Le statistiche mostrano che più della metà dei matrimoni si rompe in Spagna, e altri Paesi occidentali hanno tassi simili. Tuttavia, Álvaro González, direttore dell'Istituto di Master di formazione continua in diritto matrimoniale e diritto processuale canonico del Facoltà di Diritto Canonico dell'Università di Navarra, ha detto ieri sera al Forum Omnes che "c'è la sensazione che il matrimonio sia in crisi, e non è vero".
"Abbiamo bisogno di riscoprire ancora una volta la bellezza di questa vera meraviglia del matrimonio, la realtà del matrimonio dalla sua stessa natura, di conoscere sempre meglio questa realtà, di saper scoprire la bellezza e la bontà, che sono sempre basate sulla verità", ha aggiunto. Álvaro GonzálezQualche tempo fa aveva detto a Omnes che "c'è bisogno di professionisti ben formati per assistere e aiutare chi lo desidera". Ieri ha ribadito: "Questo Master nasce con la speranza di contribuire alla formazione di tante persone che lavorano nei tribunali ecclesiastici, con il desiderio di aiutare e fornire una formazione completa".
Parallelamente, nella società odierna è facile osservare, per citare solo due o tre tendenze, padri che dichiarano di non voler "fare i padri" quando vengono a conoscenza della loro paternità, donne in coppia, o single, che decidono di avere un figlio attraverso la fecondazione assistita, senza il partner maschile, privando così il bambino di un riferimento paterno, o la diminuzione del numero di giovani che si sposano.
Altoparlanti
In questo contesto, il Forum organizzato da Omnes insieme a questo Master di formazione si è svolto ieri pomeriggio a Madrid, presso la sede post-laurea dell'Università di Navarra a Madrid, moderato dal caporedattore di Omnes, María José Atienza, e sponsorizzato da Fondazione CARFcon la presenza del suo direttore generale, Luis Alberto Rosales, e del Banco Sabadell. Il titolo era "Dall'essenza del matrimonio: uomo e donna", ed è stato presentato dal già citato Álvaro González e dal direttore di Omnes, Alfonso Riobó.
Al colloquio hanno partecipato María Calvo Charro, professoressa di Diritto amministrativo, docente del Master e autrice di libri su uomini e donne, maternità e paternità, come "La masculinidad robada" o "La mujer femenina", e Fernando Simón Yarza, professore accreditato di Diritto costituzionale presso l'Università di Navarra e vincitore del Premio Tomás y Valiente 2011 per la migliore opera di Diritto costituzionale.
María Calvo: "Abbiamo perso la capacità di amare".
La professoressa María Calvo, madre di quattro figli, ha esordito dicendo che "parlare di matrimonio significa parlare della soluzione a molti dei problemi sociali che esistono oggi. Perché nel mondo sviluppato si rompe un matrimonio al secondo? Perché i nostri giovani non vogliono sposarsi? Cosa abbiamo fatto di sbagliato? Cosa sta succedendo nella società?
"Ci sono molte cause, molte ragioni, ma credo che potremmo dare una risposta molto generica e allo stesso tempo molto concreta: abbiamo perso la capacità di amare. Abbiamo perso la capacità di amare perché abbiamo perso la conoscenza di noi stessi. "Senza conoscenza non c'è amore, è impossibile amare ciò che non si conosce, ma il grande problema è che non conosciamo noi stessi, non che non conosciamo l'altro".
"Mutazione antropologica
"E perché non ci conosciamo", ha proseguito, "perché negli ultimi decenni abbiamo vissuto davvero una mutazione antropologica. Ogni epoca storica ha delle crisi, ma credo sinceramente che questa epoca abbia una crisi con una novità radicale che non c'è mai stata prima, ed è questa mutazione dell'essere umano, del concetto di essere umano, questa nuova etica, questa nuova metafisica che ci è stata imposta, questa alterazione anche dei codici simbolici, soprattutto dei codici simbolico-familiari che sono diventati molto liquidi: è lo stesso essere padre, essere figlio, essere uomo, essere donna, essere sposato, essere non sposato. C'è una fluidità che alla fine ci porta all'angoscia".
Secondo María Calvo, questa mutazione antropologica "si è diffusa molto facilmente, molto rapidamente, grazie ai mezzi tecnologici di cui disponiamo, ovviamente, ma anche perché viene utilizzato un linguaggio performativo, molto manipolativo, molto teatrale, che si può vedere nella stessa legislazione, e questo è il pericolo per i giovani, che fa sembrare molto attraenti concetti e principi che sono davvero degenerati, e li fa sembrare molto progressisti rispetto ad altri concetti e altre realtà che sono davvero perversi".
Tra gli altri esempi, il professore e scrittore ritiene che "parlare di salute riproduttiva per identificare l'aborto è una di quelle manipolazioni del linguaggio. In realtà stiamo parlando di una violenza estrema contro la donna e il bambino; e le leggi e l'amministrazione parlano di salute riproduttiva quando in realtà si tratta di salute mentale e spirituale, perché si toglie il bambino dal corpo ma un segno indelebile rimane nella mente per tutta la vita, una frattura irreversibile nel cuore della femminilità. Questo è il linguaggio che fa filtrare facilmente questi postulati, soprattutto tra i giovani.
Tre elementi, tre dimissioni
"In cosa è consistita questa mutazione antropologica? Sono riuscito a individuare tre elementi che intessono le fondamenta della nostra civiltà occidentale: la mancanza di natura, la rinuncia alla natura umana, all'alterità sessuale, alla biologia; la rinuncia alla razionalità e la rinuncia alla trascendenza. Denaturato, senza razionalità e senza trascendenza. Questi sono i postulati che sostengono l'essere umano oggi. E riguardano direttamente il matrimonio".
Secondo María Calvo, "senza la natura, senza la biologia, senza l'alterità sessuale, pensare che siamo uguali, identici, intercambiabili, che il sesso non è costitutivo della persona e che quindi l'essere uomo o donna dipende da un sentimento, dalla volontà, e che è assolutamente fluido e che si può scegliere; questo provoca un danno orribile alla coppia. Non si può sostenere un matrimonio pensando che la persona che si ha accanto sia identica, fungibile, intercambiabile, che veda il mondo con lo stesso prisma con cui lo si vede, quando in realtà ci sono differenze tra i sessi che vanno tenute in considerazione".
Uguali, ma con differenze
"È vero che noi (uomini e donne) siamo uguali e che siamo uguali nei diritti, nei doveri, nella dignità, nell'umanità e siamo uguali nel QI, negli obiettivi da raggiungere", ha sottolineato il docente del Master. "Ma in realtà il modo di vedere la vita, il modo di amare, la sessualità è molto diverso e questo è stato dimostrato dalla scienza. Quindi non prestare attenzione a questo porta al conflitto, al disincanto e alla rottura".
"E quando siamo genitori questo si acuisce perché la neurochimica cerebrale della donna cambia davvero, e cambia per proteggere quel bambino che è arrivato così indifeso, e questo è un misto di bisogno e libertà, e anche quella del padre, perché diventa improvvisamente protettivo, si rende conto che deve dare sicurezza, protezione, rafforzare quel bambino, e allora è vero che le differenze che all'inizio sembravano un po' insignificanti, poi, quando esercitiamo la paternità e la maternità si acuiscono molto; Ma sono necessarie per quel bambino, per l'equilibrio di quel bambino.
Fernando Simón: la soggettivazione del matrimonio
Professore di diritto Fernando Simón Yarza ha adottato un approccio di tipo giuridico, per "concentrarsi sulla dualità sessuale come caratteristica essenziale dell'istituzione del matrimonio", passando dall'analisi del concetto classico "alla concezione emotivista". La concezione classica si è infranta, a suo avviso, nella legge spagnola 13/2005 (regolamentazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso), o negli Stati Uniti in Obergefell v. Hodges (2015).
Si tratta di un fenomeno di "soggettivazione del matrimonio".. Siamo di fronte a un cambiamento che altera radicalmente il significato dell'istituzione, che comporta una radicale soggettivazione del matrimonio in chiave emotivista".
"La mascolinità e la femminilità sono archetipi, non stereotipi", ha detto. "Non alludono a un modello (errori di battitura) che si basa semplicemente su una ferma convinzione sociale (stereos), ma a qualcosa che è all'inizio o all'origine (archē) della realtà. Quindi è impossibile sopprimere il fascino della dualità sessuale, proprio perché è un archetipo (Peter Kreeft)".
Organo riproduttivo, maschile e femminile insieme
Fernando Simón ha definito il matrimonio tra un uomo e una donna come "un patto di vita completo. Un'unione organica completa (un'espressione affascinante usata, tra gli altri, da John Finnis)", ha detto. "È organica, forma un unico organo. A differenza dell'unione dei sessi, nessun'altra unione fisica tra due persone può formare un organo così unitario. L'individuo è sufficiente a svolgere le sue funzioni vitali (digestive, respiratorie, ecc.) perché è in grado di coordinare organicamente le diverse parti del suo corpo".
"La funzione di trasmettere la vita, tuttavia, è l'unica per la quale l'individuo non è sufficiente in sé, ma è, a tal fine, organicamente incompleto", ha sottolineato. "In senso stretto, è falso dire che l'individuo ha organi riproduttivi. L'organo riproduttivo è l'uomo e la donna uniti. Il dono della vita trascende l'individuo e può realizzarsi naturalmente solo nella coordinazione biologica di maschio e femmina che formano un unico organo. Ecco perché la Genesi non è metaforico quando dice che l'uomo e la donna diventano un solo corpo".
Tre caratteristiche del matrimonio emotivista
"La nuova visione del matrimonio è essenzialmente emotivista", ha sottolineato in diversi punti Fernando Simón, "ed è afflitta da aporie, contraddizioni, ed è caratterizzata da "tre caratteristiche: l'unione affettivo-sessuale, intendendo il sessuale come pura coesistenza in un contatto libidico consensuale, senza bisogno di complementarietà (1), la cura e il sostegno reciproci (2) e la condivisione dei carichi domestici (3)". Il problema è che l'affetto sessuale, a parte l'orientamento strutturale alla vita che è proprio del matrimonio, non dovrebbe avere alcuna rilevanza giuridica", ha sottolineato Simon.
Alcune conseguenze delle sue parole sono, a suo avviso, che "la legalizzazione della nuova visione del matrimonio distorce la comprensione coniugale del matrimonio. Il sesso viene inteso, in sostanza, come libido, ma viene poi visto come privo di un orientamento strutturale e normativo al di là della libido". In secondo luogo, "oscura la realtà che l'educazione in una casa con un padre e una madre naturali favorisce lo sviluppo del bambino, una tesi sostenuta, a mio avviso, dal buon senso e difesa da importanti accademici. La lotta contro questa posizione di buon senso è stata aggressiva e ha portato alla cancellazione di scienziati sociali".
Inoltre, a suo avviso, "l'oscuramento delle correlazioni tra "matrimonio coniugale" e "procreazione ed educazione dei figli" porta inesorabilmente alla perdita di significato di una moltitudine di norme matrimoniali basate su questa correlazione".
Nelle sue conclusioni, Fernando Simón ha osservato che "il matrimonio è un archetipo. Come tale, non può essere oscurato dalla coscienza. Per oscurarlo nella coscienza bisogna fare una violenza costante, vivere in un continuo attivismo violento. La legge che cerca di alterare questo archetipo con delle finzioni costituisce un atto di violenza sulla società. Colpisce la coscienza delle persone confondendole sull'oggetto dei loro desideri, sull'oggetto della giustizia, sulla verità delle cose"..
I desideri diventano diritti
Dopo Fernando Simón, anche María Calvo ha fatto riferimento al secondo fattore di destabilizzazione del matrimonio, che è, secondo lei, "la terribile perdita di razionalità che stiamo vivendo". Perché in questo momento, e se guardiamo le leggi, è incredibile, per esempio la legge sulla transessualità, ma anche molte altre, la legge sull'aborto è inclusa in questo emotivismo e in questa sensibilità in cui siamo caduti e in questo annullamento della ragione".
"Abbiamo eliminato la ragione e sublimato i desideri al punto che, come dice un autore, il mio desiderio è la legge", ha aggiunto. Quindi, se non voglio avere un figlio, ho il diritto di abortire, cioè i desideri vengono trasformati in diritti". Il problema della sublimazione dei desideri, dei sentimenti, delle emozioni e del prevalere della ragione è che non possiamo amare. Non possiamo amare perché l'amore è l'uso della ragione.
Nei suoi interventi, Maria Calvo ha analizzato l'alterità sessuale: "Il problema ora è cosa significa essere un uomo e cosa significa essere una donna". "Questa ideologia di genere che nega le differenze biologiche sta facendo molti danni". "Che cosa significa essere maschio. Ora i ragazzi si sono culturalmente adattati all'archetipo femminile, che è affettuoso, empatico, ecc. "C'è paura di essere un uomo e di ciò che implica (autorità, protezione, sicurezza).
"Il mio tempo, la mia libertà
In un sondaggio del 2022 condotto dall'Istituto Valenciano per l'Infertilità, il 62 % delle donne ha dichiarato apertamente di voler stare da sole, di non volersi sposare e di non voler avere figli. I motivi erano "il mio tempo e la mia libertà". E se prendono in considerazione l'idea di avere un figlio, perché vogliamo il matrimonio se posso avere figli da sola?", riflette María Calvo, citando uno studio dell'Istituto Valenciano per l'Infertilità, aggiungendo che un'alta percentuale di giovani donne spagnole considera l'idea di essere una madre single, senza un padre, per tutta la vita.
"Questa rinuncia agli uomini è arrivata a estremi inimmaginabili", ha detto in un altro momento. "Non abbiamo bisogno degli uomini, tutto ciò che ha a che fare con la maternità è già stato realizzato (tecniche di riproduzione assistita): la genealogia è sostituita dalla tecnologia.
"Se perdiamo Dio, perdiamo noi stessi".
Per quanto riguarda la perdita della trascendenza, María Calvo ha sottolineato alla fine. "Se Dio si perde, noi perdiamo noi stessi. Poiché ci emancipiamo davvero dal Creatore, cadiamo nell'idolatria dell'io, per cui è il mio io autoreferenziale, il mio tempo, la mia libertà. In questo egocentrismo e narcisismo, il matrimonio è impossibile, per quello che abbiamo detto prima, l'amore è pensare all'altro piuttosto che a se stessi come abitudine".
Nel numero di maggio della rivista Omnes, troverete questi e altri temi discussi nel corso del Forum Omnes, comprese le domande del pubblico.
