Mons. Luis ArgüelloLa salute morale di una società è dimostrata dalla sua difesa della vita".Migliaia di persone marciano in difesa della vita umana negli USAOriginario della Nigeria, Obianuju è stato coinvolto in dibattiti sociali e politici legati alla dignità della vita nella cultura africana. È stata inoltre consulente di legislatori in Africa, Europa e Nord America. La sua difesa della vita l'ha portata a parlare in sedi come la Casa Bianca, il Parlamento europeo e la Georgetown University di Washington.
In questa intervista con Omnes, Obianuju Ekeocha sottolinea che le politiche contraccettive imposte in Africa equivalgono, in pratica, a un nuovo colonialismo in cui "ogni aspetto di questo modello è controllato e determinato dal ricco donatore occidentale".
Lei parla di nuovo colonialismo in relazione alle politiche di contraccezione che vengono attuate in Africa, pagate da aziende o governi occidentali. Perché usa questo termine? Qual è il vero obiettivo di queste politiche che impediscono la nascita di tante persone?
- Il termine "neocolonialismo" indica la realtà attuale dei meccanismi di aiuto umanitario che sono completamente controllati dalle nazioni e dalle organizzazioni donatrici.
È noto che la maggior parte dei Paesi africani, a causa delle privazioni socio-economiche, è stata per decenni destinataria di aiuti umanitari e fondi di assistenza allo sviluppo. Questo ha creato uno spazio per le organizzazioni di donatori occidentali che si sono inserite come attori e partner nel sostegno e nello sviluppo dell'Africa.
Il problema è che, negli ultimi anni, i donatori africani si sono presentati con un'agenda chiara e consolidata sull'ideologia e sui punti di vista e valori culturali.
Una delle prime grandi spinte è stata quella per la contraccezione.
Nonostante le comunità africane chiedessero aiuti soprattutto per le necessità di base, come cibo, acqua potabile e accesso all'istruzione, i donatori occidentali in Africa hanno iniziato a imporre al continente enormi quantità di contraccettivi.
Ciò ha comportato un riorientamento dei fondi e forse il depotenziamento di altri progetti, per garantire che la contraccezione e i programmi demografici siano ben finanziati.
Lo definisco neocolonialismo perché ogni aspetto di questo modello è controllato e determinato dal ricco donatore occidentale.
Per quanto riguarda lo scopo di queste politiche di inondazione di contraccettivi nelle comunità africane, credo che si tratti di una combinazione di un tentativo (da parte delle potenze occidentali) di controllare le popolazioni africane e di un tentativo di introdurre una visione molto più "liberata" della sessualità umana. Una sorta di liberismo sessuale che erode il decoro sessuale in tutti gli strati delle società africane.
Oggi ci troviamo di fronte a leggi terribili che incoraggiano la morte. Gli Stati Uniti hanno appena abrogato la Sentenza Roe v. Wade. Per coloro che non sanno cosa c'è dietro questo cambiamento legislativo, cosa significa il ribaltamento di questa sentenza e cosa significa per la promozione di una cultura della vita negli Stati Uniti e nel mondo?
- Per spiegarlo brevemente, Roe v Wade è la decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti del 1973 che ha sostanzialmente legalizzato l'aborto in tutti i 50 Stati americani.
Da quella decisione, più di 60 milioni di bambini prematuri sono stati uccisi dall'aborto negli Stati Uniti, causando un cambiamento significativo nella società a causa dei milioni di donne, uomini e anche famiglie che ne sono stati colpiti.
Per quasi 50 anni, la sentenza Roe v Wade non è mai stata messa in discussione fino al 1° dicembre 2021, quando un nuovo caso è stato portato davanti alla Corte Suprema degli Stati Uniti: Dobbs v Jackson Women's Health Organization, un caso che ha portato con successo al rovesciamento della sentenza Roe v Wade del 1973.
Questo risultato contribuisce senza dubbio alla promozione di una vera Cultura della Vita, in quanto rafforza ulteriormente gli sforzi pro-vita per soddisfare e assistere i bisogni delle donne in crisi. Inoltre, pone le basi per smascherare i molti aspetti sgradevoli dell'industria dell'aborto, come l'agevolazione degli abusi, lo sfruttamento e l'abuso sessuale di minori non denunciati, il prelievo e la vendita non etica di organi fetali a società di ricerca biologica, gli aborti illegali a termine e tutti i tipi di avido profitto all'interno dell'industria dell'aborto.
Il rovesciamento della Roe v Wade segna l'inizio della fine dell'aborto come lo conosciamo negli Stati Uniti e nel mondo.
Nella sua famosa lettera a Melinda Gates del 2012, lei indicava ciò che serviva in Africa: assistenza prenatale e postnatale, programmi di alimentazione, ecc. e non i contraccettivi. Queste esigenze sono cambiate in Africa? Sono maggiori o minori?
- Sono passati 10 anni da quando ho scritto la mia lettera aperta a Melinda Gates e, guardando indietro in tutti questi anni, molto è cambiato nel mondo. Ma ciò che non è cambiato, anzi è diventato molto più disperato, è la necessità di soddisfare i bisogni umani di base in tutta l'Africa.
Le donne hanno ancora bisogno di cure prenatali e postnatali, poiché l'Africa rimane il continente con il più alto tasso di mortalità materna. Restiamo la regione con il minor accesso all'acqua potabile, restiamo la regione con il più basso tasso di iscrizione scolastica.
Quindi, più che mai, più che nel 2012, abbiamo bisogno di veri aiuti allo sviluppo invece che di contraccettivi e di educazione sessuale grafica non richiesta.
Da Cultura della vita AfricaLei denuncia che la cultura della morte sta iniziando a erodere valori tradizionali e molto importanti in Africa, come la famiglia, l'arrivo dei bambini o la cura della vita. Come percepiscono le nuove generazioni questi valori?
- Come nella maggior parte del mondo, le culture, i costumi, le tradizioni, persino la lingua, il patrimonio, le opinioni e i valori vengono trasmessi da una generazione all'altra. Sono le generazioni più anziane che cercano di insegnare e inculcare le lezioni più importanti alle generazioni più giovani. Le nazioni africane dipendono da questo da secoli.
Il problema del nostro mondo moderno è che il mondo è diventato molto più piccolo, soprattutto per i giovani, sotto la potente influenza dei media.
In primo luogo, i mezzi di intrattenimento fortemente influenzati dall'Occidente: film, musica, notiziari via cavo delle più ricche reti televisive occidentali. La gioventù africana ha iniziato a consumare molto di più i punti di vista occidentali che le preziose lezioni dei loro anziani. Questo fenomeno si è accentuato in modo esponenziale con l'introduzione dei social media.
Centinaia di milioni di giovani africani sono attaccati ai social media, come i giovani di tutto il mondo, e la realtà è che i social media sono diventati un meccanismo di distribuzione di contenuti ideologici mirati e curati direttamente nelle mani, nei cuori e nelle menti di giovani impressionabili. I giovani africani non sono stati risparmiati.
La sporcizia si sta impossessando di loro e ha il sopravvento sulla loro capacità (in molti casi) di apprendere le lezioni, i punti di vista e i valori che sono stati tramandati dalle generazioni più anziane.
Lei è nigeriano, scienziato biomedico che vive nel Regno Unito, conosce "entrambe le parti" del pianeta. Come risponde a chi parla di "mancanza di risorse" o di "progressi nel diritto di decidere" e spinge per politiche anti-vita in Africa?
- Il problema più evidente dell'Africa non è la "mancanza di risorse", ma la corruzione radicata e la mancanza di trasparenza della classe dirigente. Infatti, le nazioni africane possono vantare ricche riserve di materie prime, metalli preziosi, petrolio e, soprattutto, risorse umane, dato che la nostra popolazione è prevalentemente giovane.
Ciò di cui abbiamo bisogno in questo momento critico non è il diritto di uccidere i nostri bambini non ancora nati, ma una seria revisione dei nostri sistemi socio-economici e l'educazione delle nostre popolazioni per trasformarle in cittadini che comprendano il proprio valore e la propria dignità al punto da esigere un governo migliore dai loro leader. Abbiamo bisogno di popolazioni che capiscano come salire al livello più alto per far sentire la propria voce a livello locale e nazionale. Abbiamo bisogno di una popolazione molto più robusta, sana ed emancipata, orgogliosa dei Paesi, delle culture, del patrimonio e dei valori africani.
Come possiamo sostenere, da ciascuno dei nostri luoghi, la cultura della vita, nei nostri luoghi e in Africa?
- Il primo passo per costruire un cultura della vita in qualsiasi parte del mondo è avere la conoscenza e la comprensione delle lotte culturali e ideologiche che si stanno svolgendo in tutto il mondo, a partire dall'Occidente. Molti non riconoscono nemmeno che esiste un conflitto reale su verità fondamentali come la santità della vita umana, il diritto alla vita di ogni essere umano, compresi quelli nel grembo materno, una feroce battaglia sulla comprensione della sessualità umana, la realtà biologica del sesso, i diritti dei genitori, i ruoli dei genitori, l'importanza del matrimonio e della famiglia e la necessità di salvaguardare i bambini in ogni società.
Ognuno di essi rappresenta un punto di vigilanza per chi vuole costruire una vera cultura della vita.
Per sostenere l'Africa e la società stessa, dobbiamo fare uno sforzo consapevole per cercare le buone organizzazioni che stanno facendo il lavoro. Aiutate queste organizzazioni, perché in realtà le organizzazioni pro-vita e pro-famiglia (per esempio) sono le organizzazioni più represse e meno presenti, i cui avversari in molti casi sono organizzazioni gigantesche finanziate dal governo. È necessario che più persone sostengano le organizzazioni che osano sfidare i nuovi movimenti culturali e ideologici "progressisti".
Anche i cittadini dei Paesi occidentali dovrebbero opporsi ai progetti internazionali dei loro governi che sono palesemente ideologici. Insistere affinché il loro governo ascolti maggiormente le esigenze delle persone che stanno cercando di aiutare. È meglio dare acqua pulita a una comunità svantaggiata piuttosto che un sacco di contraccettivi che potrebbero anche non essere usati (perché non sono mai stati richiesti). È meglio dare libri ai bambini che preservativi.
È giunto il momento di ascoltare davvero e scoprire cosa conta di più per le comunità ospitanti.
