"La partecipazione all'Eucaristia è essenziale".Le processioni sono tornate in Andalusia dopo un anno e mezzo.Adoratori: "Vivere vicino al dolore è possibile attraverso l'Eucaristia e la preghiera".Liegi, 1209. Una monaca agostiniana del convento di Mont-Cornillon, situato in questa città del Belgio francofono, all'età di 16 anni, in seguito conosciuta come Santa Giuliana di Liegi (o di Cornillon), ha una visione durante un'adorazione eucaristica: una striscia scura attraversa la luna in pieno splendore; Giuliana capisce che la luna significa la vita della Chiesa sulla terra; la striscia scura, l'assenza di una festa liturgica dedicata al Corpus Domini.
Non sorprende, quindi, che il festa della Presenza reale di Cristo nell'Eucaristia iniziò a essere celebrata proprio a Liegi, nella basilica di San Martino. Nel 1247, dopo che il vescovo di Liegi, Robert de Thourotte, aveva accettato la proposta di Julienne, le aveva trasmesso questa visione, tenuta segreta per decenni.
Tuttavia, nello sviluppo della dottrina eucaristica - e quindi della devozione eucaristica - ha avuto un ruolo molto importante il IV Concilio Lateranense del 1215, convocato da Papa Innocenzo III, il più importante del Medioevo e, insieme al Concilio di Trento (1545-1563), il più importante nel campo dei sacramenti.
Estensione della devozione
Di particolare importanza per l'estensione della solennità del Corpo e Sangue di Cristo alla Chiesa universale è un miracolo eucaristico avvenuto nel 1263 a Bolsena (Italia). Secondo la tradizione, mentre un sacerdote celebrava la Messa, dall'ostia consacrata uscì del sangue. La diffusione di questo miracolo indusse Papa Urbano IV (1261-1264), che in precedenza era stato arcidiacono di Liegi, a istituire la "Festa del Corpo di Cristo" (in latino, "Feast of the Body of Christ"), festum corporis Christi, festum corpus domini) attraverso l'enciclica Transiturus de hoc mundopromulgato l'11 agosto 1264.
In questa enciclica, Urbano IV ordinava: "Che ogni anno, dunque, si celebri una festa speciale e solenne di un così grande sacramento, oltre alla commemorazione quotidiana che la Chiesa ne fa, e stabiliamo un giorno fisso per essa, il primo giovedì dopo l'ottava di Pentecoste. Ordiniamo inoltre che nello stesso giorno folle devote di fedeli si riuniscano a questo scopo nelle chiese con generoso affetto, e che tutto il clero e il popolo intonino gioiosamente canti di lode, affinché le labbra e i cuori si riempiano di santa gioia; Che la fede canti, la speranza tremi, la carità esulti; che la devozione palpiti, che la purezza esulti; che i cuori siano sinceri; che tutti siano uniti con spirito diligente e volontà pronta, impegnati a preparare e celebrare questa festa".
Il ruolo di Tommaso d'Aquino
San Tommaso d'Aquino (1224-1274) era stato molto attivo nella stesura dell'enciclica. È stato inoltre incaricato di preparare i testi per l'Ufficio e la Messa propriamente detti del giorno, che comprende inni e sequenzecome Pange Lingua, Lauda Sion, Panis angelicus e Adoro te devote.
Molto presto si iniziarono a organizzare processioni con il Santissimo Sacramento; nel 1273 si tenne a Benediktbeuren in Baviera; a Colonia la prima processione del Corpus Domini si tenne per la prima volta nel 1274; si celebra ancora oggi, con una partecipazione tra le più numerose dell'Europa centrale. Le regole per disciplinare la processione furono stabilite da Clemente V al Concilio di Vienne nel 1311. A Roma, la prima processione, presieduta da Papa Nicola V, risale al 1447.
Il rifiuto di Lutero
Anche se Lutero, nel 1530, rifiuta con forza il Corpus Domini: "non c'è altra festa che mi sia più ostile, perché è la più ignominiosa. In nessun'altra festa si bestemmia di più Dio e il suo Cristo; è una vergogna per il Santissimo Sacramento, perché viene usato solo come spettacolo e per vana idolatria", dichiara il Concilio di Trento: "È stata introdotta nella Chiesa di Dio la piissima e religiosa consuetudine che ogni anno, in un determinato giorno di festa, questo eccellentissimo e venerabile sacramento sia celebrato con singolare venerazione e solennità; e portato con riverenza e onore in processione per le strade e i luoghi pubblici".
Come queste affermazioni del Concilio di Trento possono essere viste come una reazione alla Riforma protestante - non per niente si parla di "Controriforma" - così anche come una risposta alle critiche dell'Illuminismo e della politica prussiana del Kulturkampf (Nel XIX secolo, nuove processioni del Corpus Domini, come la "Grande Processione" di Münster o Spandau - all'epoca ancora città indipendente; dal 1920 fa parte della "Grande Berlino" - attirarono un gran numero di cattolici dalla capitale prussiana, anche se la popolazione protestante la definì una "battaglia culturale" contro i cattolici, e la "Grande Processione" di Münster e Spandau - all'epoca ancora città indipendente; dal 1920 fa parte della "Grande Berlino". provocazione dalla minoranza cattolica.
Durante il nazionalsocialismo, la processione del Corpus Domini era vista come una manifestazione di fede che esprimeva il rifiuto della visione del mondo pagana nazista; non a caso, a partire dal 1936, i nazisti vietarono la partecipazione di massa delle scuole di Colonia.
Processioni oggi
Oggi la processione del Corpus Domini è considerata la più grande manifestazione di fede, non solo nelle città a maggioranza cattolica, ma anche proprio dove, come a Berlino, la popolazione cattolica è inferiore al dieci per cento. Sebbene nella capitale tedesca sia un giorno lavorativo - come in nove dei 16 Stati federali - la processione si svolge tradizionalmente il giovedì sera nel centro della città, mentre alcune parrocchie berlinesi organizzano processioni la domenica successiva.
Oltre al convenzionale In Austria e Germania, ad esempio, esiste una tradizione di processioni in barca, tra cui quella di Sipplingen sul Lago di Costanza con un tappeto floreale lungo 800 metri. Sul lago Traunsee, in Alta Austria, ad esempio, la processione parte dalla chiesa di Traunstein e si dirige verso il lago, dove un'imbarcazione con un baldacchino particolarmente ricco porta il Santissimo Sacramento, accompagnato da altre imbarcazioni, alle varie stazioni della processione. Questa tradizione esiste dal 1632.
Altre antiche processioni
Dal 1623, un'altra processione si svolge sul vicino lago di Hallstatt. Non altrettanto antica, risalente al 1935, è la processione sul lago Staffelsee in Baviera. In questo caso, però, la processione non si limita ad attraversare il lago, ma va da Seehausen all'isola di Wörth, dove si trovano le radici della parrocchia di Seehausen.
A Colonia c'è una lunga tradizione di processione fluviale, la cosiddetta Mülheimer Gottestracht La processione si svolge a Mülheim, il quartiere più popoloso di Colonia. La processione in barca sul Reno risale probabilmente al XIV secolo.
Dopo una pausa di due anni dovuta alla pandemia di Covid, anche quest'anno si sono tenute le tradizionali processioni, sia quella tradizionale che quella in barca.
