Jason EvertLa castità è una virtù che libera"."Di fronte all'ipersessualizzazione, educare il corpo all'amore".Jaime Rodríguez è un sacerdote del Legionari di Cristoordinato 16 anni fa. Lavora nel Istituto Sviluppo e Persona dell'Università Francisco de Vitoria e dirige il programma online di Teologia del Corpo, che lo rende uno dei principali promotori di iniziative come "The Theology of the Body".La Festa del Corpo"Si tratta di un'esperienza formativa che avvicina i giovani agli insegnamenti della Chiesa sul corpo e sulla sessualità.
In questa intervista, padre Jaime Rodríguez parla dell'antropologia cristiana e delle opportunità che la società odierna offre per riscoprire il valore dell'uomo.
Perché la Teologia del Corpo, un insegnamento promosso da Giovanni Paolo II anni fa, è importante oggi?
- Normalmente la Teologia del Corpo è legata a Giovanni Paolo II e questo va bene perché è lui che l'ha sviluppata, ma in realtà non ha detto nulla di nuovo. Quello che ha fatto è stato spiegare la Genesi e l'antropologia cristiana, quello che era sempre stato detto ma in modo nuovo. In questo modo, Giovanni Paolo II è riuscito a trasmettere le verità non per dovere ma per valore.
Il Papa polacco disse negli anni Cinquanta che il fallimento dell'etica cristiana consiste nell'aver formulato i suoi contenuti sotto forma di precetti e doveri. Giovanni Paolo II pensava che fosse meglio presentare i contenuti in termini di bellezza e valore. Ha affrontato il tema dell'amore, il sessualitàLo stile che ha usato risuona molto con i giovani, perché veniamo da una formazione catechistica un po' moralista, e quello che vedo quando trasmettiamo questo programma è che le persone reagiscono dicendo che questo è ciò che desiderano. Lo stile che ha usato risuona molto con i giovani, perché veniamo da una formazione catechistica un po' moralista e quello che vedo quando trasmettiamo questo programma è che le persone reagiscono dicendo che questo è ciò che desideravano nel loro cuore, ma nessuno glielo aveva spiegato in questo modo. Ecco perché la Teologia del Corpo non è una moda: è la vecchia verità raccontata in un modo che si collega meglio.
Come possiamo parlare alle persone del "valore" della loro persona e del loro corpo in un'epoca di grande esposizione sui social media, dove si può persino guadagnare denaro mostrando il proprio corpo e la propria intimità?
- Giovanni Paolo II dice che il corpo è un'espressione della persona. Da parte sua, Christopher West spiega che il problema della pornografia non è che insegna troppo, ma che insegna troppo poco, perché strumentalizza il corpo e lo trasforma in un oggetto. La pornografia trasforma persone uniche e irripetibili, con una dignità infinita, in un oggetto che può essere comprato e venduto.
Rousseau, pur essendo lontano dall'antropologia cristiana, nel "Contratto sociale" affermava che nessuno al mondo dovrebbe essere così ricco da comprare un altro e nessuno così povero da vendersi. Attraverso la Teologia del Corpo, le persone scoprono la dignità e il valore del proprio corpo. Per questo non viene presentata dal punto di vista di ciò che è giusto o sbagliato, ma dal punto di vista della scoperta del dono che ogni persona è. Grazie a queste idee, le persone sono piene di riverenza e timore per il proprio corpo e anche per quello degli altri.
Quali indicazioni darebbe a una persona che non conosce la Teologia del Corpo per iniziare a seguire questi insegnamenti?
- In linea di massima, due sono gli elementi essenziali della Teologia del Corpo: Genesi 1 e 2. Nella prima sezione, Dio crea l'uomo a sua immagine e somiglianza, maschio e femmina. Su questa base, l'intera Teologia del Corpo parla di mascolinità e femminilità come immagine di Dio. Ciò implica che il nostro corpo non è la prigione dell'anima o un mezzo per la riproduzione, ma qualcosa di buono e bello creato da Dio.
D'altra parte, Genesi 2 indica che l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne. Dio ci dice che la persona è creata per la famiglia. Infatti, Giovanni Paolo II dice che l'uomo è immagine di Dio più nella comunione che nella solitudine. Nell'antropologia cristiana, ciò che abbiamo all'origine è la comunione, non abbiamo l'individuo isolato, ma qualcuno che dice "questa è carne della mia carne e osso delle mie ossa", Dio che afferma che "non è bene che l'uomo sia solo".
Si potrebbe fraintendere la Teologia del Corpo guardando solo all'uomo e dimenticando Dio. Qual è il ruolo di Cristo in questi insegnamenti?
- Giovanni Paolo II è stato accusato di essere antropocentrico, dicendo che aveva ceduto al modernismo. Il Papa polacco ha risposto dicendo che si può parlare di antropocentrismo finché l'idea di uomo è l'uomo a cui Cristo si è unito con la sua incarnazione. Nella Teologia del Corpo non si parla dell'uomo come di un essere del cosmo apparso per caso, ma dell'uomo come dell'umanità a cui Cristo si è unito nell'Incarnazione. Questo ci porta in una prospettiva trinitaria e cristocentrica.
Quindi questo è solo per i cattolici?
- No. Questo, che è buono, bello e vero, non è un'idea solo per i cattolici, ma un insegnamento per tutto il mondo. Giovanni Paolo II ha detto che il criterio di verifica della Rivelazione, in cui questi insegnamenti sono inclusi, è l'esperienza. Attraverso la nostra esperienza possiamo sapere se la Teologia del Corpo è ragionevole e vera, e la realtà è che le persone alla fine si rendono conto che questi insegnamenti corrispondono ai desideri del loro cuore. Chiunque abbia un corpo può trovare nella Teologia del Corpo una spiegazione della propria identità e della propria chiamata all'amore.
Quali opportunità offre la società odierna per riscoprire la Teologia del Corpo?
- La grande opportunità è che i giovani di oggi non accettano facilmente i valori che vengono loro proposti, sono una generazione molto critica e scristianizzata. I giovani ascoltano ciò che un ministero, un'ideologia e anche la Chiesa dicono loro, non più come imposizioni, ma come proposte. Quindi, poiché i giovani non vedono più la fede come qualcosa di imposto, se sono convinti la abbracciano. Questa è un'opportunità, perché c'è un'intera generazione stanca delle verità apparenti raccontate da una società disgregata.
I giovani di oggi sono un terreno fertile che si lascia entusiasmare dalla proposta cristiana, perché fa appello ai desideri del loro cuore. Sanno di poter fare quello che vogliono, ma Cristo chiede loro: "Volete quello che fate? Fate quello che volete?".
Ne sono un esempio i ragazzi e le ragazze che vengono alla "Festa del Corpo". Sono stanchi di belle bugie e hanno trovato nella Teologia del Corpo una verità che risuona nel loro cuore. Non vogliono una vita folle che si spezza, ma l'opportunità di vivere un amore vero.
