Qualche giorno fa, Antonio Diéguez, professore dell'Università di Malaga, si è posto queste domande. "Che cos'è la giustizia, che cos'è la libertà, che cos'è la verità, che cos'è la conoscenza, che cos'è il bene, che cos'è la virtù, quali sono i miei obblighi verso gli altri, che cos'è una buona vita? Il hashtag su twitter era #lafilosofiaimporta.
Ognuno di noi potrebbe porsi queste domande o altre simili. José María Torralba, professore di Filosofia morale e politica all'Università di Navarra, ha commentato: "La filosofia è un sapere inutile?" E ha citato i professori Diéguez e Thomas Sturm, quest'ultimo dell'Università Autonoma di Barcellona, che hanno appena scritto un articolo su ElConfidencialintitolato La filosofia ha una sua utilità, e vi spieghiamo perché.
"In effetti, se si guarda con attenzione, ci si accorge che poche cose sono state più trasformative della filosofia. In più di qualche occasione le idee filosofiche hanno cambiato la storia". Lo dicono gli autori e lo sottolinea il filosofo José María Torralba, direttore dell'Istituto Core Curriculum dell'Università di Navarra, che oggi sintetizza per Omnes alcune idee sul tema.
Allo stesso tempo, Elena Postigo, dottore di ricerca in Bioetica, è entrata nel dibattito fin dall'inizio: "Non c'è Bioetica senza Filosofia, anche se molti pensano che sia possibile fare Bioetica senza Filosofia. A mio avviso, sono intimamente legati. Qualsiasi decisione in materia di etica applicata richiede una riflessione preliminare, in molti casi profondamente filosofica".
"Alcuni riducono la bioetica a meri calcoli utilitaristici, costi-benefici o all'etica procedurale. A nostro avviso, la bioetica, come branca dell'etica applicata, ha una radice filosofica fondamentale che la rende una vera scienza umana. Una radice con due aspetti: uno antropologico (quale concetto di uomo sottende) e l'altro strettamente etico", spiega Elena Postigo, direttore dell'Istituto di Bioetica dell'Università Francisco de Vitoria. La professoressa presenterà anche alcuni dei suoi punti di vista a Omnes.
Non critico
La difesa della filosofia che viene fatta negli ambienti universitari e accademici ha le sue radici, come è stato sottolineato, nel fatto che nell'ESO della nuova legge sull'istruzione (LOMLOE), non ci sarà alcuna materia obbligatoria di Etica o Filosofia, nemmeno facoltativa (a meno che non venga inclusa dalle comunità autonome).
La Comunità di Madrid si è impegnata a mantenere l'opzione Filosofia nella IV ESO e Psicologia nel Bachillerato, secondo quanto dichiarato dal Direttore Generale dell'Istruzione Secondaria, della FP e del Regime Speciale, José María Rodríguez. L'incontro era stato richiesto dalla Sociedad Española de Profesorado y Plataforma de Filosofía (SEPFi) e dalla Asociación de Profesores de Filosofía de Madrid (APFM).
Laura Santos, docente di Filosofia presso la scuola CEU San Pablo Montepríncipe, ha difeso la filosofia e lo spirito critico dei giovani del programma La lente d'ingrandimentoin TRECE tvUna società che manca di filosofia, che non ha studiato filosofia, ha qualcosa di molto grave che non va. Lo spirito critico deriva dalla parola krinein [greco], che significa filtrare, discernere, è vagliare, discernere tra il grano e la pula, tra l'accessorio e il necessario, tra il prezioso e il non prezioso. Se non abbiamo uno spirito critico, non possiamo dire di pensare con la nostra testa. Questo significa una cosa molto importante: che non siamo liberi e che non stiamo parlando di democrazia nel suo vero senso. Non possiamo dimenticare che l'ESO è l'istruzione minima obbligatoria che ogni studente in Spagna deve avere".
"Prendere decisioni libere
L'analisi della questione filosofica, condotta per Omnes dal prof. José María Torralbaè la seguente:
"Nell'ESO non ci sarà nessuna materia obbligatoria di Etica o Filosofia, nemmeno facoltativa, a meno che non venga inserita dalle comunità autonome). In questo periodo di divisione e scontro politico, una delle poche iniziative votate all'unanimità dal Parlamento è stata quella di includere nuovamente l'Etica nell'ESO attraverso la LOMLOE, che era scomparsa con la LOMCE. Alla fine, però, il Governo ha deciso di non includerlo, probabilmente per fare spazio a "Valori civici ed etici".
Possono sembrare argomenti simili, ma sono molto diversi. In Etica, gli argomenti di studio sono presentati in modo critico e agli studenti vengono offerte le risorse necessarie per comprendere l'origine storica dei concetti e la loro giustificazione. In altre parole, li aiuta a sviluppare la capacità di pensare da soli, imparando dai grandi filosofi, vedendo il contrasto tra le loro posizioni, ecc. D'altra parte, con "Valori civici ed etici" si ritorna a qualcosa di simile alla controversa "Educazione alla cittadinanza".
A mio avviso, l'educazione civica è molto necessaria, ma non può ridursi all'esposizione dei valori dominanti di un determinato momento, perché ciò lascia gli studenti alla mercé di chi governa o progetta i programmi di studio. Questioni fondamentali per i diritti umani come l'uguaglianza tra uomini e donne vengono apprese correttamente quando ogni studente viene aiutato a comprendere la nozione di dignità ed è in grado di argomentare da solo perché la discriminazione dovrebbe essere rifiutata. Non basta etichettare e dire che certi comportamenti sono intollerabili o spregevoli.
È necessario capire che qualcosa è buono o giusto, non perché lo abbiamo deciso in un momento storico specifico o perché lo dice la Costituzione, ma perché riconosciamo una realtà, in questo caso la pari dignità di uomini e donne. E questa è una questione etica: come riconosciamo i valori, sono relativi alla cultura o a ciascuna società, come possiamo distinguere tra valori giusti e ingiusti? Le società filosofiche accademiche sono unanimi nel criticare l'assenza dell'Etica e nell'avvertire che il tema dell'Educazione ai Valori non la sostituisce.
Con la LOMLOE, invece, la materia Storia della Filosofia torna a essere obbligatoria nel secondo anno del Bachillerato. Si tratta di una buona notizia, anche se è al di fuori dell'istruzione obbligatoria di tutti gli studenti.
Il punto di svolta nella formazione di una persona è l'età compresa tra i 14 e i 17 anni. Ecco perché è così importante avere accesso alle discipline umanistiche (non solo la filosofia, ma soprattutto la letteratura, dove si leggono i libri).
Libertà, uguaglianza
A volte si pensa che la filosofia sia una teoria con poche applicazioni pratiche. Niente potrebbe essere più lontano dalla verità. Per fare un esempio, la nostra democrazia si basa su due valori: libertà e uguaglianza.
Il modo in cui li intendiamo oggi, o meglio i diversi modi in cui possono essere intesi, deriva da diverse correnti filosofiche: la libertà è autodeterminazione o capacità di compromesso? Siamo principalmente soggetti di diritti o membri di una comunità? L'uguaglianza è la stessa cosa dell'egualitarismo? Ci sono differenze sociali che sono giustificate? Come dovrebbero essere premiati il merito e lo sforzo? Qual è la giustificazione delle politiche di ridistribuzione della ricchezza?
Senza una base minima di conoscenze filosofiche, è molto difficile che i cittadini possano prendere decisioni libere nella società, senza essere dominati da discorsi ideologici di un tipo o di un altro. L'ideologia si basa sul potere (economico, politico o militare), mentre la filosofia si basa sulla verità. Viviamo in società altamente ideologizzate. La filosofia ci aiuterebbe a rendere la verità più presente nel dialogo pubblico.
"Riflessione antropologica
Un'idea nucleare del direttore dell'Istituto di Biotica dell'Università Francisco de Vitoria, Elena Postigoè il fondamento antropologico ed etico della bioetica. Ecco alcuni dei suoi postulati, necessariamente estratti.
"La bioetica non è una scienza in sé, è un'etica applicata, quindi di tutto ciò che è riflessione morale, riflessione etica. La bioetica studia gli interventi sulla vita in generale, umana, animale e vegetale, per vedere quali sono le implicazioni etiche e per poter prendere decisioni nel rispetto della dignità umana.
La cosa importante da sottolineare è che la bioetica è una branca dell'etica, applicata a un certo insieme di questioni, interventi sulla vita, e quindi la riflessione della bioetica è una riflessione morale. Non si tratta solo dell'uso di principi. Dico questo perché c'è una tendenza, una delle più in voga in bioetica, che è quella del principlismo, nata negli anni Settanta. Questi principi sono veri, ma appartengono all'etica classica: non fare del male, fare del bene, agire con giustizia, rispettare la libertà. La bioetica non inventa nulla.
Chi è una persona
In secondo luogo, la riflessione filosofica, e in particolare quella antropologica, è molto importante. Perché a seconda del proprio concetto di persona, si deciderà in un modo o nell'altro come agire in relazione a questo essere. Peter Singer, filosofo australiano, sostiene che sono persone solo coloro che sono in grado di ragionare e decidere autonomamente. Egli conferisce lo status di persona solo a coloro che dimostrano di pensare e decidere. Esclude dal gruppo di persone l'embrione, il feto, il disabile mentale, il comatoso, lo stato vegetativo.
D'altra parte, in una prospettiva personalista, di personalismo ontologico, che è la prospettiva che io sostengo e che il mio maestro Elio Sgreccia ha iniziato, la prospettiva cristiana, l'umanesimo cristiano fornisce un concetto di persona che non è ridotto solo alla funzione delle sue attività mentali, ma è anche un essere che esiste, una sostanza con accidenti. Se capite la persona in quest'altro modo, la rispetterete, anche nelle fasi in cui non dimostra ancora di essere capace di pensare e decidere.
Da qui l'importanza del fondamento antropologico in bioetica. Quasi nessun modello, né l'utilitarismo né il principialismo, tiene conto dell'approccio antropologico, che è molto importante. Un approccio antropologico con uno sfondo metafisico".
