Le donne nel governo della Chiesa: non è una questione di paritàDa anni Natalia Santoro riflette sulla figura e sul compito della donna nella società, nella famiglia e nella Chiesa. Un tema di grande attualità che, come è stato sottolineato in diverse occasioni, soprattutto dagli ultimi pontefici, è di grande importanza in una società che sembra ridurre il femminismo all'imposizione delle donne sugli uomini.
- Si parla molto del "ruolo" delle donne nella Chiesa e nella società, ma è semplicemente un ruolo, un numero o una quota che determina l'influenza delle donne nella vita della Chiesa?
Parlare del "ruolo della donna" significa parlare del "perché" e del "per cosa" della nostra esistenza come donne, cioè: cosa portano le donne al mondo?perché è una donna"?
"Ti ringrazio, donna, per il fatto stesso di essere una donna! Con l'intuizione della propria femminilità si arricchisce capire il mondo e contribuite alla piena verità delle relazioni umane", ha affermato San Giovanni Paolo II nella sua Lettera alle donne del 1995.
Sappiamo che la differenza radicale tra uomini e donne è la sessualità. Ignorare, ignorare o mascherare le manifestazioni della nostra sessualità non è una femminilità intrinseca è una grande perdita. Eva significa "madre dell'umanità".e Gesù termina la sua vita sulla terra andando alla Donna del paradiso in terra: Mariala Nuova Vigilia: "Donna c'è il tuo bambino".
La maternità è molto di più dell'atto di essere una madre biologica, è la qualità essenzialmente femminile della donna, impressa in tutto il suo essere.indipendentemente da temperamenti e caratteri, funzioni e ruoli. L'errore è interpretare l'essere madre con atteggiamenti femminili, morbidi o bonari nello stile dell'ideologia femminile di Biancaneve o Cenerentola; e non essere madre, con la strega o la matrigna.
Anche le donne sono chiamate a governare la terra: E Dio li benedisse e disse loro: "Siate fecondi e moltiplicatevi", riempire la terra e soggiogarla". Questo compito è affidato in egual misura a uomini e donne; pertanto, è necessaria la presenza delle donne in tutti gli ambienti pubblici e privati. Inoltre, è necessaria la presenza delle donne in tutti gli ambienti pubblici e privati, "Non è bene che l'uomo sia solo".L'essere umano, l'uomo e la donna non possono essere felici escludendosi a vicenda.
Il dramma femminile nel corso della storia è che le donne sono state viste in modo miope, con una visione che riduceva le nostre capacità personali alla sfera domestica o a ruoli subordinati, senza la considerazione che ci spetta, nella stessa posizione di un uomo, su un piano di parità.
La Chiesa, in quanto popolo di Dio, è permeata dalla cultura del suo tempo, ma è anche illuminata nel proporre una verità sulla donna che è più alta, più profonda e più rivoluzionaria dalla stessa venuta di Gesù.
Il Messaggio alle donne (Paolo VI, Chiusura del Concilio Vaticano II, 1965).) è molto rivelatrice in termini di manifestazioni concrete di quella vocazione materna che, in senso spirituale, ha molto a che fare con la misericordia e la cura della fragilità umana, ma anche con la forza, il coraggio e l'autorità morale nei confronti della vita umana: "Riconciliare gli uomini alla vita. E soprattutto, vi preghiamo di vegliare sul futuro della nostra specie. Fermare la mano dell'uomo che in un momento di follia ha tentato di distruggere la civiltà umana".
Per compiere la missione affidatale da Dio stesso, la donna ha bisogno di essere accolta dall'uomo con uno sguardo chiaro e intelligente, per rendersi conto che la sua differenza, insieme ai talenti umani che può aver sviluppato, è ciò che serve per completare il desiderio di Dio di governare il mondo. Tuttavia, ciò non sarà possibile in una dinamica di confronto e lotta per i ruoli, le quote o il potere, ma in una dinamica di fiducia e unità.
-Che cosa apporta alla Chiesa quello che San Giovanni Paolo II chiamava il genio femminile?
San Giovanni Paolo II è stato contemporaneo dei protagonisti della rivoluzione sessuale del 1968 e dell'ascesa del femminismo; ha risposto accogliendo le donne, comprendendo la loro posizione e la loro ribellione. "non senza errori".Ha riconosciuto il debito della storia nei confronti delle donne, le ha ringraziate, ognuna di loro, e ha dedicato anni della sua vita a scrivere e ad annunciare il libro "Il mondo delle donne". dignità delle donne.Denunciò tutte le inerzie sociali contrarie: ad esempio, la strumentalizzazione della donna come oggetto per la soddisfazione dell'ego maschile, l'artificio nell'espressione dell'amore, la responsabilità degli uomini come complici e provocatori dell'aborto, e soprattutto denunciò l'abuso sessuale e la violenza contro le donne.
San Giovanni Paolo II ha avuto la genialità di coniare quel nuovo termine che tante donne oggi cercano per superare il falso femminismo che soffoca la femminilità in tutte le sue manifestazioni: il genio femminile. Il papa delle donne contempla l'essenza dell'essere donna nella sua versione originale, la Nuova Eva, la donna creata da Dio redenta da ogni malizia in anticipo, fin dal suo concepimento. Maria è il genio femminile per eccellenza, la donna trascendente, la donna eterna. Dio si esprime nella donna diversamente dall'uomo (per aver cercato di esprimere l'inspiegabile).
Maria è l'unico modello per la donna: in lei si realizza pienamente la sua vocazione. Ella è essenzialmente una madre: riceve tutti i doni attraverso la sua configurazione intima e raccolta con il Figlio. Maria è Vergine, Immacolata, senza macchia di peccato, piena di Spirito Santo, piena di gioia e di entusiasmo, di energia e di forza. Pertanto, la massima aspirazione di una donna in questo mondo, come madre e vergine, in intima unione con Dio, si dispiega in lei.
-In quanto donna, in quanto cattolica che lavora in un "ambiente cattolico", le manca qualche problema, si sente ugualmente riconosciuta?
Con il duro lavoro e la pazienza, il riconoscimento arriva da solo. Credo che la collaborazione nella pace generi un riconoscimento spontaneo, vedendo che stiamo andando avanti insieme e che siamo felici. Questo non significa lasciarsi mettere i piedi in testa o non avere la forza di dissentire o di smettere di rivendicare ciò che ci spetta di diritto in coscienza.
-C'è forse una politicizzazione del concetto di "partecipazione femminile" anche nella Chiesa?
La trasposizione delle strutture organizzative di un'azienda o di uno Stato all'ambito ecclesiastico, da un punto di vista organizzativo, può essere appropriata. Trasferire questi schemi funzionali all'ordine "spirituale" sarebbe come applicare la contabilità alle conversioni o il diritto commerciale alle relazioni tra fratelli. Mi sembra una cosa brutta in partenza, non ci sta, ma è un terreno confuso: è facile saltare da una parte all'altra e cadere nelle sabbie mobili.
-Quali donne vede come esempi di lavoro o di influenza nella Chiesa?
Il mio primo riferimento nel modo di essere donna è mia madre e le donne della mia famiglia, naturalmente. Credo anche in ciò che dice Papa Francesco: sono i dinamismi nascostiSono gli uomini e le donne comuni che cambiano davvero la nostra storia.
Ci sono uomini che ci confermano nella nostra missione di donne: il padre, il marito, anche i santi che ci insegnano una strada.
Grazie a questi semi, e a tutti quelli che Dio ha innaffiato in seguito, ci sono state molte donne che sono state un riferimento per me. Ma c'è una donna in particolare che ha dato prova di una femminilità delicata e squisita nel dipanare gli insegnamenti di Giovanni Paolo II e il genio femminile, in modo che possano essere digeriti e assimilati da molte altre donne: Jutta Burggraf. Credo che abbia segnato un prima e un dopo per molte persone, uomini e donne; attraverso i suoi scritti sul femminismo cristiano, ci fornisce l'antidoto indispensabile alle sfide del XXI secolo.
