienti, abbiamo un apparato amministrativo imponente, scuole, istituzioni sociali, progetti e persino sinodi...". La domanda, tuttavia, è: "E il primo amore? Le nostre comunità non sono forse spesso stanche dentro, non molto infuocate da Cristo? Spesso mantengono un apparato, ma non sono più pieni di vita".
La Chiesa in Germania
Teresa raccomanda di prendere sul serio l'ammonimento alla chiesa di Efeso. Deve dedicare tutte le sue energie al rinnovamento della vita spirituale interiore di ogni credente, all'incontro personale con il Signore. La cosa più importante che il viaggio sinodale dovrebbe fare è rinnovare il rapporto personale con Gesù. "Questo è ciò che gli ultimi Papi Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e anche Francesco chiamano la nuova evangelizzazione". Retoricamente, si chiede: "Ma il rinnovamento spirituale, la nuova evangelizzazione, è davvero il tema principale del cammino sinodale? Secondo lei, ciò richiede piuttosto una riforma strutturale della Chiesa con le consuete questioni politico-ecclesiastiche. "Dov'è la chiamata a tornare al primo amore? Solo la preghiera e soprattutto l'adorazione eucaristica "faccia a faccia con il Signore" portano al rinnovamento.
La vera riforma della Chiesa
Facendo riferimento alla terza epistola alla comunità di Pergamo nell'Apocalisse e al monito che contiene contro "la dottrina dei Nicolaiti", che volevano adattarsi alla società per evitare difficoltà e svantaggi. Suor Teresa si chiede: "Dove è necessario e possibile l'adattamento alla società secolare, dove è il limite" per rinunciare alla propria identità? Una vera riforma della Chiesa deve consistere in un chiaro impegno verso Gesù Cristo e in una "adesione senza compromessi agli insegnamenti della Chiesa cattolica".
Al contrario, il percorso sinodale abbandona deliberatamente il terreno dell'insegnamento cattolico nella convinzione che "la Chiesa universale si unirà al progresso tedesco". Il riforme della morale sessuale La "dissoluzione morale" auspicata dal percorso sinodale non è biblica, una vera riforma, ma "una dissoluzione della morale".
La chiesa di oggi assomiglia soprattutto alla chiesa di Laodicea, esteriormente ricca e interiormente vuota e povera. La settima epistola dell'Apocalisse indirizzata a questa comunità tratta della tiepidezza nell'amore e nella vita spirituale. "Come si fa la riforma in una chiesa tiepida, in una chiesa autoindulgente che è diventata cieca alla propria povertà?". La vera riforma, ha detto, non consiste solo nel ritorno a Cristo, ma anche nella volontà di "essere purificati e puliti da lui".
Usare i sacramenti per riformare la Chiesa
La purificazione viene data nel sacramento del battesimo e viene nuovamente data nel sacramento della penitenza. "Per una vera riforma della Chiesa, dobbiamo riscoprire i sacramenti del Battesimo e della Penitenza. I sacramenti, infatti, sono luoghi di incontro diretto con il Signore. Una riforma della Chiesa non è possibile senza la rinascita di questi sacramenti".
Anche le altre conferenze della quarta giornata di studio online hanno trattato la riforma della Chiesa a partire dalle fonti. Dalla Sacra Scrittura (Thomas Schumacher), dai Padri della Chiesa (Manuel Schlögl) e dalla profezia (Marianne Schlosser). La conferenza ha offerto approcci per un rinnovamento della Chiesa a partire dalla Scrittura e dalla Tradizione, soprattutto a partire dal rinnovamento interiore di ciascun credente.
