Cristián Sahli, sacerdote e scrittore: "Il matrimonio e il celibato sono percorsi di felicità".Il dono del celibatoIl sacerdote Carter Griffin è il rettore del Seminario San Giovanni Paolo II di Washington. Durante gli studi all'Università di Princeton si è convertito al cattolicesimo e, dopo aver prestato servizio come ufficiale di marina, è entrato in seminario.
Da anni parla di questioni antropologiche e teologiche, consapevole che "oggi c'è molta confusione", che naturalmente vale anche per il celibato. Per fare luce e approfondire teologicamente questo tema, ha scritto il libro "Teologia del celibato".Perché il celibato? Recuperare la paternità del sacerdote".
In questa intervista sviluppa alcuni dei punti più importanti per comprendere la paternità spirituale, il significato del celibato e il suo valore dentro e fuori la Chiesa cattolica.
Che cos'è esattamente la paternità soprannaturale, di cui lei parla spesso?
Il paternità Il soprannaturale è un modo di dare la vita nell'ordine della grazia, il che significa che si partecipa alla cura delle anime. Si tratta di curare, proteggere, nutrire... Tutti gli aspetti che si trovano nella maternità e paternità naturale si trovano nella paternità spirituale.
Alcuni potrebbero essere sorpresi dal fatto che l'idea del sacerdozio e della paternità siano collegate, in che modo questi concetti sono connessi?
Probabilmente è una questione di lingua, perché in inglese abbiamo l'abitudine di chiamare il sacerdote "padre". Quindi, anche se le persone non hanno mai pensato al motivo per cui lo fanno, c'è una certa idea che il sacerdote sia un padre. Immagino che sia uno shock per chi non è abituato, ma la realtà è che nei Paesi di lingua inglese questa usanza non ha nemmeno duecento anni.
La genitorialità consiste nel dare la vita agli altri, e normalmente lo facciamo in modo biologico e naturale. Tuttavia, le persone hanno un'anima immortale che viene generata e richiede un atto di Dio. Così, come un padre e una madre si uniscono per generare un terzo attraverso l'azione di Dio, anche noi generiamo la vita nell'ordine della grazia. Il celibato del sacerdote gli permette di condurre una vita pienamente dedicata a questo livello di paternità.
Gli esseri umani sono fatti per l'amore, un amore che deve essere fecondo. Ogni essere umano è chiamato a un amore fecondo, anche chi non è sposato. E il modo in cui un sacerdote può vivere questo è attraverso la paternità spirituale.
Oggi il celibato è considerato radicale, proprio come ai tempi di Gesù, quando era strano che un maestro non fosse sposato. Pensa che coloro che pensano che il celibato sia innaturale abbiano in parte ragione?
Non è "innaturale" in senso negativo, perché non danneggia la nostra natura, ma è soprannaturale. È qualcosa che normalmente non siamo in grado di vivere senza l'aiuto della grazia.
Detto questo, vorrei anche chiarire un po' l'idea, perché nella storia ci sono sempre state persone che non si sono sposate, anche se non erano necessariamente celibi per amore del Regno dei Cieli, potevano prendersi cura della famiglia o non aver mai trovato un coniuge.
Tendiamo a vedere il sesso e il matrimonio attraverso la lente della rivoluzione sessuale, che dice che il sesso è una necessità indispensabile, il che non è vero. Le persone possono avere una vita perfettamente buona sia che siano sposate sia che non lo siano.
Quindi, da un lato, è una vocazione soprannaturale che viene vissuta nell'ordine della grazia. D'altra parte, credo che nel mondo di oggi diamo troppa importanza al ruolo del sesso, tanto da dimenticare che si può avere una vita buona e soddisfacente anche senza il sesso.
Il celibato ha oggi lo stesso valore che aveva nei primi tempi della Chiesa?
Lo stesso o più. Agli albori della Chiesa molti vedevano il celibato come una continuazione del dono totale di sé, paradigmatico del martirio. Quando il cristianesimo è stato legalizzato, si sono organizzate le comunità di uomini e donne che oggi conosciamo come vita religiosa o consacrata. C'è molta storia a questo proposito.
Ma penso che qualcosa che ci collega agli inizi della Chiesa, dal punto di vista culturale, sia l'incomprensione della persona. Oggi c'è molta confusione antropologica su cosa significhi essere uomo o donna, sul sesso, sul matrimonio... C'è molta confusione su cosa sia una sessualità sana e integrata, proprio come accadeva secoli fa. E credo che il celibato, se vissuto nel modo giusto, aiuti a sconfiggere l'idolatria del sesso.
Penso che le persone celibi siano "minacciose" per la nostra cultura non perché alla gente importi davvero se mi sposo o meno, ma perché se è vero che si può avere una vita piena senza sesso, allora viene meno uno degli elementi essenziali di come viene visto il sesso oggi.
Oltre a tutte le ragioni legate alla paternità spirituale, anche a livello puramente sociologico il celibato ci insegna qualcosa di indispensabile. Ci ricorda che abbiamo una dignità come persone, che non siamo animali in cerca della prossima esperienza sessuale, ma che siamo figli e figlie di Dio. Il celibato ci aiuta a recuperare questo aspetto in modo speciale.
Il celibato è importante nella Chiesa cattolica?
Sì, e la ragione principale si comprende dal livello soprannaturale di cui abbiamo già parlato. Il celibato è ordinato al bene dei membri della Chiesa, è diretto all'edificazione del Regno di Dio.
Come rettore del seminario, come aiuta gli studenti a comprendere e integrare il celibato nella loro vita?
Una parte importante di questo è capire che il celibato non consiste nel crescere nella disciplina o nell'avere più tempo a disposizione, ma che la sua essenza è la donazione della propria vita. Il modo in cui cresciamo nelle virtù per il celibato e la paternità spirituale è molto simile al modo in cui si formano i mariti e i padri naturali.
Se si pensa alle virtù che fanno di un uomo un buon marito e padre, ci si rende conto che sono le stesse del sacerdote. Se mettiamo tutto questo nel contesto non solo della mera ascesi o della disciplina, ma dell'amore, ci rendiamo conto che gran parte della nostra formazione avviene in modo naturale.
Direi che c'è un certo senso di disponibilità nel cuore celibe, ma non si riferisce necessariamente al tempo, è più una disponibilità emotiva. Un marito deve essere prima di tutto disponibile per la moglie e i figli, e poi gli altri prendono quello che resta. Mentre una persona celibe è disponibile per la persona che gli si presenta al momento.
Può spiegare l'idea principale del suo libro "Perché il celibato? Recuperare la paternità del sacerdote"?
L'idea originale è nata dalla mia tesi di dottorato, che ho scritto sulla paternità spirituale e il celibato. L'argomento è nato perché sono andato a Roma per il dottorato, ma con un'idea originale diversa. Volevo scrivere di San Giovanni d'Avila e della sua influenza sul Concilio di Trento, ma le uniche due persone che potevano supervisionare la mia tesi erano appena andate in pensione, così ho dovuto cercare un nuovo argomento. Ho parlato con un amico che aveva lavorato con Papa Benedetto XVI e gli ho chiesto se sapeva su cosa il Papa avrebbe voluto che scrivessi. Mi rispose subito: "Sulla teologia del celibato". Benedetto era consapevole che c'era un reale bisogno di capire e approfondire questo tema.
Poi è nata l'idea di trasformare la tesi in un libro. Penso che ci sia una comprensione molto superficiale del celibato, quindi l'obiettivo era di fare qualcosa che ne sottolineasse il piano teologico.
Se potesse esprimere tre brevi idee su cosa sia il celibato, quali sarebbero?
Il celibato è innanzitutto un modo di rinunciare al matrimonio, all'amore umano e alla sessualità per amore superiore.
Il celibato è una testimonianza di una realtà che è al di là e al di sopra di noi stessi. È una testimonianza che Dio esiste e che abbiamo un'altra vita per cui vivere.
E penso che il celibato sia qualcosa che aiuta quelli di noi che sono celibi a donarsi più pienamente. Non è solo per le persone che serviamo, ma anche per noi, per espandere i nostri cuori.
