Quei giorni dell'ottobre 1984 sono ben impressi nella memoria di molti. La notizia era sulle prime pagine di tutti i giornali, era la notizia principale in Spagna in quel momento: Jerzy Popiełuszko, il cappellano di "Solidarność", famoso per le sue messe per la Patria nel quartiere Żoliborz di Varsavia, era stato rapito da sconosciuti (si pensava giustamente che lo avessero rapito agenti governativi). Dopo alcuni giorni di attesa, la notizia divenne davvero drammatica: Popiełuszko era stato assassinato. L'ipotesi è stata confermata: i boia erano funzionari del Ministero degli Affari Interni.
Un'idea emerge forte e chiara: il sistema totalitario comunista è responsabile della morte di questo sacerdote. Un sistema fondato sulla menzogna non può sopportare che gli si dica la verità, una verità senza odio, senza rabbia, senza vendetta.
Questo evento mi è rimasto fortemente impresso nei giovani anni del mio sacerdozio: Popiełuszko martire della Verità, di una Verità intrisa di Amore, forza e audacia, una verità coraggiosa.
Cristo è morto sulla croce per i nostri peccati ed è risorto per la nostra salvezza. In queste due frasi è contenuta la fonte di salvezza e di verità per ogni essere umano. Nella Chiesa, la morte del martire è la massima fedeltà all'ideale cristiano: l'identificazione con Cristo vittima.
I primi cristiani erano disposti a dare la vita e molti hanno concretizzato questa volontà, non per loro piacere o capriccio, ma a causa dell'ingiustizia di sistemi politici oppressivi che non capivano o non volevano capire la verità cristiana in contrapposizione alle loro pretese religiose, politiche e mondane.
Tra loro ci furono molti sacerdoti martiri che ricevettero la vocazione di suggellare con il proprio sangue il sacrificio del Sangue di Cristo, sacrificio che costituisce il fondamento e la radice dell'essere sacerdotale: l'offerta di Cristo sulla Croce.
Non è facile essere un martire, non è facile testimoniare la verità di Cristo con la propria vita e il proprio sangue. Sappiamo anche molto bene che siamo tutti chiamati alla vocazione del martirio, della testimonianza della verità, nella vita ordinaria senza versare sangue ma con un eroismo non meno piccolo. Alcuni sono anche chiamati al martirio nel suo senso pienamente letterale: al dono della propria vita. Quanti martiri abbiamo avuto nel XX secolo! Uno di loro è Popiełuszko.
I dolorosi misteri di Popiełuszko
19 ottobre 1984. Popiełuszko aveva accettato l'invito a celebrare la Santa Messa con omelia nella città di Bydgoszcz, 250 chilometri a nord di Varsavia. Pur avendo scritto l'omelia, decise di non predicarla.
Al termine dell'Eucaristia si recita il Santo Rosario e prima di ogni mistero Popiełuszko fa una breve considerazione a voce alta e con il cuore.ex abundatia cordis os loquitur.
Poche ore dopo, mentre torna a Varsavia, viene rapito e ucciso. Queste sono le sue ultime parole, questo è il suo ultimo messaggio.
Contemplare il primo mistero doloroso -Popiełuszko ha parlato di dignità umana e libertà. "Dobbiamo preservare la dignità umana affinché il bene possa aumentare e quindi vincere il male. Dobbiamo rimanere liberi interiormente anche quando le circostanze esterne sono prive di libertà. Dobbiamo essere noi stessi in ogni situazione storica. La nostra filiazione divina porta in sé l'eredità della libertà".
La libertà come dono di Dio e come compito, il compito di difenderla quando la libertà viene presa a calci, strappata e confusa: la passione per la verità è allo stesso tempo una passione per la libertà. E conclude la sua meditazione sul primo mistero doloroso con queste parole: "Preghiamo per saperci comportare ogni giorno secondo la dignità dei figli di Dio".
Nel SECONDO MISTERO -Popiełuszko parla della giustizia che emana dalla verità e dalla carità. "Dove mancano l'amore e la bontà, ci sono i germi dell'odio e della violenza. Quando qualcuno è motivato dall'odio e dalla violenza non si può parlare di giustizia".
Per il cristiano la fonte della giustizia è Dio stesso, quindi è ingiusto imporre l'ateismo come sistema. "Tutti, senza eccezioni, hanno il dovere di vivere nella giustizia e di chiedere giustizia, perché come diceva un antico pensatore: è un brutto momento quando la giustizia è rinchiusa nel silenzio. Preghiamo affinché la giustizia ci guidi ogni giorno della nostra vita".
La considerazione del terzo mistero La coronazione di spine - la coronazione di spine - ruotava intorno alla verità. Siamo spinti verso di essa da un impulso di Dio stesso. La verità unisce, la verità trionfa anche se per secoli abbiamo combattuto una feroce battaglia contro di essa. "
Cristo ha scelto alcuni per proclamare la verità. Solo la moltitudine di bugie richiede parole non dette. Le bugie sono vendute in sporchi mercati di compravendita, come merce esposta sugli scaffali dei negozi. La menzogna deve essere sempre nuova, ha bisogno di molti servi che la imparino oggi, domani e tra un mese, per rifarla di nuovo con il programma violento di altre menzogne".
Non è facile distinguere la verità dalla falsità in presenza della censura, di cui sono vittime le stesse parole del primate o del papa. "È dovere del cristiano stare dalla parte della verità, anche se gli costa molto, perché la verità deve essere pagata. Solo la pula non costa nulla. Il chicco di grano della verità ha un grande prezzo. Preghiamo affinché la nostra vita ordinaria sia piena di verità".
La croce a caro prezzo -Il quarto mistero è un punto di partenza per meditare sulla virtù della fortezza. "Il cristiano dovrebbe ricordare che c'è solo una cosa da temere: il tradimento di Gesù Cristo per poche monete d'argento vuote. Il seguace di Gesù Cristo deve essere testimone, portavoce e difensore della rettitudine, perché non basta condannare il male. Se il cristiano rinuncia alla virtù della fortezza, danneggia se stesso e tutti coloro che dipendono da lui: la sua famiglia, i suoi collaboratori, la sua nazione, il suo Stato e la sua Chiesa. Guai a voi governanti che volete conquistare i vostri cittadini con il prezzo delle minacce e la schiavitù della paura! Tale potere denigra se stesso e svilisce la propria autorità. La pratica della fortezza dovrebbe essere nell'interesse sia dei governanti che dei cittadini".
Il motivo dominante nella meditazione della quinto e ultimo mistero doloroso -La crocifissione e la morte di Cristo sono l'opposizione alla violenza. "Chi non ha il potere di convincere con il cuore e con la testa cerca di vincere con la forza. Ogni manifestazione di violenza ci parla di abbattimento morale. Ogni idea vivificante si regge sulle proprie forze. E così è stato per Solidarność, che, in ginocchio e con un rosario in mano, ha lottato per la dignità umana più che per il pane. In Polonia, negli ultimi anni, i diritti fondamentali della persona umana sono stati limitati. Quando questa curva ha fatto sentire a tutti la sua dolorosa pressione, è scoppiato il grido di libertà. La solidarietà si è alzata e ha dimostrato che per costruire una società e la sua economia non è necessario fare a meno di Dio. Preghiamo per la libertà dalla paura, dalla minaccia e soprattutto dalla tentazione della vendetta e della violenza.
Dopo il Santo Rosario e la preghiera "Sotto la tua protezione ci rifugiamo", Popiełuszko ha pregato San Giuseppe affinché colui che con l'opera delle sue mani ha mantenuto la Sacra Famiglia conceda a tutti i cristiani "di santificare tutte le nostre azioni con l'amore, la pazienza, la giustizia e il fare il bene".
Le sue ultime parole di commiato sono state: "Che i principi evangelici di giustizia e carità sociale guidino le azioni di tutti gli abitanti del nostro Paese". Amen.
Ultime ore
Una volta nella casa parrocchiale adiacente, si è tenuto un breve incontro informale con alcune persone, in cui gli sono state chieste informazioni su Solidarietàper la sua sicurezza e la sua salute. Qualcuno gli ha chiesto se non poteva procurarsi una batteria per la sua auto. Popiełuszko ha riso di cuore, rispondendo: "Potevate dirmelo prima e ne avrei portato uno da Varsavia insieme a tutto il necessario per alimentare il microfono, perché capita spesso che la corrente venga a mancare proprio mentre sto predicando l'omelia.
Sebbene fosse stanco e un po' malato, e nonostante le insistenze del parroco affinché passasse la notte a Bydgoszcz, Popiełuszko volle tornare immediatamente a Varsavia perché aveva del lavoro da fare il giorno dopo.
Quando qualcuno lo avvertì di fare attenzione sulla via del ritorno a Varsavia, Popiełuszko lo rassicurò: "Inoltre, viaggio con l'abito talare, che in questo Paese significa ancora qualcosa.
Poche ore dopo, i suoi assassini lo picchiarono a morte con la tonaca indosso e con questa lo gettarono nello stagno, un ulteriore segno del motivo della sua condanna: essere un sacerdote che testimonia.
In altre occasioni di persecuzione dei sacerdoti, se per caso qualcuno veniva trovato con la tonaca, la prima cosa che facevano era toglierla e poi lo condannavano a morte.
Non è stato così per Popiełuszko, che è morto con l'abito talare.
