La tentazione di divinizzare l'universoPer qualsiasi cristiano, le parole conclusive del Vangelo di Marco sono suonate per venti secoli come un buon campanello d'allarme: "Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura". Niente di meno! Al mondo intero e a ogni creatura... È una missione enorme, tanto travolgente quanto emozionante. L'urgenza di Francesco Saverio e di tanti altri, che si affrettavano a viaggiare e a convertire il mondo prima che il loro respiro si esaurisse, è comprensibile... Matteo aggiunge alla sua versione un paio di sfumature che non vanno trascurate: "Insegnate a tutte le nazioni... insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato". In altre parole: tutto a tutti. Non c'è nessuna clausola di esclusione nel messaggio da trasmettere; il seminatore deve continuare a spargere il suo seme senza stentare anche tra le pietre e i cardi, perché nessuno sa in anticipo se nel terreno seminato manca una fecondità nascosta che aspetta colui che dice "Alzati e cammina".
Oggi le civiltà, anziché allearsi o guerreggiare tra loro, si sfregano e si mescolano. È quindi molto facile giungere a conclusioni pessimistiche sulla possibilità di raggiungere una verità che convinca tutti. Per quanto riguarda le religioni, la questione se esistano o meno delle a che si distingue dal resto sembra anche più irresolubile che mai. Per molti aspetti i cristiani non sono migliori del resto dell'umanità. Se gli ebrei dell'Antico Testamento coglievano ogni occasione per deludere le aspettative che Dio aveva riposto in loro, anche noi figli della Chiesa nata dalla Nuova Alleanza spesso deludiamo i nostri e gli estranei.
Ma c'è una cosa che permette a un osservatore imparziale di notare un tratto distintivo: la nostra dottrina non smentisce l'etichetta di universale, Cattolico. A differenza di tante associazioni di un segno o di un altro, nella nostra solo Dio si riserva il diritto di ammissione, e lo eserciterà solo alla fine dei tempi: per quanto ci riguarda, se fosse oggettivamente possibile, nessuno dovrebbe essere escluso dal messaggio. A differenza di altri campi, meglio sistemati, più coscienziosamente diserbati o sistematicamente estirpati, nei giardini della Chiesa le erbacce crescono felicemente accanto al grano: non è questo il momento di separare le une dalle altre, né siamo chiamati a farlo.
Insomma, dobbiamo fare in modo che il buon seme non vada perso e non muoia, anche se tra noi agisce un avversario che non rispetta le regole del gioco.. Da qui molti dei rimproveri che ci vengono rivolti dai figli del secolo, che cercano di compensare la loro presunta assenza di Dio con la presunta purezza immacolata delle loro peregrinazioni. Ma non importa: che siano loro a vantarsi di praticare la tolleranza zero con queste o quelle altre. Per il cristiano fedele alla sua identità, la lotta è solo contro il male, contro il peccato, ma non contro l'autore, poiché Dio non ci ha autorizzato a disperare della conversione di nessun peccatore. La misericordia che cerchiamo di praticare è per tutti.
A prima vista, la situazione che abbiamo raggiunto è divertente. Sembrerebbe che coloro che criticano tante cose contro i membri (e soprattutto la gerarchia) della Chiesa, rivendichino una tolleranza quasi infinita per il male, e d'altra parte ben poca intolleranza contro coloro che proteggono o perdonano i malfattori pentiti. Con questo non voglio scusare coloro che, avendo il dovere della tutela, hanno trascurato, non importa per quale motivo, un dovere così elementare. D'altra parte, come afferma Nicolás Gómez Dávila in uno dei suoi aforismi: "A un certo livello profondo, ogni accusa mossa contro di noi è corretta". E indubbiamente sbagliano coloro che respingono sistematicamente ogni accusa mossa contro di loro, e ancor più coloro che si vantano di un curriculum immacolato. Ma una cosa è che noi credenti abbiamo un ampio margine di miglioramento, e un'altra è che coloro che ci odiano per il solo fatto di essere credenti si ergano a giudici supremi della moralità, agendo allo stesso tempo come pubblici ministeri e carnefici.
La denuncia dell'ingiustizia è una virtù profetica... a condizione, naturalmente, che non venga strumentalizzata al servizio di altre cause, soprattutto quella di perseguitare i nemici o favorire gli amici. Sarebbe auspicabile che coloro che si affrettano ad accusare i poveri pastori di essere cattivi, vittime di una colpevole ingenuità o di una malintesa generosità (e sarebbe bene che riuscissero a superare entrambe le cose), fossero in grado di applicare a se stessi e ai loro alleati rimproveri così severi al momento opportuno. Il male è sempre male, da qualsiasi punto di vista lo si guardi. Quando si tratta di commetterli, la dissimulazione ipocrita è senza dubbio un'aggravante, ma anche il cinismo di chi si vanta in faccia dei propri misfatti non è certo un'attenuante.
Come dice il proverbio "sette volte il giusto cade", pochissimi fedeli comuni o pastori della Chiesa faranno finta che non sia loro dovere battersi il petto e affrontare tutte le conseguenze delle proprie azioni e omissioni. Ma o abbiamo pietà di tutti (compresi i malvagi) come ha insegnato il nostro Maestro, o temo che inizieremo una dinamica che alla fine non darà tregua a nessuno (nemmeno ai più innocenti). Da quello che molti dicono, sembrerebbe che non esistano peccati, ma solo peccatori imperdonabili, che curiosamente coincidono con coloro che per qualche motivo sono oggetto del loro odio.
Professore di filosofia all'Università di Siviglia, membro ordinario dell'Accademia Reale di Scienze Morali e Politiche, visiting professor a Mainz, Münster e Parigi VI -La Sorbona-, direttore della rivista di filosofia Natura e Libertà e autore di numerosi libri, articoli e contributi a opere collettive.
