La storia del pensiero umano ricorderà probabilmente il XX secolo come il secolo delle ideologie. È in questo secolo, infatti, che si sono sviluppate le varie teorie antropologiche e politiche che hanno dato forma al concetto filosofico di "ideologia". Ideologie materialiste, ideologie influenzate politicamente, ideologie dichiaratamente atee. Per usare l'espressione del cardinale De Lubac, "il dramma dell'umanesimo ateo"che cercano queste correnti senza Dio.
Alcune ideologie sono state particolarmente perniciose per lo sviluppo della vita umana secondo una volontà soprannaturale. È il caso di coloro che hanno attaccato virulentemente la religione e l'orizzonte soprannaturale della persona. Ci occuperemo brevemente di una di queste: l'attuale "ideologia del gender", erede di queste ideologie antiche o precedenti, che è anche piuttosto maliziosa per quanto riguarda il significato trascendente e divino della vita umana.
L'uomo e la donna creati
La fede cristiana è ben lontana dall'essere inquadrata in questo concetto di "ideologia". In realtà, per la Chiesa la fede è intesa piuttosto come fiducia e fede in Dio, nella Persona divina di Gesù Cristo, che parla a ogni persona nel Vangelo della salvezza. Più che dai concetti, la fede cristiana è definita dall'incontro personale con Cristo.
Il Concilio Vaticano II, nella Costituzione Gaudium et spes ha spiegato molto bene l'apertura antropologica del mistero di Cristo e del suo dono di sé per l'umanità. San Giovanni Paolo II, che ha usato il numero 22 di questa Costituzione per spiegare il proprio programma pastorale, ha insistito sull'importanza di illuminare le vie della Chiesa in questa luce dottrinale. Si tratta di rivelare agli esseri umani chi sono sulla base della verità di Cristo.
Così anche la Chiesa, se vuole percorrere le strade della terra con la sua Buona Novella dell'Amore redentore, deve gettare la luce che ha ricevuto dal suo Signore su tutti gli eventi e in particolare su questo mistero di chi è l'essere umano.
Mistero di Cristo che ci insegna un altro mistero così vicino a ciascuno di noi, perché in lui siamo, il mistero della creazione dell'uomo e della venuta all'esistenza di ogni persona., con le loro condizioni fisiche, psicologiche, spirituali, storiche, ecc. Cristo, in verità, è il primo degli uomini, il loro Modello e Maestro, che tutti possono imitare, se lo conoscono e lo amano, e ottenere così la vita eterna che Egli promette. E Cristo è il Capo di tutto il popolo eletto, perché è stato chiamato alla santità e alla perfezione, senza distinzione di razza, lingua o sesso. Uomini e donne trovano in Cristo la loro pienezza di vita. L'essere umano, infatti, è stato creato con questa differenza di sesso, che deriva dal disegno d'amore di Dio nella creazione.
Insegnamenti recenti sull'ideologia di genere
Quando si dimenticano queste premesse esistenziali sull'essere umano, chiamato a vivere in Cristo, la vera immagine dell'uomo viene necessariamente distorta.
Questo è il caso delle interpretazioni materialiste, riduttive, atee e, naturalmente, di quelle offerte dall'ideologia gender contemporanea, il cui punto di partenza (come vedremo) è la costruzione sociale dell'identità di genere nella persona umana. Ciò significa che si dimentica sia il significato con cui l'essere umano è stato creato - è una creatura voluta in modo particolare da Dio - sia la sua chiamata a svilupparsi come persona nella vocazione di Cristo, che include tutte le sue dimensioni esistenziali e di genere.
È per questo motivo, quindi, che sia Papa Francesco che i suoi predecessori hanno recentemente individuato l'ideologia gender tra le interpretazioni devianti della persona umana, con le sue lacune dottrinali e i suoi difetti gravemente dannosi per la vita sociale.
In particolare, la denuncia di Papa Francesco in numerose occasioni, e che sicuramente sarà ripetuta ancora una volta visto che la lotta per il gender è appena iniziata, è formulata in termini di "colonizzazione ideologica": "...la questione del gender non è solo una questione di genere, è anche una questione di colonizzazione ideologica".Questa è la colonizzazione ideologica: entrare in un popolo con un'idea che non ha nulla a che fare con lui; con gruppi di persone, sì, ma non con il popolo, e quindi colonizzare un popolo con un'idea che cambia o pretende di cambiare la sua mentalità o la sua struttura", ha detto in un'occasione (19 gennaio 2015) commentando come i sostenitori dell'ideologia gender si infiltrino attraverso i bisogni educativi e gli insegnanti delle nazioni.
In effetti, a livello politico e sociale, assistiamo a una forte influenza colonizzatrice che cerca di imporre questa ideologia come interpretazione unica e necessaria delle relazioni interpersonali. Invece di riconoscere la libertà, che è essenziale per la vita di tutte le persone, l'ideologia cerca di imporsi dall'interno del potere costituito e, se non è ancora al potere, sviluppa gli strumenti che possono concettualmente permetterle di fare breccia in quelle istanze di dominio.
Torneremo su questo grande pericolo, per non dire perversione, che l'ideologia gender rappresenta. Ma prima daremo qualche dato oggettivo sia sulla presenza sociale e politica di questi sforzi, sia, perché può essere orientativo, sui principi ideologici che hanno costruito questo recente approccio dell'antropologia attuale.
Pensatori e politici
Naturalmente, un'ideologia non può essere improvvisata. Per svilupparla, è necessario avere una base dottrinale su cui possano lavorare gli intellettuali che poi guideranno le azioni sociali e politiche.
Un pensiero come quello contenuto in "J. Butler".Genere in discussione"ha segnato la data di inizio della costruzione dell'ideologia e dei programmi per avviare l'attività sociale e politica su questi temi". Può servire come riferimento per collocarci in questo contesto. Il suo approccio palesemente ideologico trascura non solo la tradizione di pensiero giudaico-cristiana, ma anche molti altri contributi classici all'antropologia più elementare.
Inoltre, è necessario riconoscere in questi sforzi di distorsione dell'immagine dell'uomo, le precedenti influenze delle teorie psicoanalitiche sulla sessualità umana, l'analisi filosofica della violenza nella post-modernità, il potere sociale nelle strutture scoperte dall'analisi socio-politica delle ideologie. Questo intero campo di pensiero si manifesta come un terreno particolarmente appropriato per le questioni di genere.
La cultura di alcune correnti di genere contemporaneo
Immersi come siamo in una cultura in continua evoluzione, non è insolito che le influenze si moltiplichino. Questo è anche il caso di questioni come il femminismo radicale, nelle sue diverse varianti e approcci, o il peso dato a certe situazioni morali, come l'importanza delle questioni antropologiche legate alla vulnerabilità degli esseri umani e al loro posto nell'insieme sociale e politico. Non tutto è negativo o perverso, naturalmente, ma purtroppo l'orientamento apertamente unilaterale dei loro approcci impedisce il necessario dialogo. Questa è una delle caratteristiche limitanti di ogni ideologia.
Decenni fa, il filosofo Alejandro Llano ha definito ".la nuova sensibilità"Si tratta di un nuovo approccio alle questioni umane. È uno scenario certamente inedito, che richiede una grande creatività, con un impegno forse maggiore a non abbandonare il campo culturale ed educativo delle nuove generazioni.
Il problema educativo e giuridico
In diversi Paesi, la battaglia per il genere è stata decisamente condotta in ambito legislativo. Era naturale, dopo che aveva acquisito uno statuto nella sfera intellettuale e politica.
Non è quindi più sufficiente occuparsi del campo delle idee, dove l'ideologia colonizzatrice ha incontrato poca resistenza. Ora è il turno di coloro che lavorano nel campo dell'educazione e della morale, cioè insegnanti, moralisti, educatori, legislatori, politici. La disputa sul genere, come sottolineano i suoi sostenitori ideologici, si muove nello spazio sociale e politico, che deve essere costruito sulla base delle idee.
Purtroppo siamo ancora agli inizi in questo campo e non c'è quasi nessuna consapevolezza da parte di coloro che hanno una voce sociale e politica su ciò che sta accadendo e su quali misure precauzionali sarebbero necessarie. L'ideologia sta arrivando con tutta la sua virulenza e cerca di insediarsi efficacemente e profondamente negli strati più profondi della società. La facciata come sempre è quella della bontà, del buonismo e della bellezza, ma è tutt'altro che chiaro se i contenuti siano all'altezza delle aspettative che offrono. Inoltre, basandoci sulla verità dell'essere umano riguardo alla rivelazione che ci parla di una creazione come maschio e femmina, scopriamo facilmente l'inganno che si cela dietro questa ideologia. Si tratta di un genere fittizio, socialmente costruito, provocato sotto l'insinuazione e la persuasione di queste correnti intellettuali sorte nella postmodernità, cioè in un forte clima di permissivismo e relativismo morale. Questo è ovviamente molto lontano dall'orientamento morale della fede e della legge naturale.
La professoressa di diritto María Calvo, esperta di questi temi ideologici nel campo dell'educazione, scrive della necessaria alterità dei sessi, con il "...".differenza e complementarità"Il Catechismo della Chiesa Cattolica spiega. Nel suo libro "Alterità sessuale. Ragioni contro l'ideologia di genere"(Palabra 2014), offre un'ampia gamma di ragioni che giustificano la critica dell'ideologia. Senza questa conoscenza, non sarà facile intervenire nel contesto di una società in aperta costruzione, anche con queste questioni così vitali per la vita umana. Un'adeguata comprensione antropologica, in grado di reagire a questi assalti ideologici, è infatti assolutamente indispensabile nei campi sociali e politici dell'educazione e del diritto.
Conclusioni
–L'ideologia di genere è apertamente inscritta nella labile e fragile post-modernità del pensiero e dell'azione politica su molte questioni e in particolare nell'analisi del genere e della sessualità umana.
-C'è molta imposizione nell'ideologia gender, basata su istanze di potere che vogliono farsi strada senza valutare la verità contenuta nella loro proposta sociale, e proprio per questo è un'ideologia poco aperta al dialogo.
-La visione cristiana dell'essere umano è sempre orientata verso la verità, sia che provenga dalla scienza che da altre modalità di conoscenza umana. Certo, comprende anche la vera filosofia, ma deve reagire e segnalare prontamente gli errori morali e dottrinali che vengono presentati da filosofie vane, se non addirittura perverse o deleterie nella sfera della morale e della formazione personale, come nel caso dell'ideologia gender.
-Infine, l'influenza che l'ideologia cerca di esercitare nei campi dell'educazione e della politica richiede una maggiore consapevolezza delle questioni in gioco. È proprio il cristianesimo a gettare una luce decisiva sulla società, sia nella sua dottrina che soprattutto nella sua vita evangelica, nella sua verità e nella sua influenza sulle istituzioni sociali e politiche che plasmano il mondo in cui vive. Di fronte all'ideologia, i cristiani presentano la verità dell'uomo e della donna, creati a immagine di Dio e chiamati alla santità in Cristo. Con le armi della bontà e della verità, lottano per condurre la società con le sue leggi e i suoi progetti umani verso una società in cui ogni differenza sia accettata in un unico amore.
