Papa Francesco dà il via a tre anni di celebrazioni in onore di Tommaso d'AquinoLa famiglia è uno dei grandi temi di oggi. Tuttavia, il fatto che oggi sia un tema di enorme rilevanza non è un motivo per pensare che in passato non fosse un tema di grande importanza. Tanto che già nel 12° secolo San Tommaso d'Aquino Ha riflettuto su questo e ha lasciato ai posteri alcuni pensieri che possono essere fondamentali per il XXI secolo.
Questo è un aspetto che Lluís Clavell, l'ex presidente dell'Unione Europea, ha sottolineato. Pontificia Accademia di San Tommaso d'Aquino. I testi dell'Aquinate sono ben noti a questo sacerdote, che era anche professore di filosofia all'Università di Roma. Università di Navarra e Ph. Pontificia Università Lateranense di Roma.
Lluís Clavell è anche professore di Metafisica presso la Pontificia Università della Santa Croce, dove è stato rettore dal 1994 al 2008. È stato anche consulente del Pontificio Consiglio della Cultura e membro del consiglio di amministrazione della Società Internazionale Tommaso d'Aquino.
In questa intervista, l'ex presidente della Pontificia Accademia di San Tommaso d'Aquino risponde alle domande di Omnes sul concetto di famiglia negli scritti dell'Aquinate, sull'attualità del suo pensiero e sulla sua influenza oggi.
Come definisce San Tommaso d'Aquino la famiglia?
- Su queste questioni più teologiche devo confessare i miei limiti. Ho sempre affrontato la questione piuttosto dal lato filosofico, per esempio dal lato dell'amicizia. Aristotele dedica a questo argomento non meno di due libri della Etica Nicomachea. La famiglia è la forma più alta di amicizia e l'amore interpersonale tra coniugi è la cosa più educativa che esista. Non che si debbano inventare grandi cose: quando i bambini vedono come i genitori si amano, imparano quasi tutto. San Tommaso parla della famiglia come di un grembo spirituale. È il luogo in cui il bambino cresce, si forma, impara cos'è la libertà, molte cose, non solo come usare il linguaggio.
Quali altri aspetti meno noti del pensiero di San Tommaso stanno riemergendo oggi?
- Recentemente, ad esempio, all'Accademia di San Tommaso a Roma si è tenuta una sessione plenaria in cui è stato presentato un volume sulle emozioni secondo San Tommaso. Anche i teologi hanno studiato molto questo aspetto. Forse in passato era meno frequente, perché seguivano una visione più puramente intellettuale, incentrata sul dogma. Ma è chiaro che anche San Tommaso, che ha molto da dire sulle emozioni, oggi viene studiato di più.
Lo stesso vale per altri aspetti. Per esempio, oggi esiste un tomismo che si chiama "tomismo biblico", più incentrato sui commenti agli scritti della Sacra Scrittura e ai Salmi. San Tommaso stesso ha composto anche poesie, inni liturgici, che cantiamo ancora oggi e che ci piacciono.
Qual è dunque, secondo San Tommaso, l'importanza della famiglia?
- La famiglia, da un lato, è un segno di indigenza: nasciamo, abbiamo bisogno di imparare a parlare, di essere istruiti... La famiglia è una necessità. Ma è anche una grandezza, un aspetto che alcuni non vedono. Mi riferisco alla grandezza della famiglia come progetto di vita, perché la vita non è semplicemente riuscire in un lavoro.
Leggendo San Tommaso, vediamo che coglie molto bene questo aspetto: abbiamo bisogno della famiglia, perché siamo bambini; ma allo stesso tempo è una cosa grande, perché gli animali non hanno una vera famiglia. Molte persone lo scoprono quando hanno un disastro familiare: è la cosa più difficile che ti possa capitare. Famiglia è poter amare, e amare con un amore di donazione, gratuito, reciproco, totale. San Tommaso arriva a dire che, da questo punto di vista, il genere umano è superiore agli angeli. Gli angeli ci aiutano, ma gli angeli non hanno figli, mentre gli esseri umani sì.
È importante vedere la famiglia non solo come un bisogno, un'indigenza, ma come qualcosa di più, un progetto di vita. Ora ci spaventa il calo della natalità, ma questo significa che forse abbiamo messo in atto moduli di lavoro e di trionfo che guardano solo a una parte di ciò che è la persona umana.
In che modo la visione di San Tommaso ci influenza oggi?
- San Tommaso visse in un periodo straordinario. C'è stata la nascita delle università, e lui conosceva bene il neoplatonismo e sant'Agostino, ma l'aristotelismo è arrivato a lui, come un'irruzione, e gli è arrivato anche attraverso persone provenienti dai Paesi arabi o dai Paesi conquistati dagli arabi, come nel caso della Spagna. È una persona che, insieme alla sua formazione nel neoplatonismo, conosce bene Aristotele, che non era solo filosofia; era anche scienza, biologia, fisica, ecc.
Si trova quindi in una situazione ideale, incredibile, che le ha permesso di offrirci qualcosa che ha continuato a durare nel tempo. Mi stupisce che in questi anni ci siano riflessioni come quella di Alistair MacIntyre sulla frammentazione della conoscenza. È stato uno dei libri che ha avuto il maggiore impatto su di me, vivevo nella frammentazione del sapere e in parte me ne rendevo conto, ma l'università mi ha aiutato molto a cercare di unire, di far comunicare le diverse forme di conoscenza. Tomás ha cercato di farlo, ed è anche per questo che quando si coltiva questo campo, si sente il suo aiuto, che è qualcosa che viene dal passato, ma che si sente come qualcosa di molto attuale.
Ad esempio, a breve si terrà un congresso mondiale di filosofia (1-8 agosto, a Roma), al quale partecipa anche la Rete iberoamericana di filosofia. È incentrato su una filosofia che attraversa le frontiere, e siamo stati invitati a tenere una sessione su San Tommaso, insieme ad altre dedicate ad altri grandi filosofi della storia.
E ora una domanda curiosa: che influenza pensa abbia avuto questa rinascita del pensiero dell'Aquinate sulle recenti elezioni europee?
- La famiglia è entrata in una fase un po' più contestata dopo la rivoluzione antropologica del 1968 e, più recentemente, con alcuni provvedimenti dei governi europei, compreso il Parlamento europeo. I risultati delle elezioni europee dimostrano che la filosofia e la teologia di San Tommaso sono di grande interesse. Parlando ora delle recenti elezioni, un giovane filosofo, formatosi alla Complutense, in studi di scienze politiche, ha commentato che un'Europa che ignora la verità della persona porta alla frustrazione. Nei risultati elettorali si può vedere che c'è anche una ribellione a questo.
Questo giovane filosofo commenta che la negazione della verità della persona tra le élite europee porta a un cambiamento come reazione. Alcuni interpretano questo solo da un punto di vista politico, ma questo autore, che è sia un politico che un filosofo, ritiene che non sia solo una questione politica, ma anche antropologica, c'è una certa consapevolezza tra i giovani che è necessario cambiare, mettere in evidenza le cose che sono importanti per essere felici e per costruire un'Europa migliore. La questione della difesa delle radici cristiane dell'Europa c'è: penso che non sia morta e che si faccia nel dialogo. Un filosofo ben attrezzato con il moderno e l'antico ha molto da dire.
