"Teologia: un prima e un dopo nel mio modo di concepire il mondo".Una rivoluzione nell'offerta formativa della teologia in SpagnaLa teologia è sempre stata per tutti i battezzati. Negli ultimi tempi, anche la teologia accademica è diventata più facilmente accessibile a tutti. Questa è una benedizione. È bene che i laici ne siano consapevoli e siano incoraggiati a studiare teologia.
La Chiesa sarà arricchita dalla loro partecipazione attiva a questo servizio, così importante per la vitalità della comunità ecclesiale e per la sua missione evangelizzatrice. Tanto più che oggi diminuisce il numero dei fedeli ordinati al ministero apostolico, che sono la maggioranza e addirittura quasi esclusivamente dediti allo studio della teologia.
Natura della teologia
Che cos'è la teologia? Certamente si tratta di una disciplina accademica. Ma prima ancora, la Teologia è la conoscenza viva e talvolta esaltata di Dio che lo Spirito Santo offre a tutti i battezzati che vivono secondo la sua ispirazione.
La Chiesa lo ha riconosciuto in modo speciale dichiarando dottori della Chiesa le sante Teresa di Gesù, Caterina da Siena, Teresa di Lisieux e Ildegarda di Bingen. Dal 1970, anno del dottorato dei primi due, è stata ufficialmente ripresa la dottrina cattolica secondo cui anche i fedeli che non sono pastori né hanno studiato teologia, come nel caso di questi santi, possono essere grandi teologi.
A tutti lo Spirito Santo offre il dono della sapienza, cioè della conoscenza eccellente di Dio. Naturalmente anche agli uomini, anche se finora - per ragioni di giustizia e opportunità - solo alle donne è stato riconosciuto ufficialmente il dottorato senza essere pastori o aver studiato teologia.
Studi di teologia
Gli studi teologici, invece, sono una scienza pratica. Il suo oggetto non è la semplice conoscenza, ma la conoscenza della fede. La teologia è la fede della Chiesa che cerca di capire ciò che crede. La teologia cattolica parte dal principio fondamentale che solo Dio parla bene di Dio. Se è impossibile conoscere una persona umana senza averla ascoltata, sarebbe ancora più impossibile conoscere Dio se non si fosse comunicato, o senza la sua comunicazione realizzata. In realtà, Dio comunica in molti modi. Tutta la creazione parla del Creatore. Ma il Verbo eterno e incarnato è la sua comunicazione personale e piena. Questa è la fede della Chiesa, alla cui comprensione è dedicato lo sforzo secolare della Teologia. La teologia accademica è lo sforzo sistematico di conoscere Gesù Cristo alla luce della fede e con tutti gli strumenti della conoscenza umana.
San Paolo parla già di teologia infusa dallo Spirito. San Pietro ha esortato i cristiani a "rendere ragione della speranza". La teologia accademica ha il suo germe lì, ma si svilupperà man mano che la fede si affermerà nelle varie culture, a partire da quella greco-romana. San Giustino e Sant'Ireneo erano già grandi teologi nei primi secoli della Chiesa. San Girolamo e Sant'Agostino sono stati maestri che hanno posto le basi per lo sviluppo della scienza della fede con i mezzi della conoscenza umana del loro tempo.
Nel Medioevo, la teologia è stata al centro dello sviluppo delle istituzioni universitarie che sono state create allora e che sono sopravvissute fino ai giorni nostri. San Tommaso d'Aquino insegnò a Parigi. Palencia, Valladolid e Salamanca sono la culla dell'università tra noi, insieme alle scuole cattedrali di queste sedi episcopali e con l'impulso dei maestri degli ordini religiosi.
Oggi, nei Paesi anglosassoni, la Facoltà di Teologia fa ancora parte dell'università.
Juan Antonio Martínez CaminoPresidente della Sottocommissione episcopale per le università e la cultura
Oggi gli studi di teologia sono stati eliminati dall'università nei Paesi che hanno adottato il sistema illuminista francese nei loro sistemi accademici, come nel caso della Spagna. Ma nei Paesi anglosassoni la Facoltà di Teologia fa ancora parte dell'università.
Una delle prospettive dell'eccellente biografia di Benedetto XVI, scritta recentemente da Peter Seewald, è proprio quella della gestazione di questo grande teologo, che sarebbe diventato papa, all'interno delle istituzioni accademiche tedesche, sia ecclesiastiche che statali: prima nel Collegio Teologico della Diocesi di Monaco a Frisinga; poi nella Facoltà di Teologia dell'Università di Monaco, provvisoriamente situata a Fürstenried, subito dopo la fine della guerra. A Frisinga, il giovanissimo Ratzinger studiò con compagni che, come lui, aspiravano a essere ordinati sacerdoti. A Fürstenried, invece, aveva compagni laici che si aiutavano a vicenda nel lavoro accademico. Tra questi spicca il caso di Esther Betz, figlia del fondatore di un grande giornale tedesco, studentessa di teologia dal 1946 e poi assistente del professor Schmaus. Questa donna, imprenditrice, infine, come il padre, nel mondo dell'editoria e del giornalismo, mantenne l'amicizia con il suo compagno di studi fino alla morte, anche quando lui era già Papa. La corrispondenza tra i due teologi è una delle fonti più originali della biografia di Seewald.
I laici hanno le porte di tutte le istituzioni accademiche completamente aperte per lo studio della teologia. Naturalmente, i seminari diocesani e i centri di studi dei religiosi stessi, solo per i laici che aspirano al sacerdozio o per i membri delle rispettive congregazioni. Ma le Facoltà di Teologia e gli Istituti Superiori di Scienze Religiose, distribuiti in tutta la Spagna, ammettono tutti ai loro diplomi ufficiali, purché soddisfino i requisiti accademici indispensabili.
Tutte le facoltà (tranne quelle interne alle congregazioni religiose) hanno come studenti ufficiali dei laici. Negli Istituti Superiori di Scienze Religiose, che contano circa 4.000 studenti, il numero di studenti delle facoltà è di circa 1.000 unità.
studenti, quasi tutti gli studenti sono laici. In alcuni luoghi, lo studio ufficiale della teologia è addirittura reso particolarmente facile per i laici che hanno una laurea e stanno già lavorando nella loro professione. Posso testimoniare l'interesse e il beneficio con cui i miei studenti di questa categoria hanno studiato teologia negli anni in cui ero insegnante nel TUP (Theologia Universitaria para posgraduados), un programma che portava al grado di Baccalaureatus in Teologia (con riconoscimento civile di Laurea) offerto di sera da un'Università Pontificia di Madrid.
Motivi per studiare teologia
Perché studiare teologia se non si intende essere o non si è sacerdoti o religiosi? Ognuno può avere motivazioni personali da tenere per sé. Ma ci sono due tipi di obiettivi che giustificano lo studio della teologia a uno dei vari livelli accademici in cui può essere studiata.
In primo luogo, perché un battezzato consapevole del tesoro che è la fede professata spesso desidera conoscerla di più e meglio rispetto alla prima catechesi. Questo vale soprattutto per coloro che hanno coltivato il loro spirito attraverso altri tipi di studio.
La teologia aiuta a vivere meglio la fede, ad apprezzarla di più, a difenderla dagli attacchi della cultura dominante, ostile alla vita cristiana e, naturalmente, a prepararsi alla missione apostolica propria di ogni battezzato, nella famiglia, nella professione e nella vita sociale in generale.
In secondo luogo, i laici studiano teologia per poter esercitare nella Chiesa uffici o missioni che spesso sono stati svolti dai sacerdoti, ma che non sono riservati a loro. Ce ne sono moltissimi. Ne cito solo alcuni. L'insegnamento della Teologia a tutti i livelli, dalle cattedre nelle facoltà e nei centri di istruzione superiore, alle lezioni di religione nelle scuole statali o di iniziativa sociale per bambini e nei licei; in tutti questi ambiti c'è bisogno di buoni professionisti della Teologia, anche laici.
La teologia aiuta a vivere meglio la fede, ad apprezzarla di più, a difenderla dagli attacchi della cultura dominante.
Juan Antonio Martínez CaminoPresidente della Sottocommissione episcopale per le università e la cultura
Lo svolgimento di vari uffici nella missione e nell'amministrazione ecclesiastica: tribunali, curie diocesane, curie di istituti di vita consacrata, parrocchie, ecc. Anche nella vita civile, la teologia può essere un valido complemento a lavori legati alla legge, alle scienze della salute o a vari tipi di consulenza.
La teologia è sempre stata strettamente legata alla fede cristiana, che è amica della ragione e della conoscenza. Al contrario, la civiltà occidentale è così profondamente radicata nella fede cristiana che le sue caratteristiche più nobili difficilmente potrebbero sopravvivere senza la linfa del cristianesimo. Nulla impedisce ai laici di essere protagonisti di questa grande storia di evangelizzazione e di cultura.
Vescovo ausiliare di Madrid. Presidente della Sottocommissione episcopale per l'Università e la Cultura.
