Jean-Luc Moens è un laico, un padre di famiglia, ben noto in tutta la scena carismatica cattolica.
È stato il primo moderatore di CharisL'Associazione Carismatica della Chiesa Cattolica, un'istituzione nata l'8 dicembre 2018 per volontà di Papa Francesco e che riunisce diverse entità carismatiche della Chiesa Cattolica in tutto il mondo.
Durante il suo mandato di moderatore, Moens ha difeso l'importanza di un'autentica esperienza spirituale, dell'unità tra i membri della comunità carismatica e della collaborazione con altre realtà della Chiesa cattolica.
Nel 2021 ha lasciato la carica di moderatore di Charis per prendersi cura della sua famiglia, in particolare della figlia, che in quel periodo si è ammalata gravemente.
Come sta sua figlia?
- Lo stesso. Ha avuto un ictus, il suo cuore si è fermato. Non è chiaro perché sia successo, ma per un po' non si è sentito bene e un giorno è caduto a terra, davanti a sua figlia. Mia figlia in quel momento disse a sua figlia: "chiama l'ambulanza". Quando l'ambulanza arrivò, il suo cuore si fermò. Gli hanno praticato - come è normale in questi casi - la manovra di rianimazione, solo che l'hanno fatto per 45 minuti. .... all'epoca aveva 42 anni.
Quando era ancora in coma dopo il primo ictus, il marito la abbandonò. A mia figlia non rimase nulla: perse il corpo, il marito, la casa, i figli, il lavoro. Ha perso tutto. Ora ha un'emiplegia (paralisi di metà del corpo) sul lato sinistro; anche la gamba destra non funziona bene.
Inoltre, l'ictus ha danneggiato il suo cervello e ha perso la memoria immediata, dimentica le cose recenti. A un certo punto, parlando con i suoi figli, dice: "Com'era la scuola? - e loro glielo dicono - e dopo un'ora la stessa domanda: "Com'è andata la scuola?". È molto difficile per loro perché non capiscono cosa sta succedendo.
All'inizio, io e mia moglie abbiamo cercato un posto dove poterla accogliere e accudire bene, con tutte le particolarità che la malattia comporta, ma erano tutte case di riposo e lei è così giovane... Così abbiamo trasformato la nostra casa per farla vivere con noi. Abbiamo installato un impianto elettrico per permetterle di aprire le porte, un ascensore per salire al primo piano e così via.
Dico tutto questo per dire che, nonostante tutto, so che Dio mi ama. E vedo in questa situazione un piano di Dio per me. Non so se lo vedremo qui sulla terra, ma sicuramente lo vedremo in cielo. Dobbiamo pensarla così, perché altrimenti è impossibile andare avanti.
Quest'anno è l'anno di Santa Teresa di Lisieux, che nelle sue lettere diceva sempre: "Gesù mi ha mandato questa sofferenza, grazie Gesù". Tutto questo fa crescere la nostra fede. Senza la fede è difficile affrontare le difficoltà. Ciò che il Signore ci dà per vivere, è anche per dare testimonianza e speranza, perché dobbiamo sperare.
Quando Gesù chiede ai suoi apostoli: "Chi dite che io sia?", Pietro risponde: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente", e Gesù risponde come per dire: "Bravo, il Padre mio ha ispirato questo in te". Ma poi aggiunge: "Ora devo andare a Gerusalemme per essere rifiutato, imprigionato, crocifisso..." e allora Pietro dice: "Oh no, questo no".
Siamo come Pietro: vogliamo un Cristo glorioso, ma non accettiamo un Cristo crocifisso. E questa è anche la nostra vocazione. Perché tutto cambia se vediamo la nostra vita nel suo insieme. Posso vivere 80 o 85 anni o morire domani, ma non è la fine.
Vedo il tempo sulla terra e il tempo dopo la morte in modo matematico: il tempo sulla terra è un tempo limitato che è incorporato in un tutto infinito, "l'atemporalità". L'importante è guardare la nostra vita come un tutto, in modo che ciò che vivo ora trovi il suo significato e la sua ricompensa nella seconda parte.
A proposito dell'infinito, lei è un matematico. Questa idea dell'infinito, il concetto di eternità, come lo comprende, come può accettare questo tempo infinito, eterno, a cui tutti aspiriamo?
- Qualcuno ha detto: "L'eternità è molto lunga, soprattutto alla fine" (ride). Penso molto all'eternità: noi esseri umani viviamo in un tempo specifico e non abbiamo la capacità di immaginare come sia l'eternità.
Ma, da matematico, mi spiego come segue: Viviamo in tre dimensioni: la prima dimensione è lineare, è il tempo, come una linea orizzontale. Se aggiungessimo una seconda dimensione, una linea verticale, avremmo lo spazio. E con queste due condizioni di tempo e spazio è possibile che esista il movimento, la terza dimensione. Se uscissimo per un attimo da queste tre dimensioni (spazio, tempo e movimento) e vedessimo tutto dall'esterno, saremmo in una quarta dimensione, e se io sono fuori da queste dimensioni, vedo tutto in un istante.
Questo è Dio per noi: è fuori dallo spazio-tempo e vede tutto in un istante. L'eternità è un istante e un presente senza fine. Ma è un presente, non un'attesa.
Perché se pensiamo all'eternità come a un tempo che non finisce, non vorremmo andarci, perché la troveremmo noiosa. Detto questo, rimane un mistero per gli occhi umani.
Matematico, sposato, con 7 figli e 13 nipoti. La sua vocazione è arrivata tardi nella vita. Che cos'è la vocazione per lei?
- Chiamare. "Vocare" significa "chiamare". Sono convinto che Dio chiami ciascuno con un progetto unico. Dio non fa mai le cose in serie, ognuno è unico. Che cos'è la santità? È diventare ciò che Dio ha voluto che io fossi. Il santo è colui che realizza pienamente la propria vocazione.
Carlo Acutis diceva: "Tutti nascono originali e purtroppo muoiono come fotocopie". Il santo è colui che rimane originale, e questa è la nostra vocazione.
Per me la vocazione non è solo se mi sposerò, se sarò un sacerdote, ecc. Certo, fa parte della vocazione, ma la vocazione è anche il mio posto nella Chiesa, ciò che il Signore mi chiede, la mia missione, come sono chiamato da Lui a servire - a servirlo - nel mondo. In questo senso c'è un'infinità di vocazioni, e questo è il bello. È chiaro che il compimento della mia vocazione è sposarmi, essere padre, nonno, ecc. ma la mia vocazione è anche evangelizzare, far conoscere Dio.
La vocazione implica qualcosa di più ampio, di più vasto e qualcosa che accetto liberamente. Non è che Dio mi ha chiamato e mi ha messo su dei binari come un treno che segue un percorso prestabilito e non esce dai binari. Quando uno prende un'altra strada che potrebbe non essere quella che Dio vuole per lui, Dio aggiusta il suo piano in qualche modo.
Mi sento anche molto fortunato a vivere in questo momento storico. Perché in questo tempo, dopo il Concilio Vaticano II, come laico, posso essere sicuro che la mia vocazione è la santità. Come laico, sono stato un evangelizzatore per tutta la vita.
Quarantacinque anni fa parlai con un sacerdote e gli dissi: "Mi piacerebbe essere missionario", e lui mi rispose: "Ma sei sposato e hai dei figli, è impossibile". Ma era possibile. Sono stata scelta per evangelizzare a tempo pieno: che grazia immensa! Tutti siamo chiamati a essere testimoni della fede nel mondo, ma io ho avuto la grazia di poterlo fare a tempo pieno, in comunità. E questo è un dono di Dio nella mia vita per il quale lo ringrazio ogni giorno.
Questa "chiamata", questa missione di cui parla, diventa realtà nella sua vita attraverso la comunità a cui appartiene, la Comunità Emmanuel. Qual è il carisma di questa comunità?
- Come ogni carisma, è difficile da spiegare in poche parole, ma possiamo dire che la base è l'effusione dello Spirito Santo. E questa effusione ha cambiato la mia vita. Ero cristiano perché ero nato in una famiglia cristiana: andavo a messa tutte le domeniche e pregavo le tre Ave Maria al mio capezzale ogni sera, nient'altro. Poi ho ricevuto l'effusione dello Spirito Santo e ho iniziato ad avere un rapporto personale con Dio, con Gesù. Gesù è diventato una persona per me, con cui parlo molto. E che cerco anche di ascoltare (ride).
La nostra comunità è nata dall'effusione dello Spirito Santo e, insieme a questo, sono importanti i momenti di comunione fraterna con gli altri membri della comunità. La vocazione dell'Emmanuele, infatti, è quella di far conoscere Dio a tutti gli uomini, siano essi lontani o vicini alla Chiesa. I suoi membri si impegnano insieme a vivere l'adorazione, la compassione per i bisognosi, l'evangelizzazione, la comunione degli stati di vita (laici, sacerdoti, consacrati insieme) e una speciale devozione a Teresa di Lisieux per avanzare sul cammino della santità.
Perché come parla lo Spirito? Spesso vorremmo sentire la voce di Dio: "Jean Luc, devi fare questo", ma normalmente non è così. Ho sentito la voce di Dio nella mia vita, ma la cosa normale è ascoltare i fratelli. Ho sentito la voce di Dio nella mia vita, ma la cosa normale è ascoltare i fratelli e Dio parla attraverso i fratelli.
Mi piace sempre fare un paragone: cos'è il carisma di una comunità? È come un cocktail. La Chiesa è come una cantina dove ci sono tutti gli ingredienti, tutti appartenenti alla Chiesa. Ogni comunità prende alcuni ingredienti in quantità diverse.
Per esempio, se prendiamo l'ingrediente della povertà, dell'evangelizzazione, dell'amore per la Chiesa e lo mescoliamo bene, abbiamo i francescani. Se aggiungiamo la predicazione, lo studio, abbiamo i Domenicani; e se prendiamo l'effusione dello Spirito Santo, la vita fraterna, l'adorazione, la compassione per i poveri... mescoliamo bene il tutto. e voilàLa Comunità Emmanuel. Che è unica. Ma in ogni cocktail c'è un liquido di base o ingrediente principale: per noi è l'effusione dello Spirito Santo e la vita fraterna.
Un carisma comunitario è, infatti, un cammino di santità. Sono entrato in una comunità per essere santo, niente di meno. Voglio essere un santo. E con il nostro carisma particolare e insieme ai miei fratelli, e attraverso gli altri elementi che ho già citato, percorro un cammino di santità, ma, che dura tutta la vita ovviamente, non è che quando sono entrato sono diventato santo, è un cammino e questa è la mia vera vocazione. E questo mi dà una gioia immensa.
Lei è stato moderatore di Charis fino a quando ha deciso di ritirarsi a causa dei problemi di salute di sua figlia. Considera la famiglia il primo luogo in cui si concretizza la sua vocazione?
- Certo, certo. Il mio primo luogo di santità, di questa vocazione, è la mia famiglia, e prima di tutto mia moglie. Non mi sono sposato per essere in giro a fare altre cose. Credo che la vocazione alla santità, ovunque essa sia, si viva soprattutto in famiglia; non posso diventare santo lontano dalla mia famiglia, o da mia moglie. nonostante la mia famiglia.
No, posso diventare un santo perché Sono sposato, sono padre, sono nonno, ed è lì che il Signore mi aspetta e, quando ho detto che il Signore parla attraverso i fratelli, il Signore parla a me prima di tutto attraverso mia moglie, perché non posso ascoltare gli altri senza prima ascoltare mia moglie.
Credo che abbiamo raggiunto un momento nella storia della Chiesa in cui questa chiamata alla santità dei laici, delle persone sposate e della famiglia nel suo complesso, sta diventando sempre più chiara.
Vedo che comincia a emergere la consapevolezza della sacralità della famiglia: la Famiglia Ulma, per esempio, una famiglia polacca, sarà beatificata tutta insieme, come una famiglia: i genitori e i sei figli e anche il settimo figlio che aspettavano.
Un altro esempio è quello della famiglia Rugamba in Ruanda - sto aiutando nella causa di beatificazione e spero che vengano beatificati presto - e tanti altri esempi che stanno facendo capire che la vita matrimoniale è anche una chiamata alla santità, e la Chiesa vuole dare questo segno alle persone sposate.
Non voglio andare in cielo senza mia moglie. E voglio che tutti i miei figli, anche i miei generi, tutti, vadano in cielo con me. Ed è per questo che prego ogni giorno per ognuno di loro.
