Il Pasqua dei malati quest'anno si svolge con l'eloquente slogan "Prendiamoci cura l'uno dell'altro". Un invito a raddoppiare gli sforzi della società, e in particolare dei cattolici, per promuovere una vera società di cura per i più vulnerabili.
Mons. José Mazuelos, Vescovo delle Isole Canarie e presidente della Sottocommissione episcopale per la famiglia e la difesa della vita ha concesso un'intervista a Omnes in cui discute aspetti come la necessità di un ministero di cura pastorale e i pericoli di leggi come quella sull'eutanasia recentemente approvata in Spagna.
Come possiamo inculcare più efficacemente nella società spagnola che la vita è un dono? C'è qualcosa che noi cattolici non facciamo o non spieghiamo bene....
Questa è una delle grandi sfide che abbiamo, come esseri umani e come cattolici, per mostrare la verità della vita come mistero e per educare alla verità della dimensione sociale dell'essere umano. Dobbiamo cercare di mostrare ai bambini e ai giovani che la reificazione della vita porta solo sofferenza. È necessario educare alla libertà responsabile.
Avete chiesto la promozione delle cure palliative in Spagna e un sostegno completo. Tutti vogliamo soffrire meno quando una malattia avanzata si manifesta... Come possiamo procedere in questo senso, magari con una specializzazione in medicina palliativa nelle facoltà?
La società spagnola non è pronta ad affrontare una legge sull'eutanasia basata sulla libertà dell'individuo per il semplice motivo che non ci sono servizi di cure palliative da offrire a tutti i pazienti.
Oggi questa assistenza è ancora carente e i malati terminali continuano a soffrire di dolori e sofferenze insopportabili che una buona cura palliativa risolverebbe.
Molte famiglie di malati terminali non hanno alcun aiuto, il che provoca in molti pazienti un senso di colpa che li porta a chiedere l'eutanasia.
Mons. José Mazuelos
La mancanza di cure palliative può portare alla richiesta di eutanasia e alla sua ingiusta applicazione, poiché è stato dimostrato dal punto di vista medico che il 99% dei pazienti che richiedono l'eutanasia quando vengono somministrate le cure palliative smettono di richiederla. Allo stesso modo, la società non è preparata, in quanto le famiglie dei malati terminali non hanno alcun aiuto, né finanziario né in termini di assistenza, il che provoca in molti pazienti un senso di colpa che li porta a chiedere l'eutanasia.
Pertanto, la soluzione sta nel fornire una terapia di cure palliative che aiuti i pazienti nella loro dimensione fisica, familiare, psicologica e spirituale.
A questo proposito, è bene ascoltare l'esperienza dei medici che si occupano di cure palliative e, a questo proposito, non c'è niente di meglio che ascoltare il dottor Sanz Ortiz che, dopo aver descritto la sofferenza fisica e spirituale dei malati terminali, afferma che: "Non c'è dubbio che qualsiasi essere umano che non possa avere un adeguato sollievo da tutti i suoi sintomi nella situazione descritta chiederà quasi certamente di porre fine alla sua vita. Ma non perché desiderino la morte, bensì come unico modo per controllare la loro sintomatologia. Le richieste di fine vita dei malati sono quasi sempre angosciose richieste di assistenza e affetto. Indicano un bisogno di aiuto. Se scambiamo la paura con la sicurezza, l'abbandono con la compagnia, il dolore con il sollievo, le bugie con la speranza e l'inerzia terapeutica con il controllo dei sintomi. Se lo aiutiamo a risolvere i suoi problemi con Dio, con se stesso e con gli altri, è molto probabile che la richiesta di eutanasia venga dimenticata dal paziente in quasi 100% dei casi".. Conclude affermando che non ci sono stati casi di richieste di eutanasia nei circa 1.000 pazienti deceduti nel suo servizio di cure palliative.
La legge sull'eutanasia prevede il diritto all'obiezione di coscienza all'art. 16. Come giudica il Registro degli operatori sanitari obiettori di coscienza previsto dalla legge? I medici e altri esperti lo considerano un deterrente.
L'imposizione del diritto all'autodeterminazione portata avanti dalla legge sull'eutanasia, basata su un rapporto medico-paziente inteso come contrapposizione di interessi, così come l'imposizione di una medicina del desiderio, non può dimenticare l'autonomia e i diritti dei medici.
La libertà del personale sanitario e il suo diritto di non fare al paziente ciò che ritiene indesiderabile o dannoso, per giusti motivi, non possono essere coartati. In altre parole, la libertà del medico e di tutti i responsabili dell'atto medico non può essere annullata in nome della libertà del paziente. Per questo l'obiezione di coscienza e scientifica è essenziale. Cioè il diritto del medico, di fronte a una pretesa esagerata di autonomia, di non somministrare un trattamento che ritiene dannoso o sproporzionato rispetto alla sua scienza ed esperienza.
La libertà del medico e di tutti i responsabili dell'atto medico non può essere scavalcata in nome della libertà del paziente.
Mons. José Mazuelos
Perché è importante fare un testamento biologico o direttive anticipate di assistenza sanitaria? Come si chiama esattamente un testamento biologico?
Il Testamento biologicoPossiamo dire che nasce per difendere il paziente dalla persistenza o dall'ostinazione terapeutica. Nella maggior parte dei casi, il testamento biologico è visto come l'esercizio dell'autonomia umana per quei momenti in cui non può essere esercitata. Tuttavia, è stato utilizzato per rivendicare l'assoluta autonomia del paziente al fine di introdurre l'eutanasia dalla porta di servizio.
Il testamento biologico è una procedura che assiste la famiglia e i medici nel prendere decisioni a favore della vita e del benessere del paziente.
Mons. José Mazuelos
Oggi, tenendo conto che la nuova normativa stabilisce che l'eutanasia non può essere applicata se la persona ha precedentemente firmato un documento di istruzioni, testamento biologico, direttive anticipate o documenti equivalenti legalmente riconosciuti, è necessario, come ha affermato la Conferenza Episcopale, registrare direttive anticipate che specifichino che l'ostinazione terapeutica e l'eutanasia devono essere evitate quando il paziente perde la capacità razionale, impedendo così al medico, alla famiglia o allo Stato di anticipare la morte. Potremmo considerarla una procedura che aiuta la famiglia e i medici a prendere decisioni a favore della vita e del benessere del paziente che non è in grado di dare il consenso informato.
