"Impara a fare il bene, cerca la giustizia"."Rete cattolica di mobilitazione"(CMN) è un'organizzazione cattolica americana che vuole abolire la pena di morte. In opposizione alla pena capitale, promuove la giustizia riparativa come "esperienza trasformativa e curativa" per guarire le ferite inflitte dai crimini nella vita delle vittime e dei prigionieri.
Dalla Rete di Mobilitazione Cattolica vogliono "difendere la dignità di persone, costruire relazioni giuste, cercare la guarigione, promuovere la responsabilità, consentire la trasformazione e promuovere l'equità razziale".
Per discutere della giustizia riparativa e del lavoro del CMN, Omnes ha intervistato il direttore esecutivo dell'organizzazione, Krisanne Vaillancourt Murphy. Durante la conversazione, Krisanne ha affrontato una serie di questioni, tra cui la concezione cattolica della giustizia, l'importanza di non rinchiudere le persone in etichette e il rispetto dovuto sia alle vittime che ai colpevoli.
Che cos'è la giustizia riparativa e perché è una buona opzione?
- La giustizia riparativa riunisce le persone colpite da un danno in un processo volontario e sicuro. Questo processo consente a tutte le persone coinvolte di comprendere l'impatto dell'azione dannosa e ciò che è necessario per sistemare le cose. Può essere un'esperienza trasformativa e curativa.
La giustizia riparativa si basa sulla convinzione che ogni persona, indipendentemente dal danno subito o causato, meriti di essere trattata con dignità e di avere l'opportunità di trasformare il danno e la sofferenza in guarigione e completezza.
Crede che tutti siano in grado di affrontare un processo riparativo?
- Ogni danno è unico e, di conseguenza, la giustizia riparativa non è mai "unica". Riconoscendo che la giustizia riparativa deve sempre essere volontaria, ci sono certamente casi in cui una persona potrebbe non essere pronta o disposta a partecipare.
Detto questo, credo che la giustizia riparativa dovrebbe essere un'opzione disponibile per tutti. La giustizia riparativa dà alle persone che hanno subito un danno una voce e un'autorità che il nostro sistema legale penale di solito non fornisce. Dà alle persone che hanno causato un danno l'opportunità di accettare la responsabilità e di iniziare il processo di riparazione in un modo che il nostro sistema legale di solito non fornisce. Nel complesso, la giustizia riparativa crea le condizioni per la possibilità di guarigione e dovrebbe quindi essere più accessibile.
Aggiungerei che ognuno di noi può vivere in modo più riparativo nella propria vita, non solo nei casi di crimine. Ricordando la dignità degli altri e la nostra capacità umana di redenzione e trasformazione, possiamo tutti migliorare le nostre relazioni personali, rafforzare le nostre comunità e riumanizzare i nostri sistemi sociali. Per i cattolici in particolare, la giustizia riparativa ci aiuta ad affrontare le relazioni danneggiate come farebbe Gesù, modellando la sua via di riconciliazione.
"La Rete Cattolica di Mobilitazione ha tre aree importanti: educazione, advocacy e preghiera. Perché sono importanti?
- Il CMN utilizza un approccio tripartito di educazione, difesa e preghiera, perché il cambiamento avviene nei nostri cuori, nelle nostre menti e con le nostre azioni. Riteniamo che ognuno di questi aspetti sia ugualmente fondamentale per trasformare noi stessi e i nostri sistemi corrotti.
Cosa significa giustizia e come dovrebbero promuoverla i cattolici?
- Dalla tradizione cattolica e dalle Scritture, comprendiamo che la giustizia è lo stato di giusta relazione con Dio, con gli altri e con tutto il creato. I cattolici possono partecipare all'opera di giustizia cercando dove le relazioni si sono rotte, riconoscendo dove c'è sofferenza e iniziando il processo per affrontare ciò che è necessario per sistemare le cose. Nei casi in cui le relazioni sono state violate da crimini o violenze, la giustizia riparativa ci aiuta a riconoscere l'ingiustizia e ad avviare un processo per trovare una soluzione adeguata.
Il sito web del CMN non usa la parola "delinquente", "criminale" o qualsiasi altro sinonimo, perché?
- Suor Helen Prejean, suora cattolica e famosa sostenitrice della lotta alla pena di morte, ama dire che "tutti noi valiamo più della cosa peggiore che abbiamo fatto nella nostra vita". Etichette come "criminale" e "colpevole" - e persino etichette come "vittima" - non tengono conto del fatto che tutti noi, per il solo fatto di essere umani, abbiamo causato e sperimentato danni nella nostra vita. I confini tra "vittima" e "colpevole" non sono così netti. Molte persone che hanno causato danni gravi hanno anche subito danni in qualche momento della loro vita.
Scegliamo di evitare queste etichette perché crediamo che Dio ci consideri molto di più di una "vittima" o di un "criminale". Ai suoi occhi, siamo tutti figli di Dio, abbiamo tutti una dignità e meritiamo tutti rispetto.
È possibile trovare un equilibrio tra il rispetto e la giustizia dovuti alle vittime e il rispetto dovuto ai condannati a morte?
- In "Fratelli Tutti"Papa Francesco scrive che "ogni atto di violenza commesso contro un essere umano è una ferita nella carne dell'umanità. La violenza porta ad altra violenza, l'odio ad altro odio, la morte ad altra morte. Dobbiamo spezzare questo ciclo che sembra ineluttabile".
Quando, come società, parliamo di giustizia per le vittime, sappiamo che deve comportare una misura di responsabilità per la persona che ha causato il danno e un modo per tenerle al sicuro da futuri misfatti. Ma questo non significa che dobbiamo perpetuare il ciclo della violenza. Possiamo offrire un tipo di giustizia che non crei altre "ferite nella carne dell'umanità".
Come spiegare a coloro che sono stati danneggiati dai crimini commessi che la pena di morte non è un'opzione?
- Spesso, il modo migliore per avvicinarsi alle persone vittime di reati non è parlare o predicare, ma ascoltare. Con apertura e curiosità, dobbiamo cercare di capire il dolore unico che le persone provano. Dobbiamo accompagnarle nel loro viaggio (spesso lungo tutta la vita) di dolore e guarigione.
Penso ai miei amici Syl e Vicki Schieber, la cui figlia, Shannon, è stata tragicamente uccisa nel 1998. A Syl e Vicki le forze dell'ordine dissero che la pena di morte era l'unica cosa che avrebbe dato loro "chiusura" e pace. Ma non si sono mai sentite a loro agio con l'idea che uccidere l'assassino di Shannon le avrebbe aiutate a guarire.
Syl e Vicki sono cattolici da sempre. Ed è stato mentre recitavano il Padre Nostro a messa che hanno capito di poter scegliere un'altra strada: quella del perdono. Hanno preso la difficile decisione di perdonare l'assassino di Shannon e sono diventate forti sostenitrici dell'abolizione della pena di morte. Hanno anche svolto un ruolo importante nell'abolizione della pena di morte nel loro Stato natale, il Maryland, nel 2013.
Syl racconta come, anni dopo la morte di Shannon, abbia incontrato un uomo il cui padre era stato assassinato 20 anni prima. Mentre Syl aveva rifiutato l'idea che la vendetta lo avrebbe aiutato a guarire, quest'uomo aveva scelto l'altra strada: quella della rabbia e del risentimento. A un certo punto della conversazione, l'uomo disse a Syl: "Cavolo, vorrei essere come te".
Ci sono ancora troppe vittime in attesa della "chiusura" che la società ha promesso loro di ottenere con la pena capitale. Dobbiamo loro l'opportunità di liberarsi da quello che Papa Francesco chiama "questo ciclo che sembra ineluttabile". Meritano la pace e la guarigione che Syl e Vicki hanno trovato.
