Natale nella Fratellanza, Natale nella vostra casa, Natale nella vostra anima.Passeggiando per la cittàNon ho mai attraversato il tunnel della Manica, ma posso immaginare cosa significhi entrarvi con un paesaggio, un clima, una lingua e una cultura particolari e poi ritrovarsi in un ambiente diverso. Una lingua e dei costumi diversi, che richiedono un adattamento del proprio comportamento a queste nuove circostanze, ma senza perdere la propria identità.
In modo diverso, qualcosa di simile è accaduto a noi dopo aver attraversato il tunnel della pandemia. Vi entriamo da un mondo familiare e quando ne usciamo - se ne usciamo - ci troviamo in un ambiente sociale del tutto diverso.
La pandemia non è stata la causa di questi cambiamenti, ma ha accelerato tendenze che si stavano già manifestando e che stanno cercando di dare forma a un nuovo modello sociale. È ora necessario verificare se questa società proposta è abitabile, se è umana, se è adatta alla realtà dell'uomo.
La cosa più immediata è identificare quali sono questi cambiamenti. Sia che riguardino solo questioni superficiali, sia che riguardino i nostri valori, la nostra visione del mondo e il nostro rapporto con Dio. Se è così, in questo caso l'antropologia cristiana deve essere chiamata a ricostruire la verità sull'uomo e le confraternite devono essere coinvolte in questo compito.
Le chiavi per un'analisi di questo tipo non si trovano in sociologia - "tutti lo pensano", "tutti lo fanno" - perché la sociologia non è una scienza normativa.
I valori su cui si basa l'attività delle persone non sono stabiliti dalla maggioranza o dal consenso, né dal conflitto dialettico, né dal cyberattivismo, ma dalla loro adeguatezza alla verità, che l'uomo può conoscere solo con l'aiuto della ragione, guidata, se del caso, dalla fede. Naturalmente, questo compito richiede uno sforzo intellettuale che potrebbe scoraggiare alcuni.
In un paragone azzardato, potremmo tracciare un certo parallelo tra questa situazione e la Spagna del Triennio liberale (1820-1823) promosso da Riego contro l'immobilismo assolutista di Ferdinando VII. Va notato che i liberali erano una minoranza ed erano tra i più illuminati della classe media emergente.
Semplificando un periodo tanto intenso quanto complesso della storia spagnola, possiamo dire che l'avventura liberale finì presto, appena tre anni, e male.
Riego fu impiccato e Ferdinando VII fu accolto a Madrid tra l'entusiasmo del popolo al grido di "Viva le catene! In questo modo si proclama la paura di vivere in libertà, di dover considerare e risolvere i problemi della convivenza e dell'organizzazione politica.
Sembra che questa paura della libertà sia ancora presente in alcuni ambienti cristiani e di fratellanza. Anche oggi c'è chi preferisce abbracciare approcci assolutistici, rifugiandosi in una tradizione incompresa. Rinunciano all'atto stesso della libertà, che è amare il bene, e alla capacità di orientare le proprie azioni verso Dio, che è Bene e Verità.
È lo studio dell'azione che rivela la persona. La realtà della persona si costruisce a partire dalla persona stessa, unendo la soggettività dell'esperienza all'oggettività della verità rivelata.
Proprio l'opposto dell'ingegneria sociale, che cerca di creare nuovi valori - o meglio controvalori - ai quali le persone devono adattare le loro azioni o i loro comportamenti, cambiando così la realtà dell'uomo.
Questo è ora il compito delle confraternite: elaborare un modello di analisi della realtà, con un fondamento dottrinale rigoroso. Un'analisi che serve davvero alla loro missione verso i fratelli e le sorelle e la società: assumere la propria verità come vocazione.
Dottorato di ricerca in Amministrazione aziendale. Direttore dell'Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Fratello maggiore (2017-2020) della Confraternita di Soledad de San Lorenzo, a Siviglia. Ha pubblicato diversi libri, monografie e articoli sulle confraternite.
