Perché sposarsi? Il matrimonio cristiano nel XXI secoloEducazione, misericordia, famigliaSuor Lucía Vitoria: "Serve una formazione catechistica più solida".Il professor Álvaro González Alonso, direttore accademico del programma, ha dichiarato a Omnes che si tratta dell'unico master in Spagna, in questo campo di formazione, che è prevalentemente online e approvato dalla Santa Sede. Secondo la nota ufficiale, ciò significa che può essere presa in considerazione dai vescovi come qualifica per funzioni specifiche nei tribunali ecclesiastici.
Le statistiche mostrano che oggi in Spagna sette matrimoni su dieci si sciolgono e in altri Paesi si registrano percentuali simili. La rottura dei matrimoni permette ad Álvaro González di affermare che "viviamo in tempi complicati" e "la conoscenza della realtà del matrimonio come istituzione naturale è essenziale per approfondire l'autentica identità della famiglia".
Con il professor González Alonso abbiamo parlato di matrimonio, rotture, convivenza prima del matrimonio, cause di annullamento del matrimonio e master. A suo avviso, "l'essere umano ha una dimensione sponsale che non è stata oscurata dall'ambiente".
Cosa ha spinto la Facoltà di Diritto Canonico a organizzare questo Master a Madrid?
-Il motivo principale è il desiderio di servire la Chiesa e la società, in accordo con il Magistero e la verità naturale del matrimonio. Certamente viviamo in tempi difficili e spesso ci imbattiamo in situazioni dolorose in famiglie distrutte. Siamo convinti che una buona formazione aiuti a prevenire le rotture coniugali e a sostenere meglio i coniugi nella loro vita di coppia.
Per questo motivo, il master è integrato con la pastorale e mira a servire le coppie di sposi nella loro realtà concreta, attraverso professionisti competenti in questo campo. In breve, il motivo principale è servire la Chiesa e la società, aiutando a scoprire il mistero umano e cristiano del matrimonio e della famiglia.
Sembra comune, nei processi di rottura del matrimonio, che un coniuge chieda il divorzio civile e poi, se ha celebrato un matrimonio religioso, chieda la nullità in un tribunale ecclesiastico, per potersi risposare in Chiesa. Ci sono professionisti pronti ad assistere o accompagnare le persone in queste situazioni?
-La situazione descritta è indubbiamente una realtà. Le ragioni possono essere varie e comprendono sia un iniziale disinteresse a portare avanti un processo canonico, in alcuni casi, sia la dimensione pratica di risolvere queste difficoltà dal punto di vista giuridico, con riferimento alla situazione familiare affettiva ed economica. In queste circostanze, la presenza di professionisti ben formati per assistere coloro che desiderano conoscere la verità sul proprio matrimonio è un'esigenza impellente, tenendo presente che la conoscenza degli aspetti legali del matrimonio fa spesso parte dell'accompagnamento dei fedeli cristiani.
Inoltre, il processo di dichiarazione di nullità è un servizio alla vocazione coniugale, poiché ha lo scopo di servire i coniugi per chiarire o ripristinare il loro stato di vita, rispetto a Dio e al coniuge. Comprendere questa dimensione della vocazione matrimoniale aiuta a vedere l'utilità del processo canonico.
Può descrivere le principali cause di nullità che vengono addotte in Spagna? In termini di consenso, i giovani conoscono l'identità del matrimonio cattolico? Le nullità vengono talvolta richieste da coppie sposate da mesi.
-Ogni Tribunale avrà la propria esperienza dei casi che gli vengono sottoposti, ma sembra essere una regola generale che un numero considerevole di processi canonici di nullità matrimoniale si riferisca all'incapacità mentale dei contraenti, dovuta a varie anomalie e, in molti processi, all'immaturità di uno o di entrambi.
L'immaturità di per sé non è una causa di nullità, ma è rilevante quando diventa una vera e propria incapacità psicologica che impedisce il pieno consenso matrimoniale. Un altro motivo diffuso che è all'origine di molti procedimenti è l'esclusione, da parte di una o di entrambe le parti, di alcune proprietà o elementi essenziali del matrimonio.
La rottura precoce di molti matrimoni è dovuta anche a una mancanza di preparazione e di educazione: crescita delle virtù umane, concezione corretta e profonda dell'amore, formazione alla realtà del matrimonio stesso, senso dell'impegno, aver vissuto un buon corteggiamento, affrontare in profondità le questioni fondamentali della vita presente e futura, ecc.
Allo stesso tempo, si percepisce anche la forza del matrimonio e come questo aspetto della legge naturale sia ancora vivo in ogni persona. Potremmo dire che l'impronta di Dio sull'istituzione del matrimonio non è in crisi e che il matrimonio è inciso nella natura umana.
Influisce sul processo canonico l'aver convissuto prima del matrimonio, o l'aver celebrato il matrimonio con un'altra persona? matrimonio senza l'intenzione di avere figli?
-L'esperienza di una precedente convivenza, in molti casi, non è positiva. Gli sposi possono fare questo esperimento per insicurezza, per convincersi che l'altro è la persona giusta... ma c'è una parte di inganno nel fatto che, finché non sono sposati, i due sono "in allerta", pronti a conquistare e mantenere l'affetto dell'altro, visto che la permanenza non è assicurata. Quando si compie il passo successivo al matrimonio, questa vigilanza a volte si allenta e iniziano i malintesi.
In altre parole, la convivenza precedente è diversa dalla convivenza coniugale, poiché temporaneità e perpetuità sono esperienze radicalmente diverse: l'esclusività del matrimonio va oltre il vivere in coppia. In effetti, è comune che molte donne conviventi facciano del matrimonio un requisito per i loro fidanzati al fine di avere un figlio. In questo senso, le convivenze precedenti hanno un'influenza sulle storie matrimoniali, ma non sulla validità dell'unione. Detto questo, se si dovesse dire in che modo la convivenza o la non convivenza hanno un impatto, si può percepire che i matrimoni che non convivono sono più forti e si rompono meno.
D'altra parte, chi si presenta all'altare senza l'intenzione di avere figli esclude uno degli scopi del matrimonio e cerca quindi una realtà diversa di ciò che è il matrimonio. Tuttavia, è facile percepire nella maggior parte delle coppie sia il desiderio di un matrimonio che duri tutta la vita sia il desiderio di essere genitori. Qui si vede che l'essere umano ha una dimensione sponsale che non è stata annacquata dall'ambiente.
Cosa chiede il Papa, e i recenti regolamenti della Santa Sede, ai membri dei tribunali ecclesiastici per lavorare e decidere sulle cause di nullità?
-Il Santo Padre ha spinto molto per una riforma del processo di annullamento del matrimonio, con l'idea di renderlo il più semplice possibile per coloro che vogliono conoscere la verità sul proprio matrimonio. In questa riforma del 2015, sono state stabilite una serie di misure per aiutare i Tribunali a essere più vicini ai fedeli - sia in termini di distanza fisica che di vicinanza umana - e per rendere i processi più agili e brevi.
Il master si rivolge anche a chi lavora nel campo della mediazione matrimoniale o della consulenza alle coppie in difficoltà: mediatori, avvocati, psichiatri o psicologi...
-Esatto. Il curriculum ha una dimensione formativa interdisciplinare che lo rende utile per chi svolge altre funzioni, in particolare per chi deve accompagnare e guidare le coppie di sposi in questa situazione di difficoltà o crisi. L'obiettivo è la specializzazione e l'aggiornamento dei professionisti che lavorano o desiderano lavorare nei tribunali ecclesiastici o nella fase di pre-consultazione e orientamento.
Pertanto, la gamma di persone che possono essere interessate è ampia: i parroci che devono apprezzare l'opportunità di offrire il modo di avviare un procedimento per la dichiarazione di nullità; gli avvocati che devono presentare una denuncia dopo aver ascoltato il marito o la moglie; i giudici, che dovranno emettere una sentenza tenendo conto di ciò che è stato affermato e provato dalle parti.
Infine, come è strutturato il Master?
-Fin dall'inizio, l'idea è stata quella di fornire un apprendimento pratico e flessibile con un supporto personalizzato, in linea con i requisiti stabiliti dalla Santa Sede per questo tipo di programma. Il master combina un approccio didattico misto di lavoro personale online (80 %) e insegnamento faccia a faccia (20 %), sviluppato nell'arco di un anno accademico, suddiviso in due semestri, per un totale di 60 ECTS.
L'apprendimento online prevede il lavoro individuale degli studenti, con la guida e l'aiuto dell'insegnante. Permette un'organizzazione personale del ritmo di studio e un monitoraggio personalizzato, essenziale in questo tipo di insegnamento. L'insegnamento in aula si svolgerà in modo intensivo per due settimane - una all'inizio del primo semestre e l'altra alla fine del secondo - presso il campus dell'Università di Navarra a Madrid.
Oltre all'approvazione della Santa Sede, il master ha una proiezione marcatamente internazionale, grazie all'universalità del diritto canonico e al metodo didattico adottato.
