I cattolici filippini celebrano 500 anni di evangelizzazione con l'incoraggiamento del PapaIdee per crescere nella corresponsabilità con le parrocchieMila Glodava si è recentemente ritirata dal ministero parrocchiale attivo per continuare il suo lavoro missionario di stewardship nelle Filippine, nonché il suo lavoro con una fondazione di beneficenza. Nel 2019 ha coordinato la prima conferenza sulla stewardship in Asia-Pacifico, tenutasi presso Filippine e co-sponsorizzato dal Consiglio cattolico internazionale per la gestione delle risorse (International Catholic Stewardship Council) e l'Istituto socio-pastorale.
Già direttrice della stewardship della parrocchia di San Vincenzo de' Paoli a Denver, Colorado, Mila è stata direttrice delle comunicazioni e della stewardship dal 2014. Ha ricoperto quest'ultima posizione per oltre 25 anni presso la parrocchia di St. Thomas More a Centennial, Colorado. Sotto la sua guida, insieme al parroco Andrew, la sua parrocchia ha ricevuto numerosi riconoscimenti, tra cui il premio dell'arcivescovo Thomas Murphy nel 2007.
Dal 2002 Mila, originaria delle Filippine, collabora con Andrew e con l'Istituto socio-pastorale, un'agenzia della Conferenza episcopale delle Filippine, per introdurre la stewardship nel suo Paese. Nel 2009, insieme ad Andrew, ha scritto un libro intitolato "Fare dell'amministrazione pubblica uno stile di vita: una guida completa per le parrocchie cattoliche"pubblicato da Il nostro visitatore della domenica.
Mila ha conseguito una laurea in Educazione presso la St. Paul's University di Manila e nel 2015, dopo molti anni di servizio, ha completato un Master in Teologia presso l'Augustine Institute. di Denver. Lei e suo marito, Mark, hanno due figli e quattro nipoti.
Cosa distingue le persone più generose?
-Per me sono le persone più felici. Diffondono vivacità e affrontano i problemi con un senso di fiducia e speranza. Sentono anche che Dio li ha benedetti immensamente e sono grati per le loro numerose benedizioni: la vita, la salute, la fede, la famiglia, l'istruzione, il lavoro, gli amici, la bellezza del creato e molto altro.
Cosa può fare un pastore per aiutare i suoi fedeli a essere più generosi?
-Risposta breve: Deve essere generoso lui stesso! Risposta lunga: deve essere il primo a dare! I parrocchiani prenderanno a modello la generosità del loro parroco. Perché? Perché sanno che i sacerdoti non guadagnano molto. Insegnano con l'esempio. Papa Paolo VI nel suo Evangelii Nuntiandi n. 41 ha scritto che "l'uomo moderno ascolta più volentieri i testimoni che i maestri, e se ascolta i maestri è perché sono dei testimoni". Naturalmente, deve anche capire che ciò che offre nasce dal ringraziamento per le innumerevoli benedizioni ricevute da Dio.
Se un parroco non ha introdotto la stewardship come stile di vita nella sua parrocchia, lo incoraggio a farlo. I vescovi cattolici statunitensi hanno sostenuto nella loro Lettera pastorale "Stewardship and Stewardship of the Faithful".L'amministrazione: la risposta di un discepolo"(USCCB, 1992), che la stewardship, come indica il titolo, riguarda la risposta del discepolo all'invito a seguire Gesù e alla chiamata universale alla santità. La stewardship implica quindi molto di più che dare semplicemente del denaro ed essere generosi.
Cosa può fare un genitore impegnato per vivere meglio come discepolo corresponsabile?
-Prima di tutto, amare i nostri figli è il modo migliore per vivere come discepoli dell'amministrazione e per insegnare con l'esempio, soprattutto le virtù della gratitudine e della generosità. Una lezione molto importante che potete insegnare ai vostri figli è quella di essere grati per ciò che si ha, soprattutto in un mondo che spinge continuamente per ottenere le cose che si desiderano. Nelle mie sessioni in vari Paesi ho spesso detto che "l'amministrazione è uno stile di vita cristiano, una vita di ringraziamento per le innumerevoli benedizioni di Dio".
In che misura la vita quotidiana dei fedeli è preparata a sviluppare la corresponsabilità?
-Credo che una vita di preghiera e di Eucaristia, che significa "ringraziamento", sia il modo migliore per sviluppare la stewardship. Per questo motivo, quando insegniamo il nostro modello di stewardship alla parrocchia di St. Thomas More (Denver), tendiamo a porre molta enfasi sull'iniziare a dedicare del tempo a Dio nella preghiera e nell'adorazione, sviluppando così un rapporto più profondo di amore per Dio. Con questo amore, non c'è bisogno di preoccuparsi troppo di fare qualcosa di bello per Dio. Questo è molto evidente in una relazione d'amore come quella tra marito e moglie. Facciamo delle cose l'uno per l'altro a causa del nostro amore reciproco.
Lo stesso vale anche per i nostri figli. Ricordo ancora un gesto d'affetto di mio figlio mentre lo aspettavo all'uscita da scuola. Scendendo dallo scuolabus, ha visto un bellissimo dente di leone giallo, che in realtà è un'erbaccia, sul nostro prato. E chi è il nostro migliore esempio di amore se non Gesù Cristo stesso, che è morto sulla croce per noi! Andrew Kemberling, con cui ho scritto "Making Stewardship a Way of Life: A Comprehensive Guide for Catholic Paris" ("Our Sunday Visitor", 2009), dice spesso: "Egli [Gesù Cristo] ha pagato un debito che non aveva, perché noi avevamo un debito che non potevamo pagare". Come possiamo ripagarlo? Restituendogli il nostro tempo, il nostro talento e il nostro tesoro, in segno di ringraziamento per ciò che ha fatto per noi.
Quali sono state le vostre migliori esperienze di corresponsabilità?
La mia migliore esperienza di corresponsabilità è la mia conversione personale. L'amministrazione è stata sicuramente una sfida per me, perché non solo non sapevo molto sull'amministrazione, ma non la vivevo nemmeno. Tuttavia, se conoscete la mia personalità, saprete che amo affrontare le sfide. Anche se abbiamo usato la parola stewardship, la sfida per me in quel momento era aumentare la raccolta delle offerte. Inoltre, sono un apprendista! Il Gallup StrengthFinder (un sondaggio per scoprire i nostri talenti) ha detto che l'apprendimento è, in effetti, il mio più grande punto di forza. Pertanto, ero determinata a saperne di più sull'amministrazione.
Nel 1989, i programmi di stewardship non erano affatto comuni nella Chiesa degli Stati Uniti. In effetti, i vescovi cattolici statunitensi hanno scritto la lettera pastorale sulla stewardship che ho citato prima solo nel 1992. Quando mi è stato chiesto di revisionarla prima della pubblicazione, non ho potuto accettare perché non ritenevo di avere le competenze necessarie per farlo.
Tuttavia, ci furono alcune iniziative pionieristiche, ma erano estremamente rare. Inoltre, tutta la letteratura che si poteva trovare era scritta da protestanti. A quel tempo, tuttavia, tutti questi aiuti erano sufficienti per iniziare, e il risultato fu abbastanza convincente da indurci a continuare il programma anno dopo anno e a svilupparlo fino a quello che è oggi.
Tuttavia, solo nel 1991 ho sperimentato la conversione all'amministrazione come stile di vita, non da un sacerdote, ma da una parrocchiana, Jean Harper. Mentre scrivevo la sua storia per la nostra newsletter, ho sentito lo Spirito Santo suscitare qualcosa dentro di me. La storia di conversione di Jean mi ha fatto capire che, pur essendo stata cattolica fin dalla culla, non avevo dato priorità a Dio nella mia vita. Mi sono anche resa conto che, per me, dare era un atto di orgoglio per avere qualcosa da condividere, piuttosto che un atto di ringraziamento per tutto ciò che Dio mi aveva dato.
A quel tempo non avevamo nemmeno soldi da parte. Anche se io e Mark lavoravamo, il denaro entrava da una mano e usciva dall'altra. Ciò che mi fece ripensare al nostro stile di vita fu il versetto che Jean citò da Malachia, capitolo 3, versetto 10: "Portate tutta la decima nella casa del tesoro, perché vi sia cibo nel mio tempio. Mettetemi alla prova", dice il Signore degli eserciti, "Non aprirò allora per voi le cateratte del cielo e non riverserò le benedizioni senza limiti?
Avevo sentito questo versetto molte volte, ma non ci avevo mai riflettuto molto; non mi era mai entrato dentro. Gesù non aveva forse risposto, quando fu tentato dal diavolo, che "Non tenterai il Signore tuo Dio"? (Mt 4,7) Ma questa volta l'ho sentito in modo diverso. Dio vuole che lo metta alla prova. Mi stava sfidando a offrire una decima.
A casa, dopo cena, lessi a Mark la storia di Jean. Non ero sicura che stesse davvero prestando attenzione, ma non disse "no" quando accennai al fatto che "dobbiamo osare": dare a Dio la decima, prima di tutto. Lo facemmo. Questo significa che non abbiamo mai avuto difficoltà nella vita da quando abbiamo iniziato a fare l'economa? Al contrario. In 50 anni di matrimonio, Mark è stato licenziato almeno quattro volte. Posso dire che era molto difficile sopravvivere con lo stipendio di un dipendente della chiesa (anche se devo ammettere che padre Andrew, che metteva in pratica ciò che predicava, adeguava gli stipendi della parrocchia in base alle responsabilità).
Tuttavia, la recessione del 1991 negli Stati Uniti fu un vero banco di prova per noi, perché avevamo appena iniziato a versare la decima! Quando Mark perse il lavoro, ci trovammo di fronte a un dilemma: dovevamo continuare o meno a dare quello che sapevamo essere un importo significativo alla Chiesa e ad alcune cause caritatevoli scelte? Decidemmo di continuare, ma dovemmo rivedere le nostre priorità nella vita, confidando che Dio avrebbe provveduto alle nostre necessità. E indovinate un po'? Lo ha fatto. In effetti, Dio ha provveduto alle nostre necessità durante i cinque anni in cui Mark, ingegnere elettrico, non è riuscito a trovare un lavoro nel suo campo. Tuttavia, avevamo cibo sulla nostra tavola, il mutuo era pagato, i nostri figli avevano vestiti da indossare e hanno finito la scuola superiore in quel periodo. È vero: "Dio non è da meno nella generosità".
Oggi sono felice di poter dire che, dopo oltre 50 anni di matrimonio, Dio ci ha benedetti in innumerevoli modi, tra cui quattro nipoti avuti dai nostri figli, Kirsten e Kevin, e dai loro coniugi. Naturalmente, Dio ci ha benedetti con molto altro, ma ci vorrebbe troppo tempo e spazio per citarli tutti.
Perché il denaro non è il problema principale della stewardship?
-È un peccato che la stewardship sia spesso identificata con il denaro o la raccolta di fondi. Ciò è dovuto al fatto che i primi promotori, e anche quelli successivi, usavano questa parola solo quando volevano aumentare la raccolta delle messe. In effetti, è proprio così che l'abbiamo usata quando abbiamo iniziato la stewardship a San Tommaso Moro (la mia parrocchia), perché le offerte erano in calo. La buona notizia è che non ci siamo fermati alla necessità di aumentare le raccolte. Abbiamo continuato ad abbracciare e sviluppare la stewardship con il tempo, il talento e il tesoro. In questo modo il denaro è diventato solo un terzo del programma di stewardship.
Durante il periodo in cui Andrew Kemberling è stato parroco, abbiamo enfatizzato il tempo trascorso in preghiera piuttosto che collegarlo al talento. Abbiamo anche aggiunto la gestione della fede, della vocazione e della terra, rendendo il denaro solo un sesto del modello di gestione di San Tommaso Moro. In realtà, queste fasi sono più in linea con la sostanza di quanto scritto dalla USCCB nella sua lettera pastorale. Infatti, i vescovi hanno anche descritto come possiamo essere amministratori della Chiesa (fede), amministratori della vocazione e amministratori del creato (terra).
Come influisce la stewardship su una parrocchia?
-Lasciate che vi descriva un osservatore obiettivo, Luciano Pili, un sacerdote filippino che ha visitato la parrocchia di San Tommaso Moro su indicazione del vescovo Julio X. Labayen, OCD, della Prelatura dell'Infanta. Mi è capitato di parlare del mio lavoro come direttore delle comunicazioni e della gestione delle risorse a Santo Tomas Moro durante una riunione del clero nel 2000. Il vescovo Labayen era curioso e voleva saperne di più sul mio lavoro. Da qui la visita di Pili, insieme ad altri religiosi e religiose, a San Tommaso Moro.
"Abbiamo trovato nella parrocchia di San Tommaso Moro, guidata da Andrew Kemberling", ha detto Pili, "una parrocchia vibrante e dinamica, con un modello di Chiesa che ha integrato con successo la spiritualità della stewardship in tutti gli aspetti della vita della comunità ecclesiale, tra cui la vita di preghiera, l'ecologia, le vocazioni, il volontariato, le finanze, la leadership, la vita liturgica e sacramentale. Hanno usato come guida un cambiamento di paradigma: il bisogno di dare, piuttosto che dare per un bisogno".
Sono assolutamente d'accordo con l'osservazione di Pili. San Tommaso Moro è una comunità che prega, accoglie, serve, dona e celebra, desiderosa di conoscere la propria fede, di viverla e di condividerla. Con l'amministrazione, i parrocchiani sono preparati e pronti ad "andare e fare discepoli", ad evangelizzare. Soprattutto, Pili credeva che la corresponsabilità fosse la chiave per la sostenibilità della Chiesa dei poveri, come ha dimostrato da quando ha adottato il "nuovo modo di essere Chiesa, una comunità di discepoli, la Chiesa dei poveri".
Un sacerdote che ha partecipato alla nostra prima conferenza nel 2003 sulla "Sostenibilità della Chiesa dei poveri" ha ascoltato il messaggio della stewardship, lo ha abbracciato e lo ha condiviso con i suoi parrocchiani, che hanno accolto con entusiasmo il messaggio e lo hanno abbracciato a loro volta. Il suo esempio ha ispirato altre parrocchie e un numero crescente di diocesi, fino a diventare un movimento che la Conferenza episcopale delle Filippine non poteva più ignorare.
Di conseguenza, dopo più di 20 anni, la Conferenza episcopale delle Filippine l'ha finalmente adottata con un'Istruzione pastorale sull'amministrazione dei beni e ha anche creato l'Ufficio dell'amministrazione dei beni nel 2021. In quel testo si affermava anche che la Chiesa filippina era già pronta a cercare di cambiare il sistema di tasse o stipendi per l'amministrazione dei sacramenti, praticato da cinquecento anni. Ci stavano provando almeno dal Secondo Concilio Plenario delle Filippine, anche se non riuscivano a trovare i mezzi per sostituire le somme ottenute in precedenza. Solo dopo aver praticato la corresponsabilità nelle parrocchie e infine nelle diocesi sono riusciti a sostituire questa forma di sostegno alla Chiesa.
Cosa c'entra la corresponsabilità con la sinodalità?
-La mia idea di sinodalità è che si tratta di rinnovare la Chiesa in "comunione, partecipazione e missione". È guidata dall'ascolto, dal giudizio e dall'azione dalla base. Non c'è dubbio che la corresponsabilità e la sinodalità abbiano qualcosa in comune. Citerò solo un esempio di ciò che sta accadendo nella Chiesa delle Filippine.
Per celebrare i 500 anni del cristianesimo, la Conferenza episcopale delle Filippine (CBCP) ha pubblicato nel gennaio del 2021 una Istruzione pastorale sulla gestione delle risorse che offre una prova concreta del fatto che la Chiesa filippina sta cercando di rinnovarsi. Tutto è iniziato, però, nel 1991, quando il Secondo Consiglio Plenario delle Filippine (PCPII) ha dichiarato che la Chiesa nelle Filippine deve:
- Diventare una comunità di discepoli;
- diventare la Chiesa dei poveri;
- impegnarsi nell'evangelizzazione integrale.
In altre parole, la Chiesa nelle Filippine aspira ad essere un "nuovo modo di essere Chiesa, la Chiesa dei poveri". San Giovanni XXIII ha usato questa frase al Concilio Vaticano II nel 1962. Il vescovo Labayen della Prelatura dell'Infanta e la Federazione dei vescovi asiatici l'hanno adottata nel 1975 e nel 1991 la PCPII ha proclamato: "Seguendo la via del Signore, scegliamo di essere la Chiesa dei poveri".
Tuttavia, dieci anni dopo, durante la Consultazione Pastorale Nazionale sul Rinnovamento della Chiesa del 2001, una valutazione dei loro progressi come "Chiesa dei poveri" ha dato luogo a giudizi contrastanti. Alcuni non volevano chiamarsi "Chiesa dei poveri" e non volevano averci niente a che fare. Altri non volevano cambiare il modello di "cristianità" in "Chiesa dei poveri". Altri, come il vescovo Labayen, accusato di essere un comunista a causa del suo amore per i poveri, volevano quest'ultimo modello e si adoperarono per realizzarlo. Anche se ci sono voluti alcuni anni, l'iniziativa del vescovo Labayen sul modello della "Chiesa dei poveri" ha cominciato a prendere piede. Questo ha portato anche alla mia collaborazione attiva con Mons. Labayen.
Nel 2002, il vescovo Labayen ha approfondito il tema della corresponsabilità come stile di vita. È qui che l'ascolto, il giudizio e l'azione sono diventati essenziali. Mons. Labayen ha ascoltato, giudicato e agito su come la corresponsabilità fosse la chiave per la sostenibilità della "Chiesa dei poveri", il nuovo modo di essere Chiesa. Ha condiviso ciò che ha imparato sulla corresponsabilità come stile di vita con altri vescovi e il resto, come si dice, è storia.
La Dichiarazione Pastorale della CBCP sulla Stewardship prometteva tre cose: 1) impegnarsi nell'educazione, nella formazione e nella catechesi sulla Spiritualità della Stewardship, 2) adottare un programma concreto di stewardship nelle diocesi per sostituire la "tariffa" il prima possibile, e 3) creare un team di supporto per aiutare le diocesi a implementare un programma di stewardship. Si trattava di un ordine elevato. Tuttavia, la determinazione dei vescovi a mantenere le promesse è stata reale. Nel luglio 2021, la CBCP ha mantenuto la promessa n. 3, creando l'Ufficio episcopale della Stewardship, ora guidato da monsignor Broderick Pabillo, già vescovo ausiliare dell'arcidiocesi di Manila e ora vicario apostolico del vicariato apostolico di Taytay. L'Ufficio per la gestione delle risorse mirava anche a realizzare la prima delle promesse e ha iniziato subito con un webinar per le diocesi, che continua tuttora.
In effetti, la corresponsabilità come stile di vita non porta solo a una conversione personale, ma anche a una trasformazione strutturale, soprattutto in termini di responsabilità e trasparenza.
L'ex presidente della CBCP, l'arcivescovo Socrates Villegas (arcidiocesi di Lingayen-Dagupan), è stato uno dei tanti vescovi che ha implementato la stewardship nelle sue diocesi. La sua diocesi ha usato la parola "Pananabangan" invece di "stewardship". Egli ritiene che sia possibile "vivere una vita coraggiosa di donazione generosa, senza tornare al vecchio sistema, senza avere paura". La sua diocesi mira a fornire una "struttura più forte e vitale per costruire un sistema e un rapporto più professionale con i nostri parrocchiani, come membri attivi e impegnati nella vita e nella missione della Chiesa". In sintesi, egli afferma che "la Chiesa non avrà una poker con il "pananabangan". La Chiesa sarà più credibile, più profetica e più simile a Cristo con il pananabangan.
Inoltre, la CBCP ha adottato il tema ".Dotati di donare"che è stato indubbiamente influenzato dal messaggio della stewardship. I frutti del cristianesimo che la Chiesa nelle Filippine ha ricevuto 500 anni fa sono ora maturi per condividere il dono della fede con altre nazioni, adempiendo al punto 3 della PCPII, l'evangelizzazione integrale. Questa è infatti l'essenza della sinodalità: "Comunione, partecipazione e missione".
La stewardship può attecchire in altri paesi al di fuori degli Stati Uniti?
-Non ho dubbi al riguardo. Tuttavia, non era ovvio per me quando ho portato per la prima volta il messaggio della Stewardship alla Prelatura degli Infanta e poi a tutta la Chiesa nelle Filippine.
I bambini hanno qualcosa da insegnarci sulla corresponsabilità?
-Assolutamente! A San Tommaso Moro, non solo abbiamo promosso le offerte dei bambini, ma abbiamo anche iniziato a chiamare all'altare i figli dei bambini di San Tommaso Moro. bambini durante la raccolta dell'offertorio. Mentre i bambini più grandi donavano con la loro paghetta, i più piccoli mettevano i regali dei genitori nell'offertorio. La colletta dell'offertorio dei bambini confluiva in uno speciale conto di beneficenza, che veniva distribuito alle organizzazioni caritative che i bambini studiavano e ricercavano con l'aiuto dei loro insegnanti, catechisti o pastori giovanili. Nella maggior parte dei casi, i bambini volevano aiutare i poveri, soprattutto i bambini poveri. Col tempo, anche i genitori che non versavano regolarmente contributi hanno seguito l'esempio dei figli.
Professore di diritto canonico, Università di Navarra
